Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1866, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vernunftbeweis 3

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UNu ich sahe einen Engel
stiegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Ossenb. Joh. 14, b.

Urd sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Goit, und gebet
ihm die Ehrt; denn dit Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gem acht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Offenb. Joh. 14, I.

herausgegeben von der Deutschen E

vangelisch⸗Lutherischen Syn

„Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

— ER

ode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 22.

St. Louis, Mo., den 15. Mai 1866.

No. 18.

——

dedinzunzen: der zutheraner erscheint alle Monat iweimal für den jäbrlichen Subseriv⸗
klonspreis von einem Dellar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vo rausbejahlen und
St. Louie wird jede einzelne Nummerfür Cente verkauft.

4s Postzeld u: rasenhaben. — In

M. C. Barthel, Lombard str., St.

Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion, aleandern
ber, welche veshäftliches, Bestelungen, Abbestellunzen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse:

Louis, Mo., anherjusenden.

In Deutschland ist dieses Blatt ju beuirhen durch Justus Noumann in Leipzig

————

(Eingesandt von Dr. Sihler.)
Die schuelle und weite Ausbreitung der
christlichen Kirche von Aufang bei so mäch⸗
tigem Widerstand und mehrfachem Hinder⸗
niß ist auch ein Zeichen von der göttlichen
Eingebung der heil. Schrift und der selig⸗
nachenden Wahrheit der christlichen Religion.
Es ist eine unbestrittene geschichtliche That⸗
sache, daß vor dem Ablauf eines halben Jahr-
hunderts nach der Auferstehung Christi durch die
predigt des Evangelii viele Tausende zu Christo
belehrt wurden. Und dies fand nicht nur Statt
in Jerusalem und im juͤdischen Lande, sondern
auch unter den Heiden. Schon die Briefe St.
Pauli weisen nach, daß in vielen bedeutenden
Elädten des römischen Reichs christliche Gemein;
den bestanden; und die Zeugnisse der ältesten
christlichen Schriftsteller, der Apostelschüler, be⸗
stätigen die selbe Wahrheit. Aber selbst heidnische
Geschichtschreiber und Gelehrte bezeugen dieselbe
Thatsache und zwar solche, die dem Christenthum
abgünstig und feindselig waren. Tacitus, ein
beruhmter römischer Geschichtschreiber, der noch
im ersten Jahrhundert der christlichen Zeitrech·
nung lebte, bezeugte, daß die christliche Religion,
die er „einen verderblichen Aberglauben“ nennt,
von Judäa aus sich selbst bis nach Rom erstreckt
habe, wo. Alles zusammenfliehe, was schlecht und
abscheulich sei.“ Desgleichen berichtet Plinius,
der jüngere, der im zweiten Jahrhundert lebte,
und Statthalter des Kaisers Trajan in Bithy⸗

nien, einer Landschaft Kleinasiens, war, von der
Ausbreitung dieser der römischen Staatsreligion
so feindseligen Secte der Christen; und zugleich
begehrt er von seinem Herrn Verhaltungsbefehle
für sein Gerichtsverfahren gegen dieselben, deren
eine große Menge sei. Auch er nennt den christ⸗
lichen Glauben „einen verderblichen üubertriebenen
Aberglauben.“

Die wichtigsten Zeugnisse aber von der schnel⸗
len und weiten Verbreitung des Christenthums
in den ersten zwei Jahrhunderten liefern zwei
Kirchenväter, die am Ende des zweiten und im
Anfang des dritten Jahrhunderts lebten, nämlich
Ire näus im sudlichen Frankreich und Tertullian
im nördlichen Afrika.

So schreibt nämlich der Erstere in seiner Schrift
„Wider die Ketzer“ von der Einheit des christlichen
Glaubens: „Weder glauben und lehren jene
Kirchen anders, die unter den Deutschen gegrün⸗
det sind, noch jene unter den Iberiern (Spa-
niern) oder Celten (in Frankreich und auf den
brittischen Inseln), noch jene im Osten, noch jene
in Aegypten und Libyen (westlich von Aegypten
an der Nordküste von Afrika), noch jene, die in
den mittleren Theilen der Welt gestiftet sind.“

Noch ausfuüͤhrlicher spricht sich Tertullian in
seiner Schrift „Wider die Juden“ darüber aus,
daß in weniger als einem Jahrhundert nach dem
Tode des Apostels Johannes das Christenthum
sich so weit ausgebreitet habe. Er schreibt näm⸗
lich also: „An wen anders, als den jetzt erschie ·
nenen Christus haben alle Völker geglaubt? Und

auf wen anders setzen alle andern Nationen,

außer euch Juden, ihr Vertrauen? Parther,
Meder, Elamiter (Perser) und die Einwohner
von Mesopotamien, Armenien, Phrygien, Cappa-
docien, Pontus, Asien (der mittlere Theil des
westlichen Kleinasiens) und Pamphylien, Aegyp⸗
ten und Afrika und die da wohnen jenseits
Cyrene; desgleichen Römer und Ausländer und
in Jerusalem sowohl Juden als Judenge nossen;
nicht minder die verschiedenen Stämme der
Getuler und die zahlreichen Horden der Mau-
ritanier (auch im nördlichen Afrika); ebenso alle
die spanischen Stämme und verschiedene Völker⸗
schaften der Gallier und die Provinzen der Brit⸗
ten, die den Römern unzugänglich und nur von
Christo unterworfen sind; desgleichen die Sama-
ritaner und Dacier und Deutsche und Scythen
und viele noch unerforschte Nationen, Länder
und Inseln, die uns unbekannt sind und die wir
nicht aufzählen können. Und in all' diesen Lan⸗
den regiert der Name des erschienenen Christi;
denn wer anders könnte darüber herrschen als
Christus, der Sohn Gottes?“

Auch noch ein anderes Zeugniß dieses Kirchen⸗
vaters ist vorhanden, nämlich in seiner Apologie
(Vertheidigung des christlichen Glaubens), die
kurz vor dem Ende des zweiten Jahrhunderts
geschrieben ist, und an den römischen Proconsul
und die Präfecten der Provinz Afrika gerichtet zu
sein scheint, darin Tertullian lebte. In dieser
Schrift läßt er sich auf folgende Weise verneh⸗
men: „Wenn wir Christen dazu geneigt wären,
uns als offene oder geheime Feinde unserer
Widersacher zusammenzuschaaren, so würde es

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