Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1864, Seite 37

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tige Christen ohne sonderliche Bemühung darum
genießen; sondern möchten sie sich auch in dem
gottseligen Sinn spiegeln, der sich in dem oben
mitgetheilten Bittschreiben des jungen Cyprian
ausspricht. Wir können nicht unterlassen, hier⸗
bei allen den theuren Christen Gottes über—
schwänglichen zeitlichen und ewigen Segen von
Herzen anzuwünschen, die unsere armen Schüler
und Studenten so reichlich mit milden Gaben
bedenken. Ohne diese reichliche Unterstützung
hätten namentlich unsere Seminarien schon längst
geschlossen werden müssen. Bedenket, ihr milden
Herzen, was der HErr sagt Matth. 10, 41. 42.
Sind unsere Studenten auch noch keine Propheten,
so sind sie doch Propheten-Kinder und wollen
Rropheten, das ist, Schriftausleger werden.
Gott erhalte uns eure Gönnerschaft auch in
diesen trüben Zeiten.

Zur kirchlichen Chronik.

Richmond in Virginien. Den Brü⸗
dern von der Missouri-Synode wird es Freude
machen zu erfahren, daß es Herrn Pastor Carl
Groß in Richmond, einem von denjenigen
Gliedern unserer Synode, welche in den sudlichen
Staaten amtiren (der andere ist Pastor Kilian
in Texas, von dem wir seit Ausbruch des Krie-
ges gar keine Nachricht haben), noch immer wohl
geht. Er schreibt per flag ok truce unter dem
15. September dieses Jahres an einen hiesigen
Freund u. A. Folgendes: „Ich bin so glücklich,
Ihnen zu berichten, daß wir unter all den Pru⸗
fungen und Gefahren, die uns umgeben, noch
wohl sind und unter der gnädigen Fuͤhrung un⸗
seres himmlischen Vaters im Ganzen gut fort⸗
kommen. Am 5. Sept. hatten wir die große
Freude, ein kleines Kind zu bewillkommnen.
Mutter und Kind sind ganz wohl. Die Kleine
wurde am folgenden Sonntag, am 11. Sept.,
getauft. Ich habe mir die Freiheit genommen,
Vre l. Frau zur Taufpathin zu erwählen. Ich
leide sehr an dem Mangel des Verkehrs mit un⸗
serer Synode.“

„Gideon.“ Wie wir sehen, hat das von
pastor Vollert in Clodra im Weimarschen er-

scheinende kirchliche Blatt mit Namen „Gideon“
in seiner RNummer vom 27. Juli jenen fruüher

mitgetheilten, an die Missouri⸗Synode gerichteten
„Gruß und Zeugniß“ einiger Glaubensbrüder
in Dresden aufgenommen, mit der Bemerkung:

Vorstehender Gruß ist dem Herausgeber zur

Aufnahme in den Gideon übersendet worden.

Wir haben kein Bedenken, ihn mitzutheilen, und
wünschen seinen lieben Verfassern Gnade und

Freude im heil. Geist, heiligen Streitermuth und

herrlichen Sieg.“

Ein gewonnenes Spiel.

Der fromme Kirchenvater Cyprianus hat ein⸗
nal das Spiel venabulum Diaboli genannt,
d. i. des Teufels Jagdspieß, mit dem er gar ge⸗
schäftig sei, die Leute zu fällen. Daß er damit
Recht gehabt hat, das ist unter Anderm auch
einmal zu sehen gewesen an einem alten König
von Polen. Casimir hieß er.

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Der hat sich gerne die Zeit vertrieben mit
Spielen, obwohl man meinen sollte, daß ein
König eben nicht viel Zeit zum Vertreiben hätte.
Und weil er nun keinen Größern hatte, den er
im Spiel hätte rupfen können, haben ihm seine
Ritter herhalten müssen. Da sitzt er denn auch
eines Tages mit einem seiner Ritter, Johann
Cornarius, beim Spiel. Sie würfeln zur Kurz⸗
weil, wie sie sagen, und das Glück ist bald dem
Könige, bald dem Ritter hold, je nachdem
gerade der Teufel seinen Jagdspieß bald auf die,
bald auf jene Seite drehen wollte. Aber aus
dem Tag wird die Nacht und sie sitzen noch im⸗
mer da, wie angepicht. Da wagt — das ist ja
so oft das Ende von dem traurigen Liede — der
Ritter sein Letztes, sein Alles. Er setzt sein gan⸗
zes Geld zusammen ein, vielleicht weil er bisher
stattlich gewonnen hatte und hoffte, dem Könige
noch ein Mehreres abzunehmen, oder hoffte er,
sich durch ein letztes ͤhnes Wagniß für die bis⸗
herigen Verluste zu entschädigen? — ich weiß es
nicht. Genug, sie würfeln noch einmal, und —
der König gewinnt und streicht in aller Seelen-
ruhe den Gewinnst ein.

Den Ritter wurmt's, daß er mit leerer Tasche
abziehen soll. Und über dem Grimm wird die
Hand in der leeren Tasche zur Faust, und als
der König einmal ein paar Augenblicke unbeob⸗
achtet ist, zieht er die Faust aus der Tasche her-
aus und fällt unversehens über seinen Fürsten
her, um ihm zu dem eingestrichenen Gelde noch
eins auszuzahlen, um das sie nicht gewürfelt
hatten. Und der König, weil Niemand in der
Nähe ist, muß sich's gefallen lassen, daß er von
den Fäusten des Ritters — und die mögen hart
aufgeplatzt haben — grimmig gebläuet wird. Als
er aber, endlich losgelassen, mit schmerzendem
Munde um Hülfe ruft, und die Hofleute herbei⸗
eilen, um dem Gefährdeten beizustehen, ist der
Vogel schnell zur Thür hinaus in die schwarze
Nacht entflohen. Die erste Fürsorge gilt natür⸗
lich den geschwollenen Backen und der gemißhan
delten Nase des Königs; darum, als man nach
dem Thäter fragte, war der längst über alle
Berge.

Nun rasch ihm nach! Aber wohin? Der Mor-
gen muß abgewartet werden. Als es aber graut,
machen sie sich auf, den Unhold zu fahen. Und
siehe da, es gelingt, den Frevler des andern
Tages zu erwischen und gefangen einzubringen.
Man schafft ihn sofort vor den König und meint
nicht anders, als der werde nun die thätliche
Majestätsbeleidigung ohne Verzug mit dem Tode
bestrafen. Ganz anders.

Als der arme Schächer vor dem Könige steht,
wendet sich der zuerst zu seinen umherstehenden
Räthen und spricht: „Liebe Freunde, ich befinde
die Sache also beschaffen, daß ich nicht befugt
bin, diesen zu bestrafen; denn so er etwas ver⸗
wirkt hat, so bin ich noch mehr strafwürdig als
er. Der jähe Zorn hat ihn über den Verlust sei⸗

nes Geldes ergriffen und Muth und Hand gegen
mich bewegt, also daß er unbedachtsam und nicht
aus Vorsatz sich an mir vergriffen. Nun ist Nie-
mand so weise und verständig, den der Zorn nicht
könnte übereilen und zum Exceß verleiten. Hätte
ich ihn nicht zum Spiele gereizt, so wäre mir

dieser Schimpf nicht begegnet.“ Danach hat er
sich zum Ritter gewendet und gesagt: „Mein
Lieber, ich danke Dir. Du hast mich durch deine
Züchtigung erinnert, daß ich mich vor solchen
Sachen hüten solle, die einem Fürsten nicht ge⸗
ziemen und zur Verkleinerung seiner Reputation ö
bei den Unterthanen gereichen. Hier hast du
dein Geld.“ Und damit hat er ihm Alles wie⸗
der gegeben, was er ihm abgewonnen. Denn
er hatte ja ein größer, gefährlicher Spiel gewon⸗
nen, das Spiel wider des Teufels Jagdspieß,
der ihn hatte fällen wollen. —
(Der Pilger aus Sachsen.)

Gesegnet ist der Mann, der sich auf den
HErrn verläßt.
(Jer. 17, 7.)

Da sitzt im harten Winter in Holland Abends
ein Häuflein von Freunden beisammen und er—
zählen sich von Gottes Führungen, von Seiner
Hülfe und Gnade; und der Eine weiß mehr da⸗
von zu sagen, als der Andere. Einer unter ih⸗
nen, der wohl gern noch länger geblieben wäre,
hat noch einen weiten Weg nach Hause und bricht
deßhalb früher auf, als die Andern. Draußen
bindet er seine Schlittschuhe unter und begibt sich
auf das spiegelglatte Eis, auf dem er wie ein
Pfeil dahin fliegt. Unterwegs aber springt ihm
an dem einen Schlittschuh ein Band, und so kann
er nicht weiter laufen.

Da sieht er am Damm in der Naͤhe ein Häus⸗
chen und bemerkt noch Licht in demselben. Da⸗
hin wendet er sich, um sich ein Band auszubitten,
und klopft air die verschlossene Thür. Eine Frau
öffnet, sieht heraus und ruft laut hinter sich:
„Da kommt der HErr!“ — Der Eintretende
fragte verwundert, was dieses Wort bedeute.
Darauf antwortete die Frau: „Da liegt mein
Mann krank und hat seit langer Zeit Nichts ver⸗
dienen können. Darum sind wir wohl in großer
Noth; und mein Mann will gar nicht glauben,
daß der HErr den noch freundlich ist. Gestern
Abend bat ich den HErrn, Er möchte sich unser
doch erbarmen und uns in unserm Leiden Seine
Hülfe zeigen. Da hat Er's gethan — und sandte
uns durch einen lieben Freund ein Geldstück zu.
Nun habe ich heute Abend wieder um Hülfe gebe⸗
tet, und daß der Unglaube meines Mannes möge
beschämt werden; und siehe, da kommen Sie!
Gewiß hat Sie der HErr gesandt, und ich weiß,
der liebe Gott wird jetzt auch meinem Manne
Glauben schenken.“ So die Frau. Nach eini⸗
ger weiteren Unterredung sagte der Gast: „Ich
komme wieder,“ bittet sich ein Band aus, macht
seine Schlittschuhe wieder zurecht und eilt auf
demselben Wege zurück in den Kreis der noch ver⸗
sammelten Freunde, denen er sein Erlebniß, die
Noth der armen Familie und den freudigen Glau⸗
ben der frommen Frau mittheilt und sich noch
weiter darüber mit ihnen bespricht. Da kamen
des andern Morgens von vielen Seiten allerlei
Lebensmittel in Fülle in die Hütte der armen
Familie. Die Noth war gehoben, der Unglaube
des Mannes beschämt, das Gebet der Frau über
Bitten und Verstehen erhört.

(Waldecker Sonntagsbote.)

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