Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1865, Seite 68

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 4. Geboot. 997 · Geſangbuch 9 · Geſang

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zum Leben habe, wie denn auch der Kranke be⸗
reits kein Lebenszeichen mehr von sich gab.
Dennoch verließ den fürbittenden Verwandten
die Hoffuung auf Erhörung nicht: vielmehr äu⸗
ßerte er gläubig und entschieden: „Der HErr
hilft gewiß!“ — Was geschah? Aus den ihm
vom Arzt nur noch gegebenen 4—5 Minuten
waren bereits zwei Tage geworden. Aber laut⸗
los hatte sie der Kranke verbracht. Da schlägt
am zweiten Tage die Glocke 11 Uhr und der
Kranke öffnet auf einmal den Mund und bittet
die Anwesenden mit leiser Stimme, das Lied:
„Wie soll ich dich empfangen“ zu sin⸗
gen; ja als man vor Bestürzung noch zöͤgert,
stimmt er selbst den Gesang an. Schnell ging
es mit der Genesung nun voran. Der HErr
legte seinem Leben noch zehn Jahre hinzu, wie er
einst dem todtkranken Hiskias kraft des ernstli⸗
chen Gebets fünfzehn Jahre schenkte. Der Doc-
tor aber bekanute, ein solcher Fall mache ihn fast
irre an seiner Wissen schaft. —

Zu den Worten des 6. Verses: „Seid un ⸗
verzagt, ihr habet die Hilfe vor der
Thür“ erzählt Dr. H. Schubert aus dem
Leben des frommen Handelsreisenden Jako b
Häuser folgende Geschichte: Auf einer seiner
Reisen kam er einst spät Abends in ein mitten
im Waldgebirge gelegenes Wirthshaus. Drau-⸗
ßen fiel ein kalter Herbstregen; drum wollte er
und seine zwei Begleiter im Vertrauen auf Got⸗
tes Schutz und Beistand es dennoch wagen, in
dem unheimlich und in einer von verdächtigem
Raubgesindel wimmelnden Gegend gelegenen
Hause zu übernachten, ob sie gleich an den wil⸗
den und finstern Gesichtern der Bewohner gleich
beim Eintritt merkten, daß es hier gelte, auf der
Hut zu sein. Als sie nun in einer Dachkammer
sich auf das zubereitete Stroh niederlegen woll⸗
ten, mahnte Häuser seine beiden Gefährten, die
Thüre fest zu verrammeln, und wendete dann,
als die se sich bereits dem Schlaf uͤberlassen hat⸗
ten, Angesicht und Herz aus der Dunkelheit und
Unsicherheit zu dem, in welchem keine Finsterniß
ist, zu Israels Schutz und Trost. Nachdem er
hierauf den HErrn um seine gnadenreiche Auf-
sicht in dieser Nacht inbrünstig angefleht hatte,
legte er sich endlich auch unter seinem Schirm
aufs Strohlager. Aber er konnte nicht schlafen,
und als er vollends um Mitternacht das Getüm-
mel von neuankommenden Gästen hörte, die im⸗
mer wilder tobten, so ahnte er eine schwere, dro⸗
hende Gefahr und knieete neben seinem Lager hin
und betete:
sterben, so geschehe dein Wille. Ich habe alle
Schmerzen des Leibes mit meinen Sünden ver⸗
dient. Sei und bleibe du mir nur ein gnädiger
Gott und nimm meine Seele mit Erbarmen an.“
Darauf ward sein Muth wie der Muth eines
jungen Löwen. Er weckte seine Gefährten mit
dem Ruf: „Auf, ihr Männer, es ist jetzt nicht
Zeit zu schlafen, sondern zu wachen, die Angst
und Gefahr sind da!“ Kaum waren diese auf⸗
gefahren, so dringt die wüste Schaar die Treppe
herauf gerade auf ihre Kammerthüre los, die sie
mit Gewalt aufzureißen suchen. Den Dreien
aber stärkte Gott die Kräfte, daß sie alle jene
Mühe vereiteln. Da schreit endlich der Wirth

„Soll ich hier von Mörderhänden im

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in unbändiger Wuth, man solle seine Holzaxt
bringen, und nun schien Menschenhilfe aus zu
sein, denn schon hörte man die Füße dessen, der
die Art herbei bringt, auf der Treppe. Haͤuser
betete noch einmal seinen Gefährten das Gebet
des Glaubens und des Heldenmuthes vor, der
nichts mehr will, als was Gott will, das Gebet
der kindlichen, freudigen Ergebung in den Wil—
len des HErrn, wobei das Menschliche im Men-
schen ganz zurücktritt und das Göttliche, wunder⸗
bar und allmächtig, statt seiner hervortritt, das
Gebet um Hilfe in der Noth. Und — diese
Hilfe war schon vor der Thür.
Plötzlich künden die hellen Töne eines Posthorns
das Kommen einer Ertrapost an. Ein böses
Gewissen ist leicht erschreckt. Der mit dem Beil
kehrt auf halber Treppe um, der laut tobende
Wirth verstummt, murmelt dann noch einige
Worte und das wilde Gesindel geht mit ihm die
Treppe hinab und schleicht sich zur Hinterthür
hinaus. Die drei geängsteten Männer aber wa—
ren durch die Ankunft der wohl bewaffneten
Fremden gerettet und kamen mit Tages Grauen
unter Gottes Hilfe wohlbehalten aus die ser Moͤr⸗
dergrube und dem unheimlichen Wald hinaus.
Wie schön bewährten sich diese Schlußworte des
sechsten Verses!

Nr. 45. Wir Christenleut.

Das Lied kommt schon im Dresdener Gesang⸗
buche von 1594 vor, jedoch ohne Angabe des
Verfassers. Für den selben hält man allgemein
den M. Caspar Fäger oder Fugger,
von welchem im Dresdener Gesangbuch von 1608
unmittelbar vor diesem Liede sich noch ein ande
res befindet, das seinen Namen trägt und mit
den Worten begiunt: „Ein Kindlein zart.“
Derselbe war Conrector an der Kreuzschule zu
Dresden, seiner Vaterstadt, und starb daselbst
als Diaconus am 24. Juli 1617.

Zu V. 3 und 4 dieses kurzen, bündigen und
von dem Namen Immanuel, Gott mit uns, ge⸗—
tragenen Liedes bemerkt Schamelius: „Christus
mit uns durch seine Menschwerdung, Jes.
8, 10., — für uns durch seine Erlösung, Gal.
3, 13., — in uns zu unserer Freude durch
seine Inwohnung, Eph. 3, 17. So wohl hängt
alles in diesem 3. und 4. Vers beisammen!“

Das Lied hat seine eigene Melodie, die un ser
Melodienbüchlein unverändert gibt. Da dasselbe
im Einzeldruck schon 1589 erschienen ist, so ist
dies wahrscheinlich auch die Zeit der Entstehung
des Liedes. Hermann Schein versah sie hernach
J. 1627 mit einer entsprechenden Harmonie.
Wo diese Melodie unbekannt ist, kann man sich
der Gerhardtschen: „O IEsu Christ, dein Kripp⸗
lein ist“ bedienen.

Nr. 46. Wir singen dir, Immannel.

Wieder ein Weihnachtslied Paul Gerhardts.
Es erschien zuerst im „Dresdenischen Gesangbuch
christlicher Psalmen und Kirchenlieder 1656.“
Wie bei Luthers Lied: „Gelobet seist du IEsus
Christ,“ so sind es auch hier gerade die befrem⸗
denden und seltsamen Redensarten, die in die⸗
sem Liede vorherrschen und es anziehend machen.
Nachdem der Dichter von V. I5 dem Jubel
der Gesammtheit der Gläubigen über die

Ankunft des so lang ersehnten Immanuels Aus-
druck gegeben hat, besingt er von V. 6 —10 die
Vermählung der Hoheit mit der
Niedrigkeit in der Person und Erscheinung
des Gottmenschen durch überaus sinnige schein⸗
bare Widersprüche, von denen jeder Vers zwei,
der achte auch wohl drei enthält. Von V. 10 an
folgt als dritter Absatz die gläubige Aneignung
des Einzelnen —und wie innig ist die!
Gewöhnlich bedient man sich fur dieses Weih⸗
nachtslied der Melodie des Osterliedes:

„Erschienen ist der herrlich Tag“

Je länger je mehr aber möchte ich Koch darin
beistimmen, daß sie mit ihrem Ostertriumphton
zu diesem Weihnachtsliede nicht völlig passen
will und daß nach dem Vorgang des allgemeinen
Kirchengesangbuchs die Melodie des diesem
Weihnachtsliede so verwandten Lutherliedes:

„Gelobet seist du IEsu Christ“ zu empfehlen

wäre. Wer sich daher dieser Melodie bedienen
will, braucht dann nur immer bei Aufang der
zweiten Zeile die Achtelnote C hinzuzufugen,
nämlich also:

—
＋

10 —— I II

* Wir sin ⸗ gen

FD I.—.—..—..—
— 1

I.
el, du Le⸗bens ⸗fürst und Gna- den⸗ quell.

Dieselbe Benützung dieser Melodie für ein
Lied findet sich auch bei Tucher unter Nr. 43 mit
der Bemerkung, daß sie auf diese Weise schon im
Straßburger Kirchengesangbuch vom Jahre 1560
für ein anderes Lied gebraucht wird.

Zu erwähnen ist noch, daß 9 Verse dieses Lie⸗
des von Catharina Winkworth ins Englische
übersetzt siud.

dir, Im- ma⸗-nu-⸗

Zur kirchlichen Chronik.

Römische Kirche. Seitdem der gegen⸗
wärtige Pabst es durchgesetzt hat, daß in seiner
Kirche jeder glauben muß, die heilige Jungfrau
Maria sei nicht, wie andere Menschen, von der
Erbsünde befleckt gewesen, sondern unbefleckt
empfangen worden, seitdem ist die Abgötterei,
die in der päbstlichen Kirche von jeher mit der
Maria getrieben worden ist, immer ärger ge⸗
worden. Ein neuer Beleg hiefür findet sich in
einer Nachricht, die der Katholische Wahrheits⸗
freund aus Cincinnati vom 14. December gibt.
Bisher nehmlich war ein sehr gewöhnlicher Gruß
der sogenannten Katholiken: „Gelobt sei
IEsus Christus! worauf man antwor⸗
tete: „In Ewigkeit, Amen!“ Nun heißt es aber
in dem genannten Blatt: „Daß Seine Heilig⸗
keit Pius IX. am 26. Sept. (vorigen Jahres)
auf die Bitte vieler Bischöfe auf immer bewilligt
habe, daß alle Christgläubigen, welche sich wech⸗
selseitig, in was immer für einer Sprache, mit
der Formel: „„Gelobt sei Jesus und Ma⸗
ria!““ begrüßen, oder darauf antworten:
„„Heute und immer,““ einen Ablaß von fünfzig
Tagen erlangen können.“

Zusatz zur Constitution der Ver⸗
einigten Staaten. Unsere Leser werden
wohl schon davon gehört haben, daß jetzt na⸗

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