Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1866, Seite 121

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Taufe 34

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Ilas ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him-
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
dit auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Jeh. 14, K.

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und dmmemehr

— —

SIPSPSPSPSPSPSPSPSISISISISISISISSSIS..—

ö Herausgegeben von der Deutschen Cvangelisch⸗ Lutherischen Synode von Missonri, Oe und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

UVrd sprach mit großer Stim⸗

me: Fürchtet Gott, und gebet

ihm die Ehrt; denn die Zeit

seines Gerichts ist kommen, und

ö betet an den, der gemacht hat

Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.

Ostenb. Jeh. 14, 7.

— —

—

WNahrgang 22.

St. Louis, Mo., den 15. April 1866.

Bedin gungen:

der Sutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jäbrlichen Subserip⸗

Rur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, ind an die Redaktion, aleandern

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des pestßeltzurratzenhaben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummerfür 5 Kents verkauft.

M. C. Barthel, Lombard str., St. Louis, Mo., anherzusenden.

In Deutschland ist dieses Blattu benleben durch Justus Naumann in Leipzis

—

(Eingesandt von Past. J. P. Beyer.)
Warum sich ein Christenmensch seiner Taufe,
die er als Kind empfangen hat,
von Herzen freuen kann.
(Fortsetzung.)

Gottliche Befehle können nur in der heiligen
Schrift zu finden sein, denn sie allein ist Gottes
Wort. Nimm darum deine Bibel wieder her,
lieber Mitchrist, und laß uns Gottes Gebot mit
tinander betrachten. Schlag auf Matth. 28,
18. 19. Da steht: „Mir ist gegeben alle Gewalt
im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin,
und lehret alle Völker, und taufet sie im Namen
des Vaters und des Sohnes und des heiligen
Geistes; und lehret sie halten alles, was ich euch
befohlen habe.“ Daß unser HErr und Heiland

hier einen Befehl gebe, kann niemand leugnen,
auch die Gegner nicht. Nun sind aber alle Be⸗
sehle in Gottes Wort mit klaren, bestimmten
Worten abgefaßt, so, daß man keinem Worte
eine andere Bedeutung unterlegen darf, als die
erste und eigentliche, welche es ausdrückt. Das
muß nothwendig so sein, wer könnte sonst, wenn
. nenschliche Klugheit erst den Sinn der göttlichen
Befehlsworte bestimmen müßte, je zur Gewißheit
kommen über das, was befohlen ist? Mit klaren
Worten aber befiehlt der HErr, man soll lehren
und taufen. Fragen wir nun, wen will der
HErr von uns gelehrt und getauft haben, so ant⸗
wortet sein Befehl: „Alle Völker.“ Was ver⸗
steht man denn aber unter einem Volke? Volk
ist der Gesammtbegriff für alle Menschen, Män⸗

ner, Weiber und Kinder, die durch die Abstam⸗
mung oder durch ein gemein sames Oberhaupt,
dem sie untergeben sind, oder durch eine Sprache,
oder durch ein Land, das sie mit einander bewoh⸗
nen, oder durch irgend ein Band verbunden sind.
Wen meint man denn, wenn man sagt, das
deutsche Volk? Meint man da die erwachsenen
Deutschen? Mit nichten. Man meint Junge
und Alte, vom Säͤugling in der Wiege bis zum
Greise, der am Stabe wankt. Nun sagt der
HErr aber nicht: Lehret und taufet dies oder
jenes Volk, sondern, alle Völker, also alle
Männer, alle Frauen und alle Kinder. Welche
Creatur darf sich nun erdreisten, die größere
Hälfte der Menschen, die Kinder, auszunehmen,
ohne zugleich das Verbrechen am Heiligsten zu
begehen und Gottes Befehl zu faͤlschen? — Einen
einzigen Fall könnte es geben, in welchem wir
eine Beschränkung dieses Befehls auf weniger als
alle Menschen annehmen dürften, und der wäre,
wenn Gott selbst mit einem andern Wort eine
Erklärung gegeben hätte, die dahin lautete. Hat
Gott dies gethan? Vergebens wirst du das Neue
Testament Vers für Vers durchsuchen; denn es
findet sich nirgends eine Einschränkung die ses
Befehls auf weniger als alle Menschen. Auch
die Gegner haben noch keine Schriftstelle dieser
Art entdeckt, und die Art, wie sie sich aus dieser
Klemme zu helfen suchen, ist wieder sehr bezeich ·
nend für ihre ganze Lehre. Sie sagen nämlich:
„Alle Nationen sollten unterrichtet und getauft
werden, oder wie Marcus sagt: „„Gehet hin in
alle Welt und predigt das Evangelium aller Cre⸗

atur, n den Heiden sowohl als den Juden; es
wird aber nicht gesagt: Jedem Individuum, hie⸗
von wäre die Ungereimtheit einleuchtend.“*)
Mit diesem losen, leichtfertigen Grunde soll
sich nun der liebe Gott zufrieden geben, wenn ihm
die gewissenhaften Herrn Gegner seine Befehls⸗
worte so zurecht erklären, daß sein Befehl, an den
er alle Völker bindet, die größere Haͤlfte derselben
nichts angehe. Damit sollen wir uns überzeugen
lassen, daß wir nicht recht getauft seien, daß die
Wiedertäufer sagen: Man kann Gottes Befehl
nicht nehmen, wie er lautet, sonst kommt eine ein⸗
leuchtende Ungereimtheit heraus. Wahrlich, wenn
man sieht, wie die Gegner solche Strohhalme
gegen die Festung des klaren Befehls Christi
schleudern, und merkt, wie sie in allem Ernst dar⸗
auf warten, daß wir die Waffen darob strecken
sollen, dann wird man erst recht von ihrer Unein⸗
nehmbarkeit überzeugt. Lieber, wo kommen wir
hin, wenn das wieder ein Grundsatz der christ⸗
lichen Lehre sein sollte, den hier der wiedertäufe⸗
rische Geist der Welt offenbart: Wenn uns eine
Rede Gottes als ungereimt erscheint, so müssen
wir sie anders verstehen als sie lautet. Damit
ist ja den ungläubigen Bibelfe inden Alles zuge⸗
standen, was sie nur wünschen, und die Wieder⸗
täufer können ihnen getrost die Bruderhand
reichen; sie haben eine Platform erfunden, die
breit genug ist für sie alle. Wir sehen freilich,
sprechen die Ungläubigen, daß in der Bibel steht,
die Welt ist aus Nichts geworden, in sechs Tagen

*) Schriftmäßige Darstellung der Taufe. S. 10.

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