Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1865, Seite 113

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt · Antichriſt 6 · Antichriſt 7

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fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,

Offenb. Joh. 14, 6.

Tlid sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betct an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Merr,
und die Wasserbrunnen.
Offend. Joh. 14, 7.

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet u

———

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lulherischen Synode von

Missouri,

hr.

Ohio und andern Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

St. Louis, Mo., den 1. April 1865.

No. 15.

Jahrgang 21.

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M. C. Barthen, Lombard str., St. Louis, Mo., anherzusenben.

In Deutschland ist dieses Blatt zu beziehen durch Justu Naumann in Leipzig.

Sind diejenigen wahre Lutherauer, welche
leuguen, daß der Pabst der in Gottes Wort
vorausverkündigte Autichrist sei?

Die meisten Chiliasten, das heißt, dieje⸗
nigen, welche noch vor dem juͤngsten Tage auf
ein herrliches tausendjähriges Reich warten und
hoffen, glauben nicht, daß der Pabst der
Antichrist sei, sondern meinen, dies sei ein
Mensch, der erst noch kommen solle. Zu dieser
Art Chiliasten gehören auch mehr oder weniger
die Glieder der Jowaa-Synode; wenig-⸗
stens erlaubt die ganze Synode jedem ihrer Glie-
der, uͤber diesen Punkt zu glauben und zu lehren,
was ihm beliebt. Es bekundet dies einen durch⸗
aus unionistischen, nicht nur un lutherischen,
sondern geradezu ann tilutherischen Geist, das
heißt, einen solchen, der dem Lutherthum geradezu
seindselig ist. Daß wir der Jowa-Synode
damit nichts andichten, daß diese Synode viel⸗
mehr wirklich von diesem Geiste erfüllt ist, dies
hat sie in ihrem letzten uns gütigst zugesendeten
Synodalberichte wieder einmal ohne Hehl und
Scheu vor aller Welt selbst kund gethan.

Veranlassung hierzu fand die Synode dadurch,
daß eines ihrer Glieder, Hr. Pastor Döͤderlein,
ihr erklärt hatte, er könne auch darum nicht län
ger in ihrem Verbande verharren, weil sie, die
Jowa-⸗Synode, erklärtermaßen sich nicht zu allen
in den lutherischen Symbolen sich findenden Leh⸗
ren bekennen wolle, sondern darunter eine Aus⸗
wahl treffe. Darauf erwiedert denn die Synode
in ihrem Bericht: Der Grundsatz, daß

alle in den Symebolen vorkommen⸗
den Lehren zum Bekenntniß gehö⸗
ren, schiene von uns „um der Lehre
vom Antichrist willen erfunden 3 u
sein“; aber darin gingen wir noch über die
alten lutherischen Lehrer hinaus, die ausdrücklich
sagen, daß die Lehre vom Antichrist nicht zu den
Grundlehren gehöre, deren Nichtwissen
oder Leugnung verdammt, sondern zu den nicht
fundamentalen, die ohne Umstoßung des
Glaubensgrundes nicht nur unbekannt sein, son⸗
dern auch geleugnet werden, oder die man be⸗
jahend oder verneinend disputiren kann. Daß
u. A. die Theologen Quenstedt und Baier
so gelehrt haben, das belegt denn auch die Sy⸗
node in ihrem Berichte mit den Worten derselben.

Was nun vorerst den Vorwurf betrifft, daß
jener Grundsatz von uns nur wegen der Lehre
vom Antichrist „erfunden“ worden sei, so
glauben dieses unsere Gegner schwerlich selbst im
Eruste, indem die Lehre, daß der Pabst der Anti-
christ sei, in den Schmalkaldischen Artikeln so
bekennend ausgesprochen wird, wie nur irgend
eine andere Lehre.

Was aber zum andern das betrifft, daß unsere
alten Theologen die Lehre vom Antichrist zu den
nicht fundamentalen Glaubensartikeln
rechnen, so beweisen die Herren Jowaer, wenn
sie sich darauf berufen, damit nur, daß sie die
Bedeutung der Eintheilung des Schriftinhaltes in
fundamentale und nicht fundamen⸗
tale Artikel noch gar nicht gefaßt haben.
Damit wollen unsere alten Theologen nicht etwa,

wie jene Herren sich träumen lassen, dieses sagen,
daß ein Christ unter den Dingen, die in Gottes
Wort enthalten sind, eine Auswahl treffen, das
eine glauben, das andere nicht glauben, das eine
für gewiß annehmen, das andere bezweifeln, das
eine vertheidigen, das andere bekämpfen könne!
Nichts lag dabei unseren alten treuen Lehrern
ferner, als ein solcher Gedanke. Mit jener Un-
terscheidung wollen sie vielmehr nur klar machen,
welche in der Schrift enthaltenen Lehren die⸗
jenigen seien, ohne deren Kenntniß und
Annahme gar kein seligmachen⸗
der Glaube in dem Herzen eines
Menschen erzeugt oder doch nicht
erhalten werden kann, und welches hin⸗
gegen diejenigen Lehren seien, die einem
Menschen unbekannt sein, ja von
ihm geleugnet werden können, ohne
daß deßwegen die Erzeugung und
das Vorhandensein des seligna⸗
chenden Glaubens unmöglich wäre.
Hiernach versteht es sich nun freilich von selbst,
daß die Lehre, daß der Pabst der Antichrist
sei, kein fundamentaler Glanbensgrtikel ist;
durch die se Lehre wird ja der seligmachende Glaube
weder erzeugt, noch erhalten; und wenn ein
Mensch von dieser Lehre nichts weiß oder sie auch
leugnet, weil er meint, sie stehe nicht
in der heil. Schrift, so hindert dies an
sich freilich weder die Erzeugung, noch das Blei⸗-
ben des seligmachenden Glaubens in seinem Her⸗
zen. Aber daraus folgt nicht etwa, daß es un⸗
ter allen Umständen gleichgültig

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