Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1865, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 6

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solle, welchen Ermahnungen ohne
klare Erkenntniß des Antichrists
nicht Gehorsam geleistet werden
kann. Wie aber die Drohung und die Zeichen
der bereits bevorstehenden und schon wirklich her⸗
abströmenden Sindfluth dennoch von Noah's
Verwandten verlacht wurden, 1 Mos. 6,
4. 13. Luk. 17, 27., so werden die Hohn- und
Spottreden der Papisten und Calvinisten, die sich
gegen seitig Ränke des Antichrists in läppi⸗
schen und falschen Dingen vorwerfen, nicht mit
Unrecht für Verspottung der Sache selbst gehalten,
gleich als wenn jemand einen anderen einen
Polyphem, eine Medusa, einen Charon *) oder
mit einem anderen Namen dieser Art nennt, dar⸗
an er doch selbst nicht glaubt, daß sie wirklich
existiren.. Calixt erklärt, daß er den römischen
Pabst für den hauptsächlichsten von den
Autichristen halte, nicht fur dein Antichristen
schlechthin, sondern mit der Einschränkung, wenn
er sich die Würde eines Statthalters Christi al⸗
lein nach göttlichem Rechte anmaße. Dieses
aber widerstreitet unseren symbo⸗-
lischen Büchern, auf welche er (Ca⸗
lirt) und Hornejus (sein Parteigenosse)
geschworen hat.“ **) Hier erklärt Hülse⸗
mann die rechte symbolische Lehre vom Aniichrist
offenbar nun nach geschehener Offenbarung dessel·
ben durch die Reformation fuür nöthig und
das Abgehen von dieser Lehre von Seiten eines
lutherischen Predigers für einen Eidbruch!
Merkwuͤrdig ist auch, was sich hierüber in der
„Vertheidigung des Augapfels“
(nehmlich der Augsb. Confession) findet, welche
auf churfürstlichen Befehl der berühmte Theolog
Hoe von Hoenegg unter Mitwirkung der
luiherischen Facultäten von Wittenberg, Leipzig
und Jena im Jahre 1628 aufsetzte. Darin wer—
den die Lutheraner gegen den Vorwurf der Jesui⸗
ten, daß sie wider den Religionsfrieden handelten,
wenn sie den Pabst den Antichrist nenuten, wie
folgt vertheidigt: „Im Religionsfrieden wird des⸗
sen mit keinem Buchstaben erwähnet, und es
ist der Name Antichrist ein Stück
unserer Lehre, ja eine Pars Fidei
historicae, ein Stück des histori⸗-
schen Glaubens. Denn daß der Pabst der
Antichrist und Widerwärtige sei, sagen wir nicht
für uns, sondern es lehret solches Gott der heil.
Geist selbst so klaͤrlich, so deutlich, so offenbarlich,
daßes ein Blinder greifen, zu ge⸗
schweigen, ein Sehender sehen kann.
ö
ö

Wie wir uns nun schuldig erachten, alles, was

der heil. Geist bejahet, unfehlbarlich zu glauben,

also können wir nicht vorüber, auch diesfalls
Gottes des heil. Geistes Ausspruch Glauben zu⸗
zustellen und den Artikel für wahr zu halten, daß
der Pabst zu Rom wahrhaftig der Antichrist sei.

Daher können wir ihn auch nicht unter die pur

lautern Personalia rechnen, viel weniger, den
Jesuiten oder einigem Menschen“ (also auch kei⸗

nem Jowaer) „zu Ehren, fallen lassen.“ (A. a. O.
Leipz. 1673. S. 155 f.)

*) Dies sind in der griechischen Götterlehre vorkommende
fabelhafte Personen.

*) Prelect. publ. ad Breviar. e. 22. p. 1229. 1231.

11⁵

Dies mag denn für diesmal genug sein zur
Antwort auf die Beschuldigung, daß der Grund⸗
satz, alle in den symbolischen Büchern enthaltenen
Lehren seien Theile des kirchlichen Bekennt⸗
nisses, von uns nur darum „erfunden“ zu sein
schiene, damit wir den Jowaern die symbolische
Lehre vom Antichrist zum Gewissen machen könn⸗
ten; sowie auf die in dem Jowaer Synodalbericht
enthaltene Frage: „Warum erklären die, welche
die Gewissen ihrer schwächeren
Brüder mit dem Joche ihrer uner⸗
hörten Forderungen beschweren,
nicht wenigstens ehrlich, daß sie damit über die
„nVäter““ hinausgehen, sondern blenden sie
noch immer mit dem Scheine völligster und
treuster Uebereinstimmung mit denselben?

Den Jowaern ist also die Forderung, daß sie
als lutherische, auf die Symbole vereidete
Prediger zu glauben und zu lehren haben, daß
der Pabst der Antichrist sei, ein „Joch unerhörter
Forderungen!“ Daß es ihnen ein „Joch“ sei,
wollen wir gern glauben, aber wer zwingt sie, es
zu tragen? Sie dürfen nur erklären, daß sie keine
Lutheraner sein wollen, so wird niemand in sie
dringen, dieses Joch auf sich zu nehmen. Daß
aber jene Forderung keine „u nerhörte“ sei,
haben wir aus den angefuhrten Stellen ersehen.

Es ist in der That erschrecklich, wenn lu⸗
therische Prediger, die sich auf dem Papier
zu dem ganzen Concordienbuch bekennen, öffent.
lich zu lengnen sich unterfangen, daß der Pabst
der Antichrist sei! Auf dieser Erkenntniß beruhte
hauptsächlich das Werk der Reformation Luthers
und die gesonderte Existenz, sowie der Kampf
unserer Kirche gegen das Pabstthum. Wer diese
Lehre daher leugnet und bekämpft, der leugnet
und bekämpft die lutherische Reformation und
Kirche selbst. Es ist und bleibt ja wahr, daß
diese Lehre zu den nicht fundamentalen Glaubens⸗
artikeln gehört, die nicht allen Christen und zu
allen Zeiten, noch an sich zur Seligkeit zu wissen
nöthig ist, so wenig als die Lehre von der Sind⸗
fluth. Aber wie diejenigen, die unmittelbar vor
der Sindfluth lebten, wenn sie die Verkündigung
derselben nicht glaubten, in der höchsten Seelen⸗
gefahr schwebten, so schweben auch alle diejeni⸗
gen, welche unmittelbar uach Offenbarung des
Antichrists leben und dafür ihr Auge verschließen,
ebenfalls in großer Seelengefahr. Gibt es irgend
eine mit dem Chiliasmus verbundene Lehre, die
vor demselben jeden Lutheraner warnen sollte, so
ist es gewiß die Lehre, daß der Antichrist erst noch
zu erwarten sei. Möge Gott die bedaurungs⸗
würdigen Jowaer darüber in Gnaden erleuchten;
wir erschrecken vor der Verantwortung, die sie
auf sich laden, indem sie jetzt nach guädiger Of⸗
fenbarung des Antichrists thun, was sie vermö⸗
gen, die Seelen über die von demselben dro⸗
henden Gefahren in Schlaf zu wiegen. Ver⸗
gleiche Offb. 14, 6 — 12. 1 Tim. 4, 1 — 6.
2 Thess. 2, 1—17.

Obiges noch ausführlicher darzulegen und zu

belegen, werden wir, so Gott will, an einem an-
deren Orte Gelegenheit finden. W.

(Eingesandt von Past. Baumstark.)
Kurzer Abriß der Geschichte und Lehre
der wichtigsten neueren Sekten.
(Schluß.)

VIII. Die Mormonen.

Die se Sekte, die auch eine Ausgeburt unseres
gegenwärtigen Jahrhunderts des Fortschrittes ist,
ist in ihrem Charakter so gräulich, daß keine
gränlicher sein kann. Gemeiner Betrug war
ihr Ursprung. Joseph Smith nämlich,
ein heruntergekommener Pächter aus dem Staate
Vermont, der sich mit betrügerischer Schatzgrä⸗
berei abgab, behauptete im Jahre 1825, durch
Anleitung göttlicher Offenbarungen und Ge⸗
sichte in einer steinernen Kiste goldene Tafeln,
mit heiligen Urkunden beschrieben, entdeckt zu
haben. Eine Prophetenbrille, die daneben lag
und die er für sein Urim und Thummim erklärte,
habe ihn befähigt, diese Urkunden zu lesen,
zu verstehen und zu übersetzen. Diese Ueber⸗
setzung veröffeutlichte er 1830 in dem Book
ok Mormon. Nach diesem Buche sollen die
Israeliten nach der Vernichtung der zehn Stämme
durch die Assyrer unter ihrem Feldherrn Lehi
nach Amerika gewandert sein. Das Volk sei
aber nach mancherlei Schicksalen seiner Sünden
wegen untergegangen. Der letzte Prophet des⸗
selben, Mormon, habe seine Offenbarungen
auf jene Tafeln verzeichnet und die letzteren zum
dereinstigen Zeugnisse fur die Heiligen der letzten
Tage in die Erde verborgen. Smith hielt sich
nun für berufen, auf Grund dieser Urkunden
und seiner eigenen Offenbarungen die Kirche der
Latter Day Saints zu gründen, die in einem
selbständigen Gemeinwesen unter Aposteln und
Propheten bestehen sollte, das Kirche und Staat
zugleich wäre. Zwar behauptete die Wittwe
eines Predigers zu New Nork, daß das Book
of Mormon fast wörtlich abgeschrieben sei aus
einem Roman, den ihr verstorbener Mann,
Salomon Spaulding, geschrieben habe, der aber
vor dem Drucke verloren gegangen sei; auch mußte
es für die Glaubwürdigkeit der Behauptungen
und Offenbarungen von Smith sehr verdächtig
sein, daß Niemand außer ihm und seinen nächsten
Genossen die Existenz der Tafeln bezeugen konnte.
Aber trotzdem — wie nun einmal die Menschen
durch des Teufels Verblendung den größten
Unsinn lieber aunehmen, als die göttliche Wahr⸗—
heit — sammelten sich bald Schaaren von An-
hängern um den neuen Propheten.

Im Jahre 1830 ließ sich Smith mit seinen
Heiligen im Staate Missouri nieder. Da aber
hier der Haß der Bevölkerung ihnen gefährlich
zu werden drohte, zogen sie nach Illinois und
gründeten hier die Stadt Nauvoo mit einem
prachtvollen Tempel. Durch Fleiß und In⸗
dustrie wuchs ihr Gemeinwesen rasch an Reich-⸗
thum und Macht; in demselben Maße stieg aber
auch der Neid und Haß des Volkes. Um Blut-
vergießen zu verhüten, forderte der Gouverneur
die beiden Anführer, Joseph Smith und seinen
Bruder Hiram, auf, sich zu einer freiwilligen
Gefangenschaft behufs gerichtlicher Untersuchung
zu stellen. Das thaten sie auch. Aber das Volk
übte Lynchjustiz, erstürmte das Gefängniß und

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