Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1865, Seite 97

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

RR IIIIIIII

Nid ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,

Offenb. Joh. 14, 6.

Ma lorac vn großer Stim-
me: Fürchiei Gon, und gebet
ihm dit Ehrt; deun die Zal
seines Gerichts ist lemmel. d ö
betet an den, der gemach va

Himmel und Erde, und Metrwi
und die Wasserbrunnen.

Offenb. Joh. 14, 7.

Gottes Wort und — Lehr vergehet uun und

Herausgegeben von der Deuhshen Cvangelisch⸗ Lutherischen Synode von Missouri, Obio ud andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗-Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

—

nimmermehr.

E

Jahrgang 21.

St. Louis, Mo., den 1. März 1865.

N0. 13.

—

Bedbingungen:

Der Sutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jährlichen Subserip⸗

Rur die Brlefe, welche Mittheilungen für das Blatt enibalten, sind an die Redaktion, alle andern
rionspreis von einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber. welche denselben vorausbezahlen und aber, welche Geschäftliches, Bestelungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse:
das Postseldzurragenhaben. — In St. Louis wird jede einze lne Nummer für 5 Cente verkauft. M. C. Barthel, Lombard str., St. Louis, Mo,, anherzusenden.

In Deutschland ist dieses Blatt u bezlehen durch Justus Naumann in Leipzig

—

(Eingesandt von Past. Baumstark.)
Kurzer Abriß der Geschichte und Lehre
der wichtigsten neueren Sekten.
(Fortsetzung.)

Anhangsweise mögen hier noch einige kleinere
Sekten eine kurze Erwähnung finden, die in Lehre
und Wesen durchaus methodistisch sind und sich
nur in Nebendin en, besonders wegen der Ver⸗
fassung, z. B. durch Verwerfung der Oberherr⸗
lichkeit der Bischöfe, und durch ihre zufällige
Gründung von anderen hochfahrenden Geistern
von jenen unterscheiden, nämlich 1.) die Ver⸗
einigten Brüder in Christo, gestiftet
von einem eingewanderten reformirten Prediger,
W. Otterbein (starb 1813). 2.) Die Evan⸗-
gelische Gemeinschaft, gewöhnlich Al⸗
brechtsbrüder genannt, gestiftet durch Ja-
kob Albrecht, einen früheren Lutherauer, der ur⸗
sprünglich kein Prediger war, aber von seinen eige ·
nen Anhängern 1803 ordinirt wurde. 3.) Die
Weinbrennerianer oder die Kirche
Gottes (0, gegründet von einem excommuni⸗
cirten deutsch-reformirten Prediger dieses Na⸗
mens. Diese letztere Sekte verwirft auch die Kin⸗
dertaufe.

Was nun die Lehre der Methodisten be⸗
trifft, so glauben wir uns hier mit einer kurzen

Uebersicht der selben begnügen zu können, da dieser
Gegenstand im „Lutheraner“ und anderwärts
häufig zur Sprache kommt. Wer darum eine
ausführlichere Darstellung darüber wünscht, den
möchten wir auf jene Quellen (z. B. den Artikel:

„Worin ist der Methodismus falsch?“ in Num⸗
mer 26 des 18. Jahrgangs des Lutheraner) und
namentlich auf den vortrefflichen, lehrreichen
Traktat: „Gespräche zwischen zwei Lutheranern
über den Methodismus“, von Dr. W. Sihler,
verweisen.

Die wichtigste Darstellung ihrer Lehre von den
Methodisten selber findet sich in der Schrift:
„Lehre und Kirchenordnung der bischöflichen Me⸗
thodisten“, die von der General⸗Conferenz, durch
welche die ganze bischöfliche Methodistenkirche in
den Ver. Staaten vertreten ist, englisch heraus⸗
gegeben und dann in's Deutsche übersetzt wurde.

In diesem Büchlein ist vor Allem merkwürdig,
daß von den 212 Seiten, die es umfaßt, nur 12
Seiten auf die Lehre, dagegen 200 auf die Kir⸗
chenordnung kommen, woraus man abnehmen
kann, was den Methodisten wichtiger ist, die Lehre
des göttlichen Worts oder ihre Menschensatzun⸗
gen. Ferner fehlen darin das Apostolische, das
Nicänische und Athanasianische Glaubensbe-
kenntniß, diese uralten Zeugnisse des allgemeinen
christlichen Glaubens, welche von unsern Vaͤtern
denBekenntnißschriften unserer lutherischen Kirche
vorangestellt wurden, um ihre Glauben sein heit
mit der alten katholischen oder allgemeinen Kirche
vor dem Papstthum zu bezeugen. Weiter fehlen
in jener Schrift, die doch als von der General⸗
conferenz abgefaßt, das Bekenntniß der Kirche
ausdrückt, mehrere wichtige Artikel, z. B. der
vom Predigtamte, vom Gesetz und Evangelium,
von der nadenwahl. Andere Artikel sind ent⸗
weder falsch oder doch zweideutig abgefaßt. Im

siebenten Artikel von der Erbsünde heißt es
3. B., daß „sich der Mensch von der ursprüngli⸗
chen Gerechtigkeit sehr weit entfernt habe und
von seiner eigenen Natur fortwährend zum Bösen
geneigt sei.“ Das ist offenbar viel zu wenig ge⸗
sagt und gibt manchem gefährlichen Irrthum
freien Spielraum. Gottes Wort lehret uns dar⸗
über viel mehr, nämlich, wie unsere Augsbur⸗
gische Confession im zweiten Artikel sagt, „daß
alle Menschen nach Adam's Fall, so natürlich
geboren werden, in Sünden empfangen und ge⸗
boren werden, d. i. daß sie alle vom Mutterleibe
an voll böser Lust und Neigung sind und keine
wahre Gottesfurcht, keinen wahren Glauben an
Gott von Natur haben können; daß auch
dieselbige angeborene Seuche und Erbsunde wahr⸗
haftig Sünde sei und verdamme alle die unterm
ewigen Gottes Zorn, so nicht durch die Taufe
und heil. Geist wiederum neu geboren werden.“
(S. I. Mos. 8, 21. Ps. 51, 7. Röm. 7,

Von der Taufe heißt es in jenem Buch, im !
17. Glaubensartikel: „Die Taufe ist nicht nur
ein Zeichen des christlichen Bekenntnisses, wodurch
sich die Christen von den Ungetauften unterschei⸗
den, sondern sie ist auch ein Zeichen der neuen
oder Wiedergeburt.“ Also halten die Methodi-⸗
sten die heil. Taufe nur für ein Zeichen, ein
äußeres Bild der Wiedergeburt, während sie nach
der Lehre der heil. Schrift (Joh. 3, 5. Apostelg.
2, 38. Marc. 16, 16. Gal. 3, 27. Tit. 3, 5)
das kräftige Mittel der Wiedergeburt ist,
durch welche dieselbe, als durch das Wasserbad
im Wort, gewirkt wird.

English translation

Not yet translated.