Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1866, Seite 125

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Zur kirchlichen Chronik.

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Die Freimaurerei und die Evan⸗

gelischen oder Albrechtsleute. Vor einiger
zeit wurde es in dem Organ der Evangelischen
gerügt, daß in ihrer Ostpennsylvanischen Con-
ferenz, nehmlich in Tamaqua, die Grundstein-
legung einer ihrer Kirchen von Freimaurern mit
ibrem Hokuspokus, und zwar gerade von Juden
vollzogen worden sei. Darüber scheinen sich
mehr die Laien, als die Prediger, in jener Ge⸗
meinschaft geärgert zu haben. Die Evangeli-
schen Prediger scheinen vielmehr mit den Frei⸗
naurern unter Einer Decke zu stecken. So
schreibt z. B. ein Laie in dem christlichen Bot-
schafter vom 30. März:

„Ohne Zweifel wurde mit Spannung auf die
Sitzung der Ostp. Conferenz geblickt, hoffend,
daß dieselbe entschiedene Beschlüsse durchsetzen
werde gegen den grellen Unfug zu Tamaqua,
aber wie erstaunt man, ja man traut kaum sei⸗
nen Augen; denn die Verhandlungen jener Con-
ftrenz sind nichts Anderes, das Beste davon ge⸗
sagt, als eine „„Vertheidigung des Freimaurer⸗
erdens.“ — Nicht der Anschein eines Tadels ist
Tn bemerken; nicht ein Delegat der tonangeben⸗
den Conf. der Ev. Gem. besitzt den moralischen
Muth, sich frei gegen einen solchen, fur die ganze
Ev. Gem. demüthigenden Auftritt auszusprechen.
Die vom Bischof angestellte Committee darf kei⸗
uen Laut von sich geben; und kein Wunder, daß
diese Committee sich und ihre ganze Conferenz
verlacht macht. Wenn die ersten Män-
ner in der Kirche in einer so bedenklichen Sache
schweigen können, dann müssen die Laien sich er⸗
heben zum Beweise, daß doch noch ein wenig
Lebenssaft vorhanden ist. Hinreichend ist mir
von dieser dunklen Zunft bekannt, und bin der
sesten Ueberzeugung, daß Freimaurerei dem Geiste
Christi und seiner Lehre zuwider ist. Wetfen
sich Christen diesem Bund in die Arme, so wer—
fen sie zugleich das Vertrauen auf Gott hinweg,
verltugnen den Glauben, treiben Vorwitz und
laufen Gefahr, ihre Seelen zu verlieren. Wir
müssen derartige Erscheinungen im Lichte Gottes
betrachten. Jeder treue Nachfolger Jesu wird
nit Wehmuth erfüllt, wenn er wahrnimmt, daß
der Verfall immer weiter um sich greift. Jeder
mit sich selbst Aufrichtige befolgt auch hier des
HErrn Mahnung: „„Wachet und betet.““ —
Besondern Nachdruck legt die Committee in
ürem Bericht darauf, daß es keine Juden waren.
O einfältige Schulbuberei! — Wissen denn jene
drei Männer nicht, daß Freimaurer Freimau⸗
rer sind, ob sonst Juden, Christen, Muhame-
dauer oder Heiden? — Wenn andere Conferen-
en sich nicht schärfer oder vielleicht gar nicht da⸗
gegen aussprechen, so ist eine derbe Reibung in⸗
nerhalb der Ev. Gem. unvermeidlich. Zehn-
tausende und abermal so viel von Gliedern
stimmen im Wesentlichen meinen Ansichten bei.
Bei der Oitp. Conf. wurde ein indirekter Ver⸗
nag mit dem geheimen Orden der Freimaurer
geschlossen.“

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Ueber Somnambulismus.

Es ist dem Sonntagsboten von einem Leser
desselben, H. in V. bei M., brieflich mitgetheilt
worden, daß in der Gegend von Meißen in Sach-
sen sich eine Frauensperson befinde, welche viele
Menschen an sich ziehe, weil sie im somnambulen
Zustande Mittel gegen Krankheiten angebe, aber
auch die Zukunft vorher sage „und das alles im
Namen unsers hochgelobten Heilandes.“ Die
Meinungen über diese Erscheinung seien unter
den gläubigen Leuten dort getheilt: während die
Einen hierin eine Wirkung des heiligen Geistes
erkenneten und sich auf 1 Cor. 12, 4- 11. be⸗
riefen, verwürfen die Andern solches entschieden,
indem sie auf Matth. 7, 15 —23., und nament⸗
lich auf V. 22. und 23. verwiesen. Da soll
nun der Sonntagsbote Antwort darauf geben:
Was von Somnambulismus oder dem Hellsehen
(clairvoyance) zu halten sei?

Es ist das ein dunkles Nachtgebiet des mensch⸗
lichen Geistes, ein krankhafter Zustand des Ner-
vensystems, weshalb vorzugsweise bei Frauen-
zimmern mit überreizten Nerven sich diese Er⸗
scheinung zeigt. Nicht selten ist damit Betrug,
namentlich Selbstbetrug verbunden, genährt noch
durch Eitelkeit und die Bewunderung von Seiten
der ungebildeten Leute höhern und niedern Stan⸗
des. In jedem Falle ist es Krankheit und was
folglich in diesen krankhaften Seelen- und Ner⸗
venstörungen gesprochen wird, mit nichten höhere
Offenbarung Gottes des heiligen Geistes. Die⸗
ser Irrthum ist durchaus verwerflich. Gott der
heilige Geist, von dessen besondern Gnadenwir-⸗
kungen und Gnadengaben in der apostolischen
Zeit St. Paulus in der Corintherstelle redet, er⸗
wählte nicht nervenkranke Frauenzimmer, son-
dern geistig und leiblich gesunde, im Glauben
an den HErrn IEsum felsenfeste, in einem ge⸗
heiligten Leben wandelnde, in der Erkenniniß
der heilsamen Lehre gegründete und sich dem
HErrn völlig zum Eigenthume ergebene Leute;
das waren auch in jenen Tagen die vier Töchter
des Evangelisten Philippus in Cäsarea, von
denen Lucas in der Apostelgeschichte 21, 9. er⸗
zählt, aber keineswegs in unsern Tagen weder
jenes Frauenzimmer bei Meißen, noch das Mäd-
chen in Pausa, von dem der Pilger aus Sachsen
im Jahre 1859 gar wunderliche Dinge erzählte
und welches, von der Obrigkeit in das Kreis⸗
krankenhaus nach Zwickau geschafft, dort gar
bald gesund wurde. Endlich möchte man noch
fragen: Wer sind denn die Leute, welche zu sol⸗
chen Frauenzimmern laufen, ihnen Glauben
schenken und großes Auf hebens davon machen?
Nehmt es nicht übel, lieben Brüder: es sind
solche, welche nicht mit der gesunden Speise des
Wortes Gottes und der Gnadenmittel, auf
welche wir vom heiligen Geiste gewiesen sind,
zufrieden sind, sondern Zuckerbrod, etwas Abson-
derliches, haben wollen; welchen nicht die Eine
Hauptfrage: Was soll ich thun, daß ich selig
werde? die Lebenssorge und Lebensfrage ist, son⸗
dern die lüstern sind nach Dingen und vor-⸗
witzigen Fragen, welche zu unserer Seligkeit uns
nicht zu wissen nöthig und darum von Gottes
Weisheit uns vorenthalten sind. Auf den Glau-

*

ben sind wir gestellt, an Gottes theures Wort

sind wir gewiesen, was darüber ist, das ist vom
Uebel. Darum hast du Recht, lieber Bruder
H., halte dich fern von solchen falschen Prophe⸗
ten und Prophetinnen und bleibe nur auf dem
Evangelio am 8. Sonnt. n. Trinit. — Matth.
7, 15—23. — stehen und lies noch, was St.
Paulus an die Epheser, wo damals auch solche
Geschichten vorkamen und die Gläubigen ver⸗
führten, im Kap. 4, 14. 15. schreibt, und ver⸗
weise deine hierin irrenden Brüder noch auf den
letzten Vers des von ihnen angezogenen 12. Kap.
des 1. Corintherbriefs. Der köstlichere Weg,
den Paulus dort zu zeigen verspricht, ist der In⸗
halt des folgenden 13. Kapitels.
(Sonntagsbote aus Sachsen.)

Unterschied des Glaubens und des Un—
glaubens.

So schreibt der Geschichtsschreiber W. Menzel:

„Die Geschichte der großen französischen Re⸗
volution hat selbst bewiesen, daß die äußerste
Anstrengung der modernen Juden und Heiden
die christliche Kirche nicht umzustürzen vermag.
Die Jakobiner hatten allerdings die Abschaffung
des Christenthums decretirt und diesem Decrete
fielen tausend christliche Märtyrer zum Opfer,
aber das französische Volk schwitzte den Wahn⸗
sinn bald wieder aus, und als der erste Consul
die Kirchen wieder öffnete, geschah es mit der
allgemeinsten Zustimmung des Volkes; die kurz
vorher noch so grimmigen Jakobiner kuschten wie
die Hunde, und es gab unterihnen nicht
einen einzigen Märtyrer, der für
seinen Unglauben sein Leben ein-
gesetzt hätte. Darin ist eine große Lehre
enthalten. Der Glaube gab den Menschen die
sittliche Kraft und den hohen Heroismus, den der
Unglaube seinen An hängern niemals zu ver⸗
leihen vermag. Für seinen Glauben stirbt der
Fromme wie für seine wahrhaft Geliebte. Der
Unglaube aber ist nie treu, nicht einmal seinem
Unglauben, sondern läßt ihn, wenn er durch
ihn compromittirt wird, wie eine faule Dirne
im Stich.

Jahresbericht über das deutsche lutherische
Hospital und Asyl in St. Lonis, Mo.

In dem Jahre 1865 haben wir manche Noth
in unserm Hospitale durchgemacht. Drei Mal
haben wir eine Aenderung der Wärterfamilie
erfahren. Zwei Mal sagten uns die Wärter
den Dienst auf. Und denn war die neu einge⸗
tretene Hausmutter eine längere Zeit krank, so
daß Mägde gehalten werden mußten. Es ist frei⸗
lich ein beschwerlicher Dienst, der Dienst eines
Krankenwärters. Es gibt manche Verdrieß⸗
lichkeiten und große Lasten in einem solchen
Dienste, das kann nicht geleugnet werden. Durch
diese Veränderungen und Zufälle sind natürlich
nicht nur Sorgen, sondern auch Kosten verur⸗
sacht worden. Wir haben eben auch bei der
größeren Anzahl von Kranken und in dem grö⸗-
heren Hause, das in Ordnung gehalten werden
muß, mehr Wärter und Arbeiter nöthig. Der

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