Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1864, Seite 38

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lutheriſche Kirche 11

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Wohl dem, der nicht sitzt, wo die Spoͤtter
sitzen.

In einer Hafenstadt Englands ward vor meh⸗
reren Jahren eine Predigt angekündigt, welche
an einem Sonntage Abends gehalten werden
sollte. Der Prediger war ein Mann von gro-⸗
ßem Ruf und die Predigt sollte über die Sonn-
tagsfeier handeln. Diese Umstände lockten viele
herbei. Eben, nach den gewöhnlichen Gebeten,
im Begriff, die Predigt zu beginnen, hielt der
Prediger inne, lehnte sein Haupt auf die Kanzel
und blieb einige Augenblicke sprachlos. Einige
meinten, es sei ihm etwas zugestoßen, allein er
richtete sich bald wieder auf, und indem er die
Versammlung anredete, bat er, daß man ihm er⸗
lauben möchte, erst eine Geschichte zu erzählen.
Es ist grade fünfzehn Jahre her, sprach er, als
ich zum letzten Mal in die ser Kirche war, und
die Veranlassung der damaligen Versammluug
war dieselbe wie heute. Unter denen, welche an
jenem Abend sich hier versammelt hatten, waren
drei ausschweifende Jünglinge, die nicht allein
in der Absicht gekommen waren, den ehrwürdi⸗
gen Pastor zu verspotten, sondern sogar mit
Steinen in ihren Taschen, um nach ihm auf der
Kanzel zu werfen. Dem zu Folge hatten sie der
Predigt nicht lange zugehört, als der eine von
ihnen ungeduldig sprach: „Was haben wir denn
nöthig, dem Dummkopf länger zuzu hören? —
werft zu!“ Doch der zweite beruhigte ihn, und
sagte: „Laßt uns doch erst einmal sehen, was er
aus diesem Puncte machen wird.“ Und kaum
war nun die Neugierde dieses letztern befriedigt,
so sprach er ebenfalls: „Wohlan, laßt uns ihn
irre machen, denn es ist nun so ausgefallen, wie
ich mir gedacht hatte, — frisch! werft nun!“
Doch hier legte sich nun der dritte ins Mittel
und sprach: „Ich dächte, es wäre am besten, die
Absicht überhaupt aufzugeben, welche uns hieher
geführt hat.“ Darüber wurden die andern bei⸗
den ärgerlich und verließen bald darauf die
Kirche, während der dritte blieb. — Nun merket,
meine Br., fuhr der Prediger unter großer Be⸗
wegung fort, worin späterhin das Schicksal dieser
drei jungen Leute bestand. Der erste ward schon
vor vielen Jahren zu Tylurn als Falschmünzer
gehängt, der zweite liegt als Mörder in dem Ge⸗
fängnisse dieser Stadt und erwartet sein Todes⸗
urtheil, der dritte (hier stieg die innerliche Be⸗
wegung des Redners aufs Höchste), der dritte,
m. Br., ist derselbige, der jetzt im Begriff steht,
zu euch zu reden, — schenkt ihm ein aufmerksa⸗
mes Ohr!“ (Nagels Kirchenblatt.)

Zwei Gottesgerichte über Meineidige.

Folgendes finden wir im „Apologeten,“ der es
einer Reisebeschreibung des Methodistenpredigers
Jakobi in Deutschland entnommen hat:

Wir können nicht unterlassen, zweier Gottes⸗
gerichte zu erwähnen, welche sich in und bei
Pötewitz ereignet haben. Im Kirchenbuche steht
der folgende Vorfall niedergezeichnet, welcher vor
hundert Jahren stattfand.

Ein Einwohner von Pötewitz im Weimarschen

——

hatte bei einem Prozeß als Zeuge dreimal falsch
geschworen. Beim dritten Mal als er den Arm
in die Höhe hob, bekam er ein Stechen unter dem
Arme; bald folgte eine sehr starke Entzündung,
und es fanden sich Würmer im Fleische, so daß
dasselbe ganz vom Knochen abfaulte. Auf die⸗
selbe Weise geschah es mit dem andern Arme.
Dann kamen Würmer in seinen Leib, — und
nun bekannte er, daß er dreimal falsch geschwo⸗
ren habe. Er starb auf eine schreckliche Weise,
und im Sarge fingen die drei Finger, welche er
beim Eide erhoben hatte, an zu bluten, und seine
Fran mußte sie verbinden. War das nicht ein
Gottesgericht?

Nicht weit von Pötewitz, im Dorfe S., lebt
jetzt noch ein Mann als ein Zeichen, daß Gott
sich nicht spotten läßt. Er hatte schon früher
falsch geschworen, was, wenn auch nicht bewie;
sen, doch von der Obrigkeit vermuthet wurde.
Man wollte ihn deshalb nicht zu einem Eide zu⸗
lassen, und da schwur er in seinem Zorn vor dem
Gericht: „Gott solle ihm die Zunge aus dem
Munde herauswachsen lassen, wenn er nicht die
Wahrheit gesagt habe.“

Und was geschah? Die Zunge wuchs ihm
eine halbe Elle lang aus dem Munde heraus.
Er bemüht sich zwar, dieselbe im Munde aufge⸗
wickelt wie eine Rolle zu verbergen, aber sobald
er seinen Mund öffnet, um fast unverständliche
Worte zu äußern, rollt die Znnge aus dem
Munde heraus.

Unser Br. Schenkel, ein Zögling des Missions⸗
hauses, hat ihn gesehen, und dieses Ereigniß ist
in der ganzen Umgegend bekannt. — Ach, daß
die Menschen doch erkennen möchten, daß „der
Herr die Verheißungen nicht verzieht, wie es
Etliche für einen Verzug halten“!

Aus der'Geschichte der lutherischen Kirche
in America.

Vor mehr als hundert Jahren wurde dadurch
in der lutherischen Kirche America's eine große
Verwirrung angerichtet, daß ein Schneider, Na⸗
mens Johann Bernhard von Dieren, der nicht
nur auf das Predigtamt nicht vorbereitet, sondern
auch irrig in der Lehre war, sich zum Prediger
aufwarf. Infolge davon erließ das lutherische
Consistorium zu Amsterdam, mit welchem gerade
die betreffenden hiesigen Gemeinden in Verbin-

dung standen, unter dem 5. Juli 1730 auf Ver⸗

langen ein Schreiben an den Kirchenrath der lu⸗
therischen Gemeinden zu New Nork, Albany und
Hakken sack, worin unter anderen folgende Stelle
vorkommt: „Ein Prediger, der in der wahren
Lehre selbst nicht gründlich unterrichtet ist und
den Unterschied zwischen unserer und anderen
Religionen nicht versteht, auch nicht bleibt bei
der in der unveränderten Augsburgischen Con-
fession und übrigen symbolischen Büchern ver⸗
faßten Lehre, gehört unter diejenigen, von denen
Paulus 1 Tim. 1, 7. schreibt: Wollen der
Schrift Meister sein, und verstehen nicht, was
sie sagen. Und Kap. 6, 3.: So jemand anders
lehret, und bleibt nicht bei den heilsamen Worten
unseres HErrn JEsu Christi, und bei der Lehre
von der Gottseligkeit, der ist verdüstert und weiß

nichts. Denn ein Prediger muß halten an dem
Vorbilde der heilsamen Worte 2 Tim. 1, 13.
Wer davon abgehet, hat eine schwere Strafe zu
erwarten, nach Jer. 22, 40.: Ich will euch ewige
Schande und ewige Schmach zufügen, der nim 3
mermehr vergessen soll werden, vergl. V. 16.
Wenn ein Prediger von dem unver⸗
änderten Augsburgischen Bekennt⸗
niß auch nur in dem geringsten Stücke
abweicht, so kann er nicht länger
von uns für rechtgläubig, noch für
ein Mitglied unserer lutherischen
Kirche erkannt und geachtet wer⸗
den. Zudem ist es ein Beweis des Irrthums,
wenn ein Lehrer fur seinen eigenen Kopf in
den angenommenen und festgestellten Ceremonien
und Kirchengebräuchen eine Veränderung macht.
Solche Leute verdienen mit Recht den Namen
frecher und unnützer Schwätzer und Verführer,“
die lehren, das nicht taugt, um schändlichen Ge⸗
winnes willen.“ (Siehe: Fortgesetzte Samm⸗
lung von alten und neuen theologischen Sachen
von Löscher. Jahrgang 1732. S. 320 f.)

Was war die Ursache, daß in der Refor—
mation der Kirche durch Luther so bald
ein Stillstand eintrat?

Es ist ja ein groß Aergerniß, schreibt Lu⸗
ther, daß die, so es mit uns haben fest gehal-
ten und das Wort sowohl getrieben, als wir,
und bei uns steif gestanden sind und sich also
gestellet, daß wir selbst auf sie hätten bauen mö⸗
gen, dahin fallen sollen. Das stärket die Pa-⸗
pisten sehr und alle diejenigen, so wider uns
sind; da ist das ihr Geschrei und Ruhm: Was
sollte ich's viel mit ihnen halten, sind sie doch
selbst mit einander nicht eins? Und ich
glaube, unser Evangelium söollte
in diesen kurzen Jahren durch die
ganze Welt gegangen sein, wenn
nicht die Rotten und Secten, die
Wiedertäufer und Sacramentirer
gewesen wären und den Baum in
Wegsgeworfen hätten; sonst sollten der.
Pabst und alle Fürsten uns einen solchen Einriß“
nicht gethan haben, als eben sie begangen; alle
zornige Papisten sollten uns also wehe nicht ge⸗
than haben. Sie haben unsern Namen und
Gesellschaft an sich kriegt, die geben stattlich für,
daß ihre Lehre in der heil. Schrift gegründet sei,
fahren drauf zu und sind wider uns, und da an⸗
dere zu uns gebracht werden sollten, dieselbigen!
fallen auch ab und stärken sich wider uns; das
machet sehr muthig unsere Widersacher. Daß
einem dies sollte sanfte thun, das ist unmöglich.
(Auslegung von Joh. 6, 66. 67.)

(Eingesandt von Dr. Sihler.)
Füllsteine.

Unmöglich könnte der sündige Mensch es er⸗
tragen, wenn er gegenüber von der heiligen For⸗
derung Gottes in seinem Gesetz, das da geistlich
ist, mit einem Blicke den Abgrund seines erd⸗
sündlichen Verderbens und die satanische Bos⸗
heit seines Herzens also erkennte, wie es vor

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