Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. März 1865, Seite 100

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ohne geschlechtliche Liebe nicht wohl denkbar, aber
sie muß durch Gottes Liebe geheiligt sein, wenn
sie die einzelnen zu christlicher Ehe und in christ⸗
licher Ehe verbinden soll. Wird aber mit Recht
gefordert, daß die beiden Gatten eine herzliche,
durch Gottes Liebe geheiligte Naturliebe verbinde,
so müssen sie sich in dieser Liebe zusammengefun⸗
den, ja mit dem dieser Liebe naturlichen Sehnen
gesucht haben, bis sie sich fanden und durch das
Eheband vereinigen konnten. Das kann freilich
mitunter sehr einfach und kurz abgethan werden;
es kann aber auch seine Schwierigkeiten dabei
geben, es können Versuchungen und Proben zu
bestehen sein, und dann gibts eine Geschichte,
bei welcher der Mensch sehr irre gehen, bei der er
aber auch wohl bestehen und Gott durch sein
Verhalten ehren und preisen, sein eigenes zeitli⸗
ches Glück aber dadurch fest begründen kann.
Und dies au abschreckenden und ermunternden
oder belehrenden Exempeln zu zeigen, ist die Auf⸗
gabe des christlichen Romans. Gelingt ihm das,
so kann es nicht wohl verwerflich scheinen, man
müßte nur alle Dichtung vom christlichen Stand⸗
punkte aus verwerfen wollen.“

Türkei. Aus Constantinopel berichteten im
Juni v. J. die Zeitungen, daß an 800 türkische
Familien durch den Dienst englischer und ameri⸗
kanischer Missionare zum evangelischen Christen⸗
thume bekehrt worden wären und beim Sultan
um Genehmigung eines Kirchenbaues angehal⸗
ten hätten. Das klang fast unglaublich, aber
es war etwas Wahres daran. Allerd ings hatte
die Thätigkeit der genannten Missionare die
Frucht gehabt, daß sich in Constantinopel eine
größere Anzabl Personen, meist dem Stande der
Kaufleute, Beamten und Soldaten angehörig,
dem Evangelio zugewendet und für weitere Ver⸗
breitung der erkannten Wahrheit großen Eifer
gezeigt hatten. Man hatte in der That beim
Sultan um die Erlaubniß zum Bau einer Ka⸗
pelle gebeten, in welcher fernerhin die Bibel öf⸗
fentlich vorgelesen (und mit dem Koran vergli⸗
chen) werden könne. Besonders war ein reicher
Privatmann, Salih. Effendi, eifrig dafür thätig
gewesen. Dem war nun der Sultan anfangs
nicht abgeneigt, als aber die Neubekehrten sich
nicht dazu verstehen wollten, ihre bisherigen tür⸗
kischen Namen (Achmed, Soliman u. s. w.) mit
christlichen zu vertauschen, weil sie ihre türkische
Nationalität auch nach ihrer Bekehrung nicht auf⸗
geben mochten, zog er andere Saiten auf! Nach
anderen sollen die nachfolgenden Vorgänge darin
ihren Grund haben, daß die christlichen Missio⸗
nen auch heftige Streitschriften gegen den Islam
unentgeltlich vertheilten. Genug, um die Mitte
Juli wurden plötzlich auf Befehl des türkischen
Polizeiministers, der den Christen nicht besonders
hold ist, alle christlichen Missions⸗Buchhandlun⸗
gen und Anstalten, die Locale der britischen und
amerikanischen Bibelgesellschaft, ja sogar eine
Druckerei, in welcher eben ein türkisches Neues
Testament gedruckt wurde, geschlossen und ver⸗
siegelt. Auch einige Verhaftungen von Neube-
kehrten wurden vorgenommen. Die letzteren be⸗
kannten zwar ohne Scheu ihren Uebertritt, be⸗
riefen sich aber auch auf die in einem Ferman
Schutzbrief) vom Februar 1854 durch den vori⸗

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gen Sultan gewährte Religionsfreiheit. Die ame⸗
rikanische Gesandtschaft that alsbald gegen dies
Verfahren Schritte bei der türkischen Regierung,
und bei der englischen Gesandtschaft erhoben die
Missionsagenten entschiedenen Protest dagegen.
Die Folge war, daß die Pforte einigermaßen
nachgab. Die geschlossenen Anstalten wurden
unter der Bedingung, daß sie in christliche Quar⸗
tiere verlegt würden, wieder geöffnet. Der Bi⸗
belverkauf in Buchläden ward wieder gestattet,
nicht aber der durch Hausirer. Die Neubekehr⸗
ten wurden aus der Hauptstadt weggewiesen und
denen, die etwa noch übertreten würden, die
Weisung gegeben, daß sie sich dann in ein nicht
muhamedanisches Quartier Constantinopels zu
begeben hätten. — Pilger.

Wie die Methodisten Politik, an⸗
statt Seelsorge, getrieben haben,
und was daraus folgte. Darüber be⸗
richtet die „Lutherische Kirchenzeitung“: Der
„Apologete,“ der auch ganz und gar nichts davon
versteht, einen Unterschied zu machen zwischen
dem „das des Kaisers“ und dem „das Gottes
ist,“ sieht nun die Folgen dieses unchristlichen
Verfahrens und fordert auf zum Stillestehen
auf der Verderben bringenden Bahn. Er be⸗
richtet, daß die Zahl der Glieder der Metho-
distenkirche, in den letzten Jahren, sich um
61,000 verringert hat. Ueber diese unglückliche
Gestaltung der Dinge bemerkt nun der „Apolo-
gete“ Folgendes: „Wir sind der Ansicht, daß
eine tiefliegende und wichtige Ursache dieser Ab⸗
nahme in dem Mangel an methodistischem
Geiste, an ernster und inbrünsti⸗-⸗
ger Aufopferung für unser Werk
liegt. Näher liegende irdische Interessen haben
für die Gegenwart die himmlischen verdrängt.
Unsere Herzen waren ausschließlich der
bedrohten Rettung der Nation zugewendet. Die⸗
sem Gegenstande wurde unsere Energie,
unsere Presse und unsere Kanzelwirk⸗
famkeit geweiht.... Jetzt ist die Regie⸗
rung stark und sicher genug, so daß sie der direc⸗
ten Aufopferung unserer Energie zu ihren Gun⸗
sten nicht mehr bedarf. Deshalb haben wir
keine weitere Entschuldigung, das unmittelbare
Werk der Seelenrettung länger hintenanzusetzen.“
Das ist wenigstens ein ehrliches Gestaͤndniß, und
dafür soll der „Apologete“ Eredit haben. Jetzt
weiß man doch, nach eigenem Bekenntniß der
Methodisten, daß ihnen die „Seelenrettung“ nicht
die Hauptsache ist, und daß es Zeiten geben
kann, in denen sie nicht „uerst nach dem
Reiche Gottes trachten.“

Beurtheilung derkirchlichen Zu
ständee in Hannover. Ein Correspondent
des Stader Sonntagsblattes spricht sich in
Nro. 49 also aus: „Daraus (nämlich, daß dem
sich lutherisch nennenden Volke in Hannover
Dr. Martin Luther's kleiner Katechismus zu
„einem Stein des Anstoßes und zu einem Fels des
Aergernisses geworden ist“) ist offenbar geworden
und hell an den Tag gekommen die große Un-
wissenheit unsers Volkes und der allgemeine
Abfall vom evangelischen Glau⸗
ben, und ehe wir das nicht gründlich wußten,
konnte es mit uns nicht besser werden. Das

lutherische Volk ist von seinem Ka⸗
techismus abgefallen! Darin liegt eine
gewaltige Mahnnng für alle Pastoren und Schul⸗
lehrer, mit allem Fleiß zu beten und zu arbeiten,
daß dem Volke die Grundlehren, die rech⸗
ten Hauptstücke unsers allerheiligsten christ⸗
lichen Glaubens wieder kund und offenbar wer⸗
den. Das lutherische Volk ist von seinem Ka⸗
techismus abgefallen! Darin liegt eine furcht⸗
bar ernste Bußpredigt für unser ganzes Volk:
Gedenke, wovon du gefallen bist, und thu Buße,
und thu die ersten Werke. Wo aber nicht, so
werde ich dir kommen bald, und deinen Leuchter
wegstoßen von seiner Stätte, wo du nicht Buße
thust.“ Diese Beurtheilung ist eine richtige,
sachgemäße. Nur hätte dem Verderben etwas
tiefer nachgeforscht und die eigentliche Quelle
desselben aufgedeckt werden sollen, damit außer
dem Volke auch das Kirchenregiment immer
rechtschaffener in sich ginge und fur gegenwärtige
und vergangene Sunden Buße thäte. Denn das
steht fest, das Volk würde nicht so allgemein von
seinem lutherischen Katechismus und Glauben
abgefallen sein, wenn nicht die frühere rationali⸗
stische Kirchenbehörde den elenden sogenannten
han noverschen Landeskatechismus ins Volk ge⸗
bracht und damit das Volk um seine klare und
feste lutherische Erkenntniß und Glauben schaͤnd⸗
lich betrogen hätte. —

Derselbe Correspondent gibt in der folgenden
Nummer noch eine Beurtheilung, die lautet aber
merkwürdiger Weise ganz anders: „Unser Volk
im Großen und Ganzen ist nicht gemeint, seinen
christlichen Glauben aufzugeben... Ich gehe noch
weiter. Unser Volk gedenkt nicht allein im All⸗
gemeinen christlich zu bleiben, nein, es will auch
lutherisch bleiben. Selbst in dem tollen
Jahr, als es Baurschmidt zujauchzte, der nicht
etwa bloß den neuen Katechismus, sondern
Luthers kleinen Katechismus selbst verhöhnte,
auch in dem Jahre wollte das Volk in Wahr⸗
heit lutherisch bleiben. Seine Augen waren ge⸗
halten, es glaubte den Verführern und meinte
in allem Ernst, man wolle es mit Luthers Kate⸗
chismus „katholisch“ machen.“ Das sind
offenbar nur rosenfarbeue landeskirchliche Phan-
tasien. Die alte Einbildung von einer sogenann⸗
ten christlichen Vols kirche geht noch viel in
den Landeskirchen umhber, um diesen einen Vor⸗
zug vor den freien Gemeinden, die nicht das
Volk des ganzen Landes umfaßten, anzudichten.
Die Ereignisse in Hannover haben aber gezeigt,
daß das Volk im Allgemeinen wirklich vom evan⸗
gelischen Glauben, von der Bibel abgefallen ist,
daß das Volk wirklich nicht christlich, nicht luthe⸗
risch sein uind bleiben will. Denn wenn auch
nur wenige ihren Unglauben geradezu frech aus⸗
sprechen, so verstecken eben die meisten ihre
Feindschaft gegen den christlichen Glauben unter
das Geschrei: daß sie sich nicht „katholisch ma⸗
chen“ lassen wollen. Es ist ja das ein schon oft
gebrauchtes Kriegsmanöver. B.

Weitere Klagen über die trauri⸗
gen Folgen des Krieges. Diese erhebt
in An städt's American Lutheranꝰ' ein gewisser
Past. Grönmiller in folgender Weise: „Diese
Kriegszeiten fallen schwer auf unsere Gemeinden.

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