Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1864, Seite 78

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schen Sturmpartei, Gott sei Dank! durchaus un⸗
zufrieden mit den Verhandlungen und Resultaten
der erst so stürmisch geforderten, nun endlich ins
Leben getretenen Synode. In jenem Blatte lesen
wir Folgendes: „In verschiedenen Städten un⸗
sers Landes, in Hildesheim, Göttingen, Harburg,
Nienburg und andern Orten, sind in den letzten
Tagen Ver sammlungen gehalten, in denen man
sich sehr ungehalten über den Gang der Verhand⸗-
lungen auf der Vorsynode ausgesprochen und dann
seine „„Forderungen““ zu Papier gebracht hat.“
Die Petition lautet unter Anderm also: „Wir
sprechen unsere Forderungen unumwunden aus,
weil wir der Ansicht sind, daß Niemand natur⸗
und verfassungsgemäß gezwungen werden solle
und dürfe, in Glaubenssachen irgend welchen
anderen Satzungen sich unterzuordnen, als die sind,
welche der Kirche selbst, das ist, den Mitgliedern
der Kirchengemeinden in ihrer Gesammtheit,
ihren Ursprung verdauken.“) Unsere Forde—
rungen sind folgende: 1) Die Landessynode,
als oberste kirchliche Behörde, muß hervorgehen
aus directen Wahlen der Mitglieder der Kirchen⸗
gemeinden des Landes. Activ⸗ und passiv⸗wahl⸗
berechtigt sind alle volljährigen und selbstständi⸗
gen Mitglieder der lutherischen Kirche, sofern sie
nicht von der betreffenden Kirchengemeinde der
ferneren Gemeinschaft für unwürdig erklärt sind.
Inwiefern und auf welche Weise solche Erklarung
erfolgen kann, mag näherer Bestimmung vor⸗
behalten werden. Ob ein Theil der Mitglieder
der Landessynode, und welcher, aus Geistlichen
bestehen solle und müsse, betrachten wir zur Zeit
noch als offene Frage. 2) Die Bezirkssynoden,
wie die Vorstände der einzelnen Kirchengemeinden,
werden nach denselben Grundsätzen gewählt.
3) Die Consistorien werden aufgehoben. Die
Kirchenvorstände sind den Bezirkssynoden, diese
der Landessynode untergeordnet. Dem Ministe-
rium steht die Oberaufsicht über die kirchlichen
Behörden zu. Aenderungen in der Kirchenver⸗
fassung wie im Cultus selbst können guͤltig nur
von der Landessynode unter Zustimmung des
königlichen Ministeriums augeordnet werden.
4) Sollten aber die Consistorien beibehalten
werden, so würden die Männer daraus entfernt
werden müssen, welche das Treiben der ultra⸗
orthodoren und herrschsüchtigen Prediger unter⸗
stützt und dadurch den, Consistorien alles Ver—
trauen im Lande genommen haben. 5) Sollte
neben den Synoden noch eine oberste kirchliche
Landesbehörde beibehalten werden, so ist den Mit⸗
gliedern eines Ansschusses der Landessynode bei
Berathungen und Beschließungen wichtiger An-
gelegenheiten, als bei Verfassungsänderungen,
bei Feststellung des Cultus, bei temporairer Sus⸗
pensation und bei Absetzung von Geistlichen,
Prüfung und Zulassung von Candidaten des
Predigeramtes, Sitz und Stimme einzuräumen;
und muß die Verfassung darüͤber genaue Bestim-
mungen enthalten. 6) Die Geistlichen sind von
den betreffenden Kircheugemeinden allein zu
wählen. Bedingung der Wählbarkeit ist die
vorher erfolgte gesetzliche Prufung und Zulassung

) Also wollen die Herren einen Glauben haben, der nicht
in Gottes Wort, sondern in ihnen selbst seinen Ursprung hat.

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zum Pfarramte im Allgemeinen. Hinsichtlich
der im Speciellen die Gemüther der lutherischen
aller Könige? Der wird den Herrn Renan mit⸗
wir: 7) Völlige Beseitigung der Teufels-Ent⸗
sagungsformel, 8) entschiedenes Einschreiten ö

Christen im Lande bewegenden Fragen fordern

gegen die offen oder versteckt gegen den alten
und im Sinne des neuen Katechismus wirkenden
Prediger und Lehrer, 9) Aufhebung der Kirchen⸗
visitation, und 10) wie es nach dem Obigen sich
von selbst versteht, bei Einführung der neuen Ver⸗
fassung eine gänzliche Neuwahl auch der Kirchen-
vorstände. — Was nun die Frage anlangt, was
zunächst neben der öffentlichen Kundgebung un.
serer Forderungen von Seiten der Kirchengemein⸗
den zu thun sei, so wollen wir nicht unterlassen
zu erklären: daß wir es für eine moralische
Pflicht der von den Gemeinden gewählten Ver⸗
treter ansehen, sobald sie die Ueberzeugung ge⸗
wonnen haben, daß die Majorität der Mitglieder
der Vorsynode im Wesentlichen bei den berech⸗
tigten Anforderungen der Kirchengemeinden
widersprechenden Beschlüssen auch fortan be—
harren werde, ihren Austritt aus der Vor⸗
synode zu erklären; daß wir ferner von dem am
22. April hier gewäblten Comite erwarten,
daß auch seinerseits die jetzige Lage der kirchlichen
Angelegenheiten in ernste Erwägung gezogen und
zu entschiedenen Maßregeln geschritten werde.
Im November 1863.“

Aus Frankreich. Seitdem David Strauß
in Deutschland durch sein „Leben Jesu“ es ver⸗
sucht hatte, die geschichtliche Grundlage unseres
Heils als eine große sinnvoll erdachte Sage dar⸗
zustellen, glaubte man bei uns, es sei fast un-
möglich, die Leugnung der geschichtlichen Schrift⸗
wahrheiten neuen Testaments in noch lockenderer
Form den deutschen Unglaubensgelüsten anzu⸗
bieten. Aber der Erzfeind Christi hat neuer—
dings das Unmöglichgeglaubte möglich gemacht.
Ein gewisser Professor Renan in Paris, der als
Kenner der orientalischen Sprachen keinen übeln
Namen haben soll, hat auch ein „Leben Jesu“
geschrieben und zwar zunächst auf gut Französisch,
d. h. nicht blos mit französischen Worten, sondern
auch mit französischer Glattheit und Eleganz,
kurz mit dem Geschick eines französischen Roman-⸗
schriftstellers. Den Umstand, daß er selber das
gelobte Land besucht hat, beutet er weidlich aus,
um sein Gemälde lebendig zu machen und dadurch
das Volk zu blenden, das eben an keine andere als
an Romanlektüre gewöhnt ist. Dabei wird unter
der Hand die Hauptperson des Gemäldes der
Fülle der Gottheit, die in ibr leibhaftig wohnte,
und dadurch ihres wahren Lebens beraubt, so daß
das Buch vom Leben Jesu eigentlich „der Tod
Jesu“ heißen sollte und dazu: der Tod des
Christenthums. Summa: ein Buch, auf das
der Pilger drei Kreuze macht, wie der Apotheker
auf die Giftbüchsen. — Gleich den französischen
Romanen ist das Buch natürlich sofort ins Deut⸗
sche übersetzt worden. Es rechnet auf französische
Leichtfertigkeit in Deutschland und darf leider
darauf rechnen. Denn von dieser französischen
Fessel hat zwar das deutsche Volk durch die
Oktoberschlacht befreit werden sollen, aber es
hat sich doch lange noch nicht genug davon be⸗
freien lassen. — Der Kaiser von Frankreich

—

soll übrigens dem Herrn Renan für sein Buch
100,000 Francs gegeben haben. Und der König

sammt seinem Buche dereinst einfach zum Sche⸗
mel seiner Füße brauchen. (Pilger.)

Aus Spanien. Vor einigen Jahren machte
ein spanischer Bibelcolporteur, Martin Escalante, x
viel von sich reden, der für seine Thätigkeit mit
Gefängnißstrafe hatte bußen muüssen. Damals
waren es namentlich die Glieder des „evangeli⸗
schen Bundes“ in England, Frankreich und
der Schweiz, die sich fur den Mann verwendeten
und zur Unterstuͤtzung und Fürbitte aufforderten.
Als Escalante seiner Haft entlassen war, ging er.
nach Gibraltar, wohin sich seine Familie ge—
fluchtet hatte und von wo aus er unter englischem
Schutze das Werk der Bibelverbreitung unter
seinen Landsleuten fortsetzte. Und jetzt — ist er
zur römischen Kirche zurückgetreten. Eins der
letzten Stückchen seiner Bibelcolportage bestand
darin, daß er einem Wesleyanischen Geistlicheu,
der nach Cadir reiste, spanische Neue Testamente
verkaufte, zugleich aber nach Cadir telegraphirte,
daß ein Mann mit Neuen Testamenten dort an⸗
kommen werde. So ist er vermuthlich seinen;
Bücherrest noch fuͤr Geld los geworden und hat
doch dafür gesorgt, daß die gefährlichen Bücher
dem Käufer von Obrigkeitswegen weggenommen
wurden. — Escalante ist nicht der Erste, in dem
der zufahrende Eifer der evangelischen Allianz
sich getäuscht hat. (Pilger.)

Ein Kinderfest. —

In der ravensbergischen Gemeinde Jöllenbeck
besteht nun schon seit Jahren eine liebliche, schöne
Sitte, die es werth ist, zu Nutz und Frommen
überall bekannt und eingefuͤhrt zu werden. Wenn ö
dort Jahrmarkt ist, dann zieht Past. Volke⸗
ning mit seiner Schuljugend zu einem heitern,
fröhlichen Kinderfeste hinaus. Es sollen die
Kinder von dem verderblichen Jahrmarktstrubel
fern gehalten werden und doch nicht leer ausge⸗
hen, sondern sich an dem Tage vergnügen auf
eine Weise, die das Herz reiner erquickt und
bleibenden Segen auch für das spätere Leben
darbietet. Unter den Jöllenbecker Colonen finden
sich immer genug, die mit Freuden bereit sind,
der Kinderschaar Haus und Hof gastlich zu öff⸗
nen. In diesem Jahre fand das Fest am 12.
August auf dem reizend gelegenen, baumumkränz⸗
ten schmucken Hofe der Wittwe U. Statt. Ueber
700 Kinder waren versammelt, und in alle
diese fröhlichen Gesichter zu schauen, war ein
Anblick, wobei Einem das Herz aufging. Nach
dem Mittagessen waren sie ausgezogen, Alle in
Sonntagskleidern, nach den einzelnen Schulen
abgetheilt, vor einer jeden flatterte lustig im
Winde eine Preußenfahne außer den vielen
Fähnlein, die die Kinder selbst in Zuge trugen.
So zogen sie aus unter Gesang und den Klän⸗
gen des Posaunenchors durch die entzückende
Landschaft im hellen Sonnenschein, und wer die⸗
sen einzigartigen Zug mitangesehen, dem wird der
herzerhebende Eindruck unvergeßlich sein, den
derselbe auf ihn gemacht hat. Hoch oben von

dem Dache des gastlichen Hauses winkten maͤch-⸗

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