Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. November 1864, Seite 35

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seine Zuflucht, um die Reformation rückgängig
zu machen, spielte den Unions macher, um
mit List unter trügerischem Schein die kaum Ent

ronnenen unter das Joch des Antichristen zurück
zufuhren. Auf dem Reichstag zu Augsburg, wo
einst vor 17 Jahren das Haupt- und Grundbe—
kenntniß unsrer Kirche abgelegt worden war, ließ
er durch geschmeidige Werkzeuge eine neue Reli⸗
gionsordnung für Protestanten und Katholiken
schmieden und von den versammelten Ständen
als Reichsge setz genehmigen. Interim wurde
diese kaiserlich politische Religionsformel genannt,
weil sie den streitenden Partheien bis zur voll⸗

ner Friedensliebe und Aengstlichkeit vor Kampf
und Sturm gleich einem Rohr, das vom Winde
bin und her gewehet ward, und seine alten
Freunde und Mitarbeiter beugten sich zu se hr vor
seiner Autorität, ja der Troß seiner Schüler,
Philippisten genannt, folgte ihm blindlings
durch Dick und Dünn, und ging wohl im Lieb⸗
äugeln mit Papismus und Calvinismus über ihn
hinaus. So ging in Erfüͤllung, was Luther
von den Professoren Wittenberg's vorhergesagt
hatte: „Nach meinem Tode wird kei⸗

ner von diesen Theologen bestän⸗
dig bleiben;“ so kam es, daß man sich in

kommnen Entscheidung eines allgemeinen Concils Sachsen durch das Flickwerk des Leipziger Inte-

zur Richtschnur dienen sollte — ein rechter Gau⸗
kelsack des Teufels, wodurch der ganze Schatz der
reinen Lehre und in sonderheit das Herz der evan⸗
gelischen Wahrheit, die Lehre von der Recht—
fertigung eines armen Suͤnders vor Gott
aus Gnaden um Christi willen den bekümmerten
und geängsteten Gewissen entrissen und unter dem
unschuldigen Namen von Mitteldingen
dem Papst mit allen Greueln, Lügen und Miß⸗
bräuchen Thür und Thor geöffnet werden sollte
in unsrer Kirche; eine wahre Pandorabüchse
voll Unheil, Zwietracht und Verwirrung, nachdem
schon längst die äußern Kriegsstuͤrme sich gelegt
hatten. Wahrlich, nun galt es Geduld und
Muth der Heiligen, nun waren nothwendig, die
da hielten die Gebote Gottes und den Glauben
an Jesum! Denn kaum war das Augsburger
Interim am 18. Mai 1548 angefertigt und vom
fugsamen Reichstag fur rechtskräftig erklärt wor⸗
den, so ging der Kaiser daran, mit allen Mitteln
der kaiserlichen Gewalt es aller Orten durchzu—
setzen. Da kam denn eine Zeit der Pruͤfung und
Sichtung über unsre Kirche, wie man kaum ge—
ahnt hatte. Der Herr fegte seine Tenne und
wie Viele wurden offenbar als Spreu, die ein
herrlicher köstlicher Weizen Gottes hätten sein
können, wie viele ließen sich in dem Gewirr bald
vom Glauben, bald vom irdischen Vortheil auf
die eine oder andre Seite ziehen! Der Herr hatte
sich aufgemacht, zu schmelzen und zu reinigen die
Kinder Levi, und ach! wie mancher Prediger
schwieg und verleugnete, entweder aus Liebe zum
Bauche, oder aus Furcht vor Kampf und Noth!
Wie mancher Lehrer fiel schwach und matt dahin,
welcher früher für eine Saͤule der Kirche gegol⸗
ten hatte! Wie manche Stadt in Deutschland,
welche vorhin, wie Luther sagt, das Evangelium
schier vor Liebe hatte fressen wollen, kroch zum
Kreuz, weil sie das rechte Kreuz um Christi und
der Wahrheit willen nicht erdulden wollte! Wie
mancher Fürst ließ sich durch die Furcht vor des
Kaisers Soldaten einschüchtern, durch die Angst
vor dem weltlichen Ungemach und dem Verlust

irdischer Macht und Größe zum Versuch der Ein-

fubrung des Interim in sein Land bewegen!
Selbst Sachsen, mit Wittenberg an der Spitze,
früher der Hauptheerd der Reformation, ließ sich
jetzt an den neuen Kurfürst Moritz gekettet immer
feiger in die Schlingen des Kaisers und seiner
Papstunion ziehen. Melanchthon hatte keinen
Luther mehr au seiner Seite, der ihn mit seinem
Feuermuthe aufmunterte und mit sich fortriß im
Streite — so wurde er immer mehr aus übertrieb⸗

rim's mit dem Kaiser und seinem Interim abfin-
den und das eigentliche Kreuz Christi ersparen
wollte, ja so wurde unsre Kirche um so blutiger
zerrissen, um so heilloser zerrüttet.

Mitten in dieser Zeit feigen Weichens und
Fallens, aber Gott sei Dank! auch großen hel⸗
denmüthigen Bekennens und Leidens um Christi
willen, steht die Stadt Magdeburg da als
ein Fels mitten im Meere, als eine Burg des
rechten treuen Lutherthums, die sich weder durch
die List und Lüge des Satans blenden, noch die
Pforten der Hölle und Anläufe des Kaisers
schrecken ließ. Gott der HErr selbst hatte sie
dazu gemacht, er hatte zu ihr gesprochen wie einst
zu dem Propheten Jeremias, Cap. 1, 18. 19.:
»Ich will dich heute zur festen Stadt, zur eiser⸗
nen Säule, zur ehernen Mauer machen im gan⸗
zen Lande, wider die Könige Juda, wider ihre
Fürsten, wider ihre Priester, wider das Volk im
Lande, daß, wenn sie gleich wider dich streiten,
dennoch nicht sollen wider dich siegen: denn ich
bin bei dir, spricht der Herr, daß ich dich errette.“
Hier war schon frühe ein ernstes Verlangen nach
der Reformation erwacht, denn seit 1522 hatten
Männer wie Eberhard Wiedensee, Jo⸗
hann Fritzhans und Melchior My-
ritz das Evangelium wacker und mit großem
Segen gepredigt. Im Jahre 1524 wurde Luther
von dem Bürgermeister Nicolaus Sturm und
vielen Bürgern nach Magdeburg gerufen, um
mit ihm die Sache der Reformation weiter zu
berathen und ins Werk zu setzen. Luther pre—
digte am dritten Trinitatissonntage in der Jo—
nanniskirche und empfahl ihnen, das begonnene
heilsame Werk fortzuführen, seinen Herzensfreund
und treuen Kampfgenoffen Nicolaus v.
Amsdorf mit den Worten: „sie könnten ihm
in allen Stücken ebenso vertrauen, wie ihm sel—
ber.“ So wurde denn Amsdorf sofort zum Pre⸗
diger zu St. Ulrich und Superintendent in Mag⸗
deburg berufen, und damit der Kurfürst in Sach⸗
sen ihn willig von Wittenberg und der Universi⸗
tät daselbst ziehen ließ, sandten die Magdebur-⸗
ger ein Schreiben an ihn, dessen Anfang also
lautet: „Das unüberwindliche ewige Wort Got⸗
tes, welches bisher wie mit einem Schatten ver⸗
dunkelt worden, ist nun Gott Lob heller als die
Sonne zum Heil und Trost der armen Sünder,
zur Glückseligkeit der Seelen, zur ewigen Ehre
Gottes besonders in Ew. Chur-Fürstlichen
Gnaden Stadt Wittenberg, aus Kraft und Macht
des allmächtigen Gottes aufgegangen und wird
rein und lauter gepredigt;“ darnach geben sie zu

erkennen: „Die Gemeine zu St. Ulrich, ja die
ganze Stadt setze ein groß Vertrauen auf Ams-
dorf, sie hoffe durch ihn je mehr und mehr unter⸗
wiesen und selig geweidet zu werden und sei daher
ihre Bitte, ihnen denselben wenigstens auf ein
Jahr zu überlassen, daß er das Wort Gottes bei
ihnen pflanze, den andern Predigern vorstehe,
auch so lange die Einkünfte des Wittenberger
Canonicats behalte.“ Und wirklich! war auch
keiner geeigneter fur Magdeburg, als Amsdorf!
Hier galt es nämlich nicht nur durch brennende
Verkündigung des Evangeliums zu pflanzen und
durch treue Seelsorge und anhaltendes Gebet zu
begießen, sondern hier mußte auch besonders in
den ersten Jahren ein „aufrüͤhrerischer, eigensin⸗
niger und muthwilliger Pöbel,“ der nach einer
fleischlichen Freiheit lustern war, niedergehalten
und wider Feinde von Innen und Außen gekämpft
werden. Dazu war denn Amsdorf ganz der
rechte Mann, denn er war ein fertiger Prediger,
ein unbeugsamer Kämpfer, ein brünstiger Beter,
ein wahrer Kirchenregent, wie es wenige gegeben
hat. Achtzehn Jahre lang übte er hier eine
tiefe eingreifende reformatorische Wirksamkeit
und nur mit dem höchsten Sträͤuben ließen die
Magdeburger den „theuren werthen Mann,“ der
das göttliche Wort bei ihnen gepflanzt hatte,
ziehen, als er 1542 zum Bischof in Naumburg
erwählt und berufen worden war. Schrieb er
doch selbst bald nach Antritt seines Bischofamtes
an seinen Freund Wenzeslaus Link: „Ach, wollte
Gott, ich könnte mich wieder in mein Magdeburg
zurückversetzen, zu jener Gemeinde und jenem
Rathe, die so wacker sind und so fromm, so treu—
gesinnt gegen die Diener Christi, daß ganz
Deutschland keine gleiche aufzuweisen hat.“
(Fortsetzung folgt.)
(Eingesandt.)
Conferenzvortrag.
September 10. 1864.

Das übernommene Thema lautet: Dürfen
Eltern dem Lehrer vorschreiben,
wie er ihre Kinder bestrafen soll?
Vielleicht öffnet es die Thur zum Verständniß
dieser Frage besser, wenn man sie also stellt:
Fördert es die Schulzucht, wenn den Eltern
erlaubt wird, dem Lehrer vorzuschreiben, wie er
ihre Kinder bestrafen soll? Denn, wenn eine
rechtmäßige Schulzucht dadurch gefördert wird,
so muß man die Frage wohl bejahen; würde
aber die Schulzucht dadurch untergraben, so
mußte man, da ohne Zucht in der Schule nichts
Ordentliches ausgerichtet werden kann, die Frage
verneinen.

Wir müssen uns aber erst klar werden daruber,
was man unter vorschreiben zu verstehen hat.
Eine Erinnerung, eine Vorstellung, läßt die
Möglichkeit zu, unter Umständen auch das Ge⸗
gentheil von dem zu thun, was verlangt wird.
Vorschreiben, eine Vorschrift geben aber, ist
keine bloße Erinnerung oder Vorstellung. Eine
Vorschrift ist ein gemessener Befehl, von dem man
nicht abweichen darf, an den man für alle Faͤlle
gebunden ist, darnach man sich also genau zu
richten hat.

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