Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1865, Seite 99

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ein großes Wunder vor meinen Augen. Gelobt
sei Gott, gelobt sei sein herrlicher Name, denn
er ist gnädig.

Am andern Tage fanden wir zu unserm Er⸗
staunen, daß funfzehn bis zwanzig unter diesen
Betschuanen, es mochten ihrer auch etliche mehr
sein, sowohl ihre holländischen Bibeln, als auch
die Bibeln in der Betschuanensprache, ziemlich
fertig lasen. Sie hatten sich auch ein Kirchlein
gebauet, zwar elend genug, aber doch ein Kirch⸗
lein, darin predigte ihnen Behrens am andern
Tage über den Spruch: Also hat Gott
die Welt geliebet, daß er seinen
eingebornen Sohn gab, auf daß
alle, die an ihn glauben, nicht
verloren werden, sondern das
ewige Leben haben. Es that mir nur
herzlich leid, daß ich die Betschuanensprache nicht
verstehe, und Holländisch verstanden nur die
wenigsten unter ihnen, sonst hätte ich mir gewiß
das Predigen nicht nehmen lassen. Ich muß
Ihnen aber nun doch auch mittheilen, auf welche
Weise der HErr hier dies alles ins Werk gerich⸗
tet hat, was unsere Augen sahen und worüber
unsere Herzen sich freueten. Vor vielen Jahren,
vielleicht vor fünfzehn oder zwanzig, wurde ein
Jungling aus diesem Volke im Kriege mit weg⸗
geführt und kam bis zur Algoabai. Hier hörte
er Gottes Wort von einem englischen Missionar,
wurde bekehrt, getauft und kam zum Glauben;
in der Taufe wurde ihm der Name David bei-
gelegt. Dieser Name muß wohl gerade für ihn
gepaßt haben; denn es ist wohl kaum zu zweifeln,
daß auch dieser David ein Mann nach dem Her⸗
zen Gottes gewesen ist. Als er selbst das ewige
Heil gefunden hatte, da drang ihn die Liebe
Christi, zu seinen Stammesgenossen zu gehen und
ihnen das Heil zu verkündigen, welches er gefun⸗
den hatte; auch sie wollte er so glücklich wissen,
als er selbst es war. Er kam, aber sein Eifer
wurde auf die harte Probe gestellt, daß er tauben
Ohren zu predigen hatte. Er ließ sich aber nicht
dadurch schrecken, sondern hielt an mit Gebet zu
Gott und mit Bitte und Ermahnung an seine
Brüder, bis daß einige, und dann wieder
noch einige aus die sen zu widerstreben aufhörten.
David hatte auch einige Buchstabierbücher mit
sich gebracht, die wurden nun auf das fleißigste
benutzt. Aber nur fünf Monate blieb David
bei diesen Leuten, dann zog er weiter zu andern
desselbigen Stammes, auch denen das Evange⸗
lium zu verkündigen. Als er nach einem Jahre
wieder zu Ma Mogala's Leuten kam, so hieß
dieser Stamm, hatten sich die Leute schon mehr
Bücher zu verschaffen gewußt und hatten gute
Fortschritte gemacht. David aber brachte dies⸗
mal eine Bibel mit, und blieb wiederum einige
Monate bei ihnen, in welcher Zeit er ihnen so
viel aus der Bibel vorlas und erzählte, als er
konnte. Darnach ist er noch zum dritten Male
eine kurze Zeit bei ihnen gewesen, und das ist
alles.

Als wir des andern Tages weiter wollten, da
beklagten die Leute unsern Abschied sehr und sag⸗
ten uns, wir möchten es ihnen nicht übel nehmen,
aber sie könnten es nicht glauben, daß wir wieder⸗
kommen und ihre Lehrer sein würden; denn vor

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vier Jahren, kurz nachdem David zum ersten
Male bei ihnen gewesen war, sei ein Prädikant
Posmar zu ihnen gekommen und hätte sie ge⸗
fragt, ob sie wohl gern Gottes Wort unter sich
haben möchten. Auf die Antwort: Ja so gerne!
habe er zu ihnen gesagt: Dann bauet nur eine
Kirche, so gut ihr könnt, und ich werde bald wie⸗
der zu euch kommen und immer bei euch bleiben.
Im Vertrauen auf dieses Versprechen hätten sie
denn auch eine Kirche gebauet und sehnlich auf
Posmar's Rückkehr gewartet. Wirklich sei er
auch noch einmal wieder bei ihnen gewe sen, habe
ihnen auch eine Predigt gehalten und seine fru⸗
heren Versprechungen wiederholt, er sei aber nie⸗
mals wieder gekommen, und so, fürchteten sie,
würden wir es auch machen. Zur Erläuterung
fuͤge ich hinzu: Posmar gehört der von der hol ·
ländischen Landeskirche ausgeschiedenen reformir⸗
ten Kirche an, und kam hier in Africa vor etwa
sieben Jahren an, unschlüͤssig, ob er unter den
Heiden oder unter den holländischen Bauern ar⸗
beiten wolle, schließlich aber hat er das letztere
erwählt. Wir sagten den lieben Leuten, wir
würden mit Gottes Hülfe sicher kommen; aber
eins sei gleich nöthig zu thun; da sie auf Grund
und Boden eines Privatmannes wohnten, so
müßten wir erst dessen Erlaubniß einholen, um
bei ihnen wohnen zu dürfen, obschon wir vom
Präsidenten Prätorius die Erlaubniß hätten, in
der ganzen Republik Missionsstationen zu er⸗
richten. Besagten Mann trafen wir leider nicht
zu Hause; deßhalb hinterließen wir einen freund⸗
lichen Brief an ihn, und hoffen, er wird uns die
gewünschte Erlaubniß ertheilen. Sollte er es
aber auch nicht wollen, so muß hier doch Rath
geschafft werden, denn Ma Mogala's Leute
mussen Gottes Wort haben, das wird der HErr
in Gnaden versehen, und Bruder Behrens, so
hoffe ich, wird nach Verlauf eines Monats bei
ihnen sein.

Zur kirchlichen Chronik.

Klage eines deutschen Pfarrers.
Die erhebt über Luc. 19, 45. Past. Vollerts
„Gideon“ in folgender herzzerbrechenden Weise:
„Und er ging in den Tempel und sing an auszu-
treiben, die darinnen verkauften und kauften und
sprach zu ihnen: Es stehet geschrieben: „Mein
Haus ist ein Bethaus“; — ihr aber habt es gemacht
zur Mördergrube. Der Tempel ist die Kirche un.
sers HErrn IEsu. Wenn er nun heut zu Tage
kommt nach diesem Hause, — was findet er da?
„Mein Haus ist ein Bethaus“! Ja, Gott ist ein
Geist und die ihn anbeten, die mussen ihn im
Geist und in der Wahrheit aubeten. Was fin⸗
det der HErr in seinem Hause? Da findet er
auf hundert und aber hundert Kanzeln Irrlehrer,
die seine Wahrheit verdrehen und verkehren in
Lüge, die sein Wort brechen und zu Fabeln aus-
deuteln. Da findet er hundert und aber hundert
Pfarrer, die seine heiligen Sacramente verküm—
mern, die Perlen vor die Säue und das Heilig⸗
thum vor die Hunde werfen, die offenbar Un⸗
bußfertige taufen und offenbar Unbußfertigen

das Sacrament des Altars reichen. Da findet

er hundert und aber hundert Pfarrer, welche die
heilige Absolution leichtsinnig hinstreuen wie
Sand im Winde und von Bann und Ausschlie-
ßung der Gottlosen nichts wissen wollen. Was
thun sie damit? Die Irrlehrer sind Seelenmör⸗
der, ihre Kirchen Mördergruben. Die Sacra-
mentslästerer sind Seelenmörder, ihre Kirchen
Mördergruben. Die Sacraments- und Abso⸗
lutionsschänder und Verschwender sind Seelen⸗
mörder, ihre Kirchen Mördergruben. Sie fuͤh⸗
ren alle die Seelen von Christo ab, sie führen sie
alle dem Satan in die Hände. Mein Haus ist
ein Bethaus, — ihr aber habts gemacht zur Mör⸗
dergrube. Und warum? Pfarrstellen sind be⸗
queme Stellen, besonders wenn mans mit dem
theuern Pfarr- und Schlüsselamte leicht nimmt.
Pfarrstellen tragen häufig, besonders in Landes⸗
kirchen was Schönes ein. Man hat ein hübsches
Haus, Garten, Feld —; man darf die Gemeine
nicht vor den Kopf stoßen, damit sie dem Pfarrer
desto besser zehntet; man darf es mit der Behoͤrde
nicht verderben, damit man gelegentlich noch
eine bessere Stelle erjagen und erhaschen kaun im
edlen Wettkampf. Siehe da, die Käufer und
Verkäufer im Hause Gottes. Man verkauft
Gott, den Vater, seinen lieben Sohn, den wer⸗
then heiligen Geist, man verkauft das theure
Wort und Sacrament um schnöden Judaslohn.
O SGErr IeEsu, hilf! Eile! HErr, nimm Deine
Geißel und treib aus! Gott Zebaoth, wende dich
doch und schaue vom Himmel und suche heim
deinen Weinstock und halte ihn im Bau, den deine
Rechte gepflanzet hat und den du dir festiglich
erwählet hast. Amen.

Christliche Romane. Darüber läßt
sich der „Freimund“ also vernehmen: „Was ist
denn aber ein Roman? Einfach gesagt, ist ein
Roman eine erdichtete Liebesgeschichte, oder eine
Geschichte, in der die geschlechtliche Liebe, wenn
nicht die Hauptrolle (was das gewöhnliche ist),
so doch jedenfalls eine mehr oder weniger eingrei⸗
fende Rolle spielt. Und weil da nun Verwick-
lungen, Kämpfe, Leiden und Triumphe liebender
Herzen erdichtet werden, die ganz dem Leben ent⸗
nommen scheinen und doch im gewöhnlichen Leben
so nicht leicht vorkommen, dabei der geschlecht⸗
lichen Liebe eine Würde und Wichtigkeit und ein
Recht angedichtet wird, das ihr von Gottes und
Rechts wegen nicht zukommt; so sind Romane
namentlich für die Jugend so gefährlich und ver⸗
derblich, weil sie durch die phantastischen Bilder
und Lebensverhältnisse die Einbildungskraft hin⸗
reißen, die Gedanken des Lesers ganz für sich
gefangen nehmen, die Herzen bestechen und —
ver ehren. Man hat deswegen vielfältig und
ohne Ausnahme den Stab über sie gebrochen,
auch über christliche. Was wollen denn aber
christliche Romane? Offenbar den weltlichen
entgegenarbeiten und sie mit ihren eigenen Waf⸗
fen aus dem Felde schlagen, d. i. aus der christ⸗
lichen Lesewelt vertreiben, indem man das
Schlechte durch etwas Gutes seiner Art zu er⸗
setzen sucht. Nun kann niemand leugnen, daß
die geschlechtliche Liebe auch im Christenthum
ihre Berechtigung hat; denn das Christenthum
ehrt ja die Ehe als eine Stiftung Gottes, als
einen heiligen Bund. Eine rechte Ehe ist aber

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