Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1865, Seite 69

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mentlich von den presbyterianischen und metho⸗
distischen Predigern eifrig daran gearbeitet wird,
daß der Constitution der Vereinigten Staaten
etwas hinzugefuügt werde, wodurch sich das Volk
dieser Staaten fur ein christliches erklärt. Am
28. und 29. November vorigen Jahres wurde
in der Presbyterianerkirche zu Philadelphia eine
Versammlung zu diesem Zwecke abgehalten Der
Ergouverneur Pollock führte dabei den Vorsitz
und Richter Strong, sowie Pastor Goddard
hielten dahin abzielende Reden. Man beschloß,
den Congreß zu bitten, er möge beschlieben, daß
von jetzt an die Constitution mit folgenden Wor-⸗
ten anfangen solle: „Wir, das Volk der Ver—
einigten Staaten, indem wir demüthig Gott, den
Allmächtigen, als die Quelle aller Autorität und
Macht in burgerlichen Regierungen, den Herrn
Jesus Christus als den Herrscher unter den Na⸗
tionen und seinen geoffenbarten Willen als die
höchste Autorität anerkennen, um eine christliche
Regierung zu errichten und um eine mehr voll⸗
kommene Union zu bilden,“ ꝛc. — Es ist merk⸗
würdig, daß man gerade jetzt diese Veränderung
vorschlägt, wo man durch die Conscription der
christlichen Prediger und Schullehrer (welches die
Secten ganz in der Ordnung finden) sich von
der christlichen Kirche staatlich losgesagt hat.
Die Constitution mit dem vorgeschlagenen neuen
Zusatz könnte allerdings kein Ungläubiger, kein
Atheist, kein Rationalist, kein Jude, kein Revolu⸗
tionär ehrlicherweise unterschreiben. Diese alle
könnten daher dann auch keine americanischen
Burger werden und es auch nicht bleiben, wenn
sie es schon sind. Das wäre nun zwar freilich
kein Ungluck, sondern ein großer Segen. Allein die
Sache hat auch eine andere Seite. Bekanntlich
ist man jetzt schon so vielfach von der beschwor⸗
nen Constitution abgegangen, indem man sich
darauf berufen hat, es gebe ein „höheres Gesetz,“
als die Constitution, nach dem man sich in ge⸗
wissen Fällen richten und daher von der Consti⸗
tution abgehen müsse, 'obgleich man dieselbe
beschworen habe. Wenn nun in die Constitution
selbst der Ausdruck käme, daß „Christi geoffen-
barter Wille als die höchste Autorität des Lan⸗
des anzuerkennen“ sei, dann würde es mit dem
Halten der Constitution vollends ganz zu Ende
sein. Nicht etwa darum, weil Christus nicht
geböte, die beschwornen politischen Rechte und
Pflichten zu respectiren, denn das Evangelium
hebt die burgerlichen Ordnungen nicht auf, es
bestätigt sie vielmehr; sondern darum, weil
dann jeder Advocat sagen würde, so oft er etwas
durchsetzen wollte: es sei dies Christi geoffen-
barter Wille, der ja als die höchste Autorität des
Landes in der Constitution anerkannt und be⸗
schworen sei! Die Folge hiervon würde sein,
daß an unsern Gerichtshöfen theologische Dis⸗
putationen gehalten werden würden, in welchen
gewiß selten die Wahrheit, sondern in der Regel
der schlaueste Verdreher derselben den Sieg davon
tragen würde. Wenn das ganze Volk der Ver-⸗
einigten Staaten wirklich schon Eine Religion
hätte und zu Einer Kirche gehörte, so wäre das
schon etwas a deres; aber dem ist leider! nicht
so. Selbst die sich Christen nennen, sind in fast

zahllose Secten zerspalten, und was die eine für

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Christi geoffenbarten Willen hält, das hält die
andere fur das Gegentheil. Zwar nehmen alle
Secten der Christenheit z. B. das apostolische
Glaubensbekenntniß äußerlich an, aber selbst
dieses wird von jeder Secte anders ausgelegt.
Bei dieser Verwirrung wird es wohl das Beste
sein, wenn es bleibt, wie es bisher gewesen ist,
daß nehmlich die weltliche Odrigkeit die Christen
nur bürgerlich in Ausubung ihres Glaubens
schutzt. Nur die Gottesleugner sollten von dem
Buͤrgerrecht ausgeschlossen werden, da ein Mensch,
welcher nicht an Gott glaubt, auch keinen Eid
schwören und ihm daher der Staat, auch wenn
er tausend Eide schwört, nicht trauen kann.
Uebrigens ist es nur zu offenbar, daß viele Ame⸗
ricaner für eine solche Veränderung der Constitu-
tion nur um ihrer chiliastischen Hoffnungen
willen und aus Hoffart arbeiten. Sie meinen
nehmlich, America sei dazu von Gott bestimmt,
der Schauplatz des sogenannten tausendjährigen
Reiches Christi zu werden, oder sie meinen doch,
wenn die Vereinigten Staaten sich auch zu einem
christlichen Freistaate constituirten, dann seien
sie der Musterstaat für alle Nationen der Erde.
So gottselig und lockend daher der Plan gerade
fur Christen zu sein scheint, daß jene Veränderung
mit der Constitution vorgenommen werde, so
sollte sich doch ein Christ die Sache erst reiflich
überlegen, ehe er sich auch dafür erklärt. Es ist
nicht alles Gold, was glänzt. Wenn Kirche
und Staat, Religion und Politik mit einander
verbunden werden, so schlägt dies in der Regel
nicht dahin aus, daß der Kirche und Religion
von Staat und Politik ein Vortheil erwächst,
sondern daß Kirche und Religion zu ihrem
großen Schaden dem Staate und der Politik
Magddienste thun muß; wie wir aus Deutsch⸗
land Eingewanderten mehr als genng erfahren
haben. Das Himmelreich soll kein Weltreich,
das Weltreich kein Himmelreich sein. Darum
ist es am besten, beide bleiben mit einander un⸗
verworren. Wenn die Kirche alle Bürger zu
wahren Christen macht, da entsteht der rechte
„christliche Staat,“ und wenn der Staat
die Kirche sich selbst regieren läßt und nur gegen
gewaltthätige Angriffe schützt, da entsteht die
rechte freie Kirche.“ — So eben lesen wir,
daß die neue Verfassung des Staates Maryland
u. a. folgende zweckmäßige Bestimmungen
enthält: „Noch soll irgend eine Person zum
Zeugen oder Geschwornen unfähig erach⸗
tet werden, der (das heißt, vorausge setzt, daß er)
an das Dasein Gottes glaubt und daß nach
Gottes Verfügung eine Person für ihre Hand⸗
lungen verantwortlich ist, und dafür belohnt oder
bestraft wird, entweder in dieser oder der künfti⸗
gen Welt. Keine andere Qualification soll bei
Zulassung zu einem Vertrauens⸗oder bezahlten
Amte verlangt werden, als der Eid der Bür⸗
gerpflicht ... und eine Declaration des Glau⸗
bens an die christliche Religion oder an das Da⸗
sein Gottes und an einen künftigen Zustand von
Belohnung und Strafe.“ Hiernach kann von nun
an in Maryland kein Leugner Gottes und einer
einstigen Vergeltung nach dem Tode Zeuge, Bür⸗
ger, Beisitzer einer Jury, also auch viel weniger

ein Staatsbeamter werden. Die hiesigen Um-

stürzer, die mit Wollust daran gegangen sind,
die alten Constitutionen als Urkunden aus Zeiten
der Finsterniß zu zerreißen, denken jetzt mit
Schrecken daran, daß vielleicht auch die in Aus-
sicht gestellte neue Constitution von Missourt
durch die Americaner ähnliche Clauseln gegen die
Atheisten und dergleichen Giftpflanzen in dem
Staatsgarten erhalten könnte. Gebe Gott, daß
ihre Furcht sich als eine begründete erweise.

Eine Klage aus dem 16. Jahrhundert
über unsere Zeit.

So schreibt der vertraute Freund Luthers,

Friedrich Myconius, gestorben als Su-
perintendent zu Gotha im Jahre 1546 den 7.
April, in seiner Geschichte der Reformation:
„Ach, ewiger Gott, wie hat es so viel Mühe,
Arbeit, Hebens, Tragens, Reisens, Rathschla⸗
gens, Unkosten, Gut und unschuldiges Blut der
theuersten Leute auf Erden gekostet, ehe man

dein liebes Kind wiederum aus Egypten in unser

gelobtes Land, das ist, dein reines Wort, Sacra-
ment und Dienst in der Kirche aufgerichtet hat!
Und es werden es unsere Nachkom-⸗
men so liederlich vergessen und
verachten!“ (Uist. reform. h erausg. v. Cy-
prian. 2. Aufl. 1718, S. 68. 69.)

„Gott grüß' euch!“

Ein in evangelischen Ländern alt-üblicher
Gruß war: Gott grüß Dich! Dazu erzählt
man folgende Geschichte in Fliedner's Armen⸗
und Krankenfreund von 1852: Als neulich ein
Pastor im Wald gedankenvoll dahinging, strich
ein Weiblein, mit Gras schwer beladen, an ihm
vorüber. Sie grüßte: Guten Tag, Herr Pastor!
Der Pastor erwiederte nicht: Schönen Dank!
sondern. Gott grüß' euch!
es ganz finster war, kam eine Weibsperson zu
ihm auf seine Stube und sagte: „Herr Pastor, so
ist mir noch nichts durch meine Seele gefahren,
als heute Ihr Gruß: Gott grüß' euch! denn
ich kam mit — gestohlenem Gras. Da grüßte
mich der liebe Gott, und das fuhr mir durch's
Herz wie ein stechender Spieß. Der Gott, der
mich grüßte, und das Gras, das ich gestohlen,
vertrugen sich nicht mit einander. Das Gras
trug ich zum Bauer, dem ich's gestohlen, meine
Sünden bringe ich jetzt zu Ihnen. Helfen Sie
mir sie zum lieben Gott tragen, daß er mir sie
abnehme.“ (Nagel's Kirchenblatt.)

*

Kirchliche Nachrichten.

Nachdem Herr Past. H. W. Rincker, vordem
in Terre Haute, Ind., von zwei schon früher
von ihm bedienten Predigtplätzen in Shelby Co.,
Ill., die sich dann als die ev.-luth. St. Paulus-⸗
Gemeinde und die ev.-luth. St. Johannes⸗Ge⸗
meinde organisirten, einen Beruf empfangen und
angenommen hatte, so ist derselbe im Auftrag
des Ehrw. Präsidiums westlichen Districts vom
Unterzeichneten in beiden Gemeinden resp. am
6. und 7. December d. J. in sein neues Amt
eingeführt worden,

Des Abends, als

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