Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1864, Seite 34

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sers genug hätte, zu beweinen die Verlassenen der
Töchter meines Volks! Ihr sagt: Christus lebt
ja doch; wohl, aber sein auserwähltes Rustzeug
ist uns entzogen. Großer Leute Tod ist insge⸗
mein kein guter Vorbote. Was sollen wir hoffen?“
Was Brenz und mit ihm alle treuen Wäch-
ter auf Zions Mauern geahnt und gefürchtet
hatten, trat ein. Es kam der schmalkal⸗
dische Krieg über Deutschland, unsere luthe⸗
rische Kirche wurde zerrissen und gefesselt und
blutete aus tausend Wunden. Es war ein Re-
ligionskrieg und die römische Curie sammt
ihren Helfershelfern wollte damit nichts Anderes
als die Reformation von Grund aus vertilgen,
den Protestantismus ausrotten und dem Papst-—
thum wieder die Alleinherrschaft erobern. Aber
Gott wollte damit seine Heiligkeit und Gerech⸗
tigkeit, seine Gute und Barmherzigkeit, seine
Weisheit und Macht offenbaren, womit er seine
liebe Kirche hier auf Erden regiert, sie durch
schweres Kreuz und drohende Gefahren zwar
väterlich züchtigt, aber zugleich läutert und be⸗
währt, und endlich Alles zu einem guten Ende
bringt, daß seine Feinde mit Zähneknirschen, seine
Kinder mit Verwundern und Anbeten erkenneten,
daß er im Regiment sitzt und sein Rath wunder-
lich ist, und alles herrlich hinausführt zum Heil
seiner Gläubigen und zur Ehre seines Namens.
Wohl war mit Luther's Tode der Hauptkampf
wider den römischen Antichrist und sein Reich
durchgekämpft, Gottes ausgestreckter Arm hatte
die Stricke zerrissen, mit denen seine Christen
Jahrhunderte lang gefesselt gewesen waren, und
die Kirche konnte singen: „Strick ist entzwei und
wir sind frei, des HErren Name steh uns bei, des
Gottes Himmels und der Erden!“ Aber gleich-
wie einst Israel, als es aus dem Diensthause
Egyptens entronnen war, von Pharao und sei—
nem Heere verfolgt ward und in die bittersten
Nöthe gerieth, ja in der Wuste 40 Jahre geprüft
und geläutert wurde, ehe es in das verheißene
Land der Ruhe und des Friedens einziehen konute,
so erging es auch damals unserer lutherischen
Kirche. Lange hatten die Päpste gearbeitet, ge⸗
brutet, gehetzt, geschürt, um ein Blutbad in
Deutschland anzurichten und einen Kriegssturm
üͤber dasselbe beraufzubeschwören. Erst dem
Papst Paul III. gelang es mit Kaiser Carl V.,
der durch Beendigung des vierten französischen
Krieges und den Friedensschluß in Crespy freie
Hand bekommen hatte, am 26. Juni 1546 ein
Bündniß zur Ausrottung der
„Ketzer“ abzuschließen. Seine Freude darüber
war so groß, daß er gleich nach Abschluß dessel⸗
ben eine Abschrift davon an die Schweizer schickte
mit der ausdrucklichen Bemerkung, daß „der
Papst und der Kaiser die Autorität des tridenti⸗
ner Concilii, den heil. christlichen Glauben und
die Einigkeit desselben mit dem Schwerdt und
gewaffneter Hand wider die Ketzer zu retten und
zu schützen sich verbunden und vereinigt hätten.“
Ja, er sandte zugleich auch eine besondere Ab;
laßbulle an alle Lande, um den heiligen Kreuz—
zug zur Ausrottung der Ketzereien in Deutschland
allüberall bekannt zu machen. Trotz alledem
machte Kaiser Carl, um die Protestanten zu
trennen, als ein Meister in den Kunsten der Po-

litik, der Welt weis, seine Kriegsrüstungen hätten
mit der Religion nichts zu thun, sondern er sei
nur gesonnen, etlichen rebellischen Fürsten, welche
den Frieden und die Ruhe im Reiche störten und
unter dem Schein der Religion andre Stände
unter sich zu bringen, ihre Güter an sich zu ziehen
und selbst wider kaiserliche Hoheit sich aufzuleh⸗
nen gewagt hätten, mit Krieg zu überziehen, um
dadurch die deutsche Nation wieder in Frieden
und Einigkeit zu setzen. Und ach! wie Manche
ließen sich durch diese Maske über den eigentli⸗
chen Zweck des Krieges täuschen, ja, wie Herzog
Moritz von Sachsen, in die Netze des Kaisers ver—
locken, weil sie bei ihm auf eine größere Befriedi⸗
gung ihres Ehrgeizes rechnen konnten. Doch
kaum war am 20. Juli die Acht und Aberacht
über Kurfürst Johann Friedrich von Sachsen und
Philipp, Landgraf von Hessen, als pflicht⸗ und
eidbrüchige Rebellen, Verletzer der kaiserl. Maje-
stät und Verbrecher des gemeinen Landfriedens
ausgesprochen, so erwachte der schmalkaldische
Bund, der sich schon in den dreißiger Jahren un-
ter den protestirenden Fürsten und Städten zum
Schutz wider die bedrohlichen Angriffe des papi⸗
stischen Uebermuths gebildet hatte, aus allem
Gewirr überängstlicher Gewissensbedenken, Alles,
was ein lutherisches Herz und einen deutschen
Muth hatte, regte sich, und der Eifer, fur das
köstliche Kleinod der Gewissensfreiheit Leib und
Leben daran zu wagen, war so groß, daß die
Verbündeten in überraschender Schnelligkeit ein
wohlgerüstetes Heer von 47,000 Mann auf den
Beinen hatten und an der Donau im Felde stan—
den, als der Kaiser fast wehrlos noch in Regens-
burg war. Waffengetöse durchbrauste Deutsch⸗
lands Gauen, die Herzen flammten, die Schwer⸗
ter zuckten! es war ein Kreuzzug, es war ein
heiliger Krieg! Hätte nun die Bundesarmee dem
Rath des tapfern Schertlin (des Blüchers des
schmalkaldischen Krieges) gefolgt und unverzüg⸗
lich den Kaiser überfallen, so wäre nach mensch⸗—
lichem Ermessen der Krieg auf einmal zu Ende
gewesen, und hätte einen glänzenden Ausgang
für die Protestanten gewonnen. Allein Uneinig-
keit, Unentschiedenheit und Planlosigkeit verdarb
Alles. Man ließ das erste Feuer verrauchen,
die Heere ermüdeten durch unaufförliche Schar—
mützel und andre Nöthe, eine Gelegenheit nach
der andern verging, mit Vortheil zJanzugreifen.
Da auf einmal traf die Verbündeten eine solche
Schrecken und Bestürzung erregende Nachricht,
daß sie den Feldzug im südlichen Deutschland
aufzugeben und sich zur Rettung ihrer eigenen
Länder zurückzuziehen beschlossen. Herzog
Moritz hatte nämlich an dem Haupte des
schmalkaldischen Bundes und an der evangeli*
schen Sache verrätherisch gehandelt und war,‚
während der Kurfürst gerade ihm die Beschutzung
seiner Laude übertragen hatte, in Verbindung
mit König Ferdinand in dessen Lande eingefallen,
und hatte sie sich mit Ausnahme von Witten⸗
berg, Gotha und Eisenach völlig unterworfen.
Wie sehr wurde durch dieses heillose tückische
Spiel das Elend des Krieges vermehrt! die
Fürsten zogen heim, das Heer der Verbündeten

löste sich auf, Oberdeutschland wurde eine Beute

Friedrich eilte voll gerechten Zorns gegen Moritz
mit seinen Truppen nach Sachsen zuruck und be⸗
mächtigte sich in kurzer Zeit nicht nur seines
eignen Landes wieder, sondern eroberte auch in
den ersten Monaten des Jahres 1547 das Her⸗
zogthum seines Vetters, bis auf Leipzig, Dresden
und Pirna, nachdem es ihm mit Hulfe der Für⸗
stin Elisabeih, einer Schwester des Landgrafen
Philipp, gelungen war, den Markgraf Albrecht
von Brandenburg, den der Kaiser dem bedräng⸗—
ten Herzog mit 7000 Mann und 20 Geschützen
vorläufig zur Unterstutzung geschickt hatte, in
Rochlitz gefangen zu nehmen. Noch einmal
schien das Kriegsglück die protestantischen Waffen
zu begünstigen. Moritz kam trotz seiner Klug⸗
heit und Tapferkeit so in die Klemme, daß er um
einen Waffenstillstand bitten mußte. Und leider!
den verwilligte ihm auch der gutmüthige Kurfurst,
und dadurch gewann der Kaiser, der allein den
Bedrängten retten konnte, hinlänglich Zeit, nach
der völligen Unterwerfung Süddeutschlands mit
einer starken Heeresmacht heranzuzie hen, sich bei
Eger mit dem Bruder Ferdinand und Moritz zu
vereinigen und den Kurfürsten, der schon im
Begriff stand, die Böhmen gegen ihren König zu
unterstützen, vor Mühlberg an der Elbe zu
überraschen, ehe derselbe noch eine Ahnung von
der ihm bevorstehenden Gefahr hatte. Auf der
Lochauer Haide kam es zu einer kurzen, aber
blutigen Schlacht. — Die spanischen Truppen
des Kaisers lechzten förmlich nach dem Blute der
„Ketzer.“ Ueber 8000 Sachsen deckten auf wei⸗
tem Raume die Wahlstatt; nur 400 Reiter ent⸗
kamen glücklich mit dem verwundeten Kurprinz
nach dem befestigten Wittenberg. Der wackere
Kurfürst Johann Friedrich wurde nach muth-
voller Gegenwehr nebst Herzog Ernst von Braun⸗
schweig zum Gefangenen gemacht.

So hatte denn der Kaiser gesiegt: der schmal⸗
kaldische Bund war aufgelöͤst, die Häupter des⸗
selben in der Gefangenschaft und die evangelische
Kirche lag recht⸗ und hülflos zu seinen Fußen.
Ach! die rechten geistlichen Nöthe und Anfechtun⸗
gen sollten nun erst kommen. Oder war auch
von Kaiser Carl, dem getreuen Sohne des Pap⸗
stes, dem fugsamen Werkzeug der römischen
Curie, unter dessen Regierung allein in den Nie⸗
derlanden uͤber 50,000 um des Evangelii willen
geköpft, ersäuft, gehenkt, lebendig begraben, ver⸗
brannt und mit andern schmählichen Todesstra⸗
fen hingerichtet worden waren, etwas Anderes
zu erwarten? Doch wie? hatte denn Gott seiner
Kirche vergessen und sich im Zorn von ihr abge⸗
wandt? Mit Nichten; sondern nur dazu gab er
sie eine Zeitlang in die Hand seiner Feinde, um
zu offenbaren, daß nicht das leibliche Schwerdt,
sondern das Schwerdt des Geistes die Waffe
seiner Streiter, nicht der Bund der Starken und
Gewaltigen, sondern Er selbst, der lebendige
Gott, ihre feste Burg, ihr Helfer und Erretter
sei. „Gott läßt die Seinen wohl sinken, und
doch nicht gar ertrinken; Er läßt die Seinen
drücken, aber nicht gar ersticken.“— Kaiser Carl,
weil er selbst auf dem Höhepunkt seiner Macht
und seines Glanzes, in Deutschland gegen die
Ketzer nicht verfahren konnte wie in seinen Erb⸗

des übermüthigen Siegers. Kurfürst Johann landen, nahm nun zu Schalkheit und Täuscherei

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