Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1866, Seite 142

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lauteren herzlichen Liebe, die nicht Gefallen hat
an Zank und Streit, sondern an Gottes Edre

und des Nächsten Besserung. — Ich habe es für
meine Pflicht gehalten, in dem Vorhergehenden
meines Herzens Sinn und Gedanken meinen lie⸗
ben Missionsfreunden ein wenig ansführlicher
darzulegen, damit sie doch wissen, weß sie sich zu
mir zu versehen haben, nämlich daß ich eines
Theils — Gott weiß es — gewiß nicht Freude
habe an Zank und Streit, sondern daß mir das
ganze Herz auf's tiefste daruber schreit und blu⸗
tet, daß ich es aber andern Theils auch nicht mit
dem faulen Frieden halten kann, bei dem so viele
heutzutage meinen, man müßte alle Glaubens⸗
fragen und Lehrunterschiede übersehen und zu⸗
decken, damit nur äußerlich Alles fein still und
ruhig bleibe. Ist doch in Gottes Wort so hart
und streng geboten, an der reinen Lehre festzu⸗
halten und alle falsche Lehre zu meiden, daß der
heil. Paulus selbst spricht, Gal. 1, 8.: ꝙWenn
ein Engel vom Himmel käme und predigte euch
das Evangelium anders, denn das wir euch ge⸗
predigt haben, der sei verflucht.“ (Vergl. auch
Tit. 3, 10.; Röm. 16, 17.; 2 Thess. 3, 6. ꝛc.)
Was hat denn nun aber unsre Missionssache
mit dem allen zu schaffen gehabt? Fur mich gar
viel, denn sie ist mir nächst dem Worte Gottes
selbst die reiche Quelle des Trostes und der Stär⸗
kung in den erlebten schweren Kämpfen gewesen.
Da bin ich allezeit wieder fröhlich geworden,
wenn ich die traurigen Streithändel habe ver⸗
gessen, mich unter meine Zöglinge setzen und sie
habe unterrichten durfen, und der reiche Segen,
den der HErr auf unsre Missionssache gelegt,
hat mich schadlos gehalten fur das Herzeleid,
was ich sonst gelitten. Und nicht nur das,
sondern bei der Trennung von der Breslauer
Synode hat mir anch die Missionssache eine ganz
neue Bedeutung gewonnen, sie ist fur uns Luthe⸗
raner in Nassau nun ein Band der Gemeinschafi
und Verbindung, das viel weiter reicht als Bres
lau, ein Band der Gemeinschaft, das uns nicht
nur mit vielen Lutheranern in Deutschland enge
verbindet, sondern das hinuͤber reicht bis nach
America und uns mit der großen Missourisynode
zu sammenschließt. Da hat uns denn Gott reich⸗
lich hier wieder ersetzt, was wir dort verloren.
Dafur sei Er gelobt und gepriesen ewiglich! Er
hat es auf's neue an uns bewährt, daß Er der
alte treue Gott noch ist, der die Geringen tröstet
und Keinen läßt zu Schanden werden, der auf
Ihn hofft. Ich scheue mich aber nicht, hier
öffentlich zu bekennen, wie sehr ich mich der engen
Verbindung und Gemeinschaft mit der Missonri

Synode von Herzen freue. Die Missourisynode
ist in gegenwärtiger Zeit der einzige größere luthe⸗
rische Kirchenkörper, der ohne innere Spaltung
und Verwirrung in fest geschlossener lebendiger
Einigkeit und Glaubensgewißheit auf dem luthe.
rischen Bekenntniß steht. Und nicht nur das,
sondern mir will es auch fast dünken: soweit es
überhaupt bei Menschen und zumal in unserer
Zeit möglich ist, bietet die Missourisynode auch
allein heutzutage die Burgschaft fuͤr die Erhal

tung und Bewahrung der reinen lutherischen
Lehre dar, darum weil die Missourier der ganzen
falschen und verwirrten theologischen Wissen

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schaft und Gelehrsamkeit, wie sie bis heute auf
allen deutschen Universitäten herrscht, grundlich
und völlig den Abschied gegeben haben und ihre
ganze Theologie und Wissenschaft gemäß dem
Wort Gottes nur bei Luther und den alten luthe⸗
rischen Kirchenlehrern holen. Ja, bei denen fin;
det man rechte Theologie und Weisheit aus
Gott, die das Herz nicht verwirrt, sondern fröh⸗
lich und gewiß macht, und ich bin fest überzeugt,
eher und anders gibt es auch in der lutherischen
Kirche Deutschlands keinen Frieden und Einig-⸗
keit, bis man sie auf demselben Wege sucht, wie
die Missourier, d. h. kindlich einfältig und de⸗
müthig sich von Luther und den alten Glaubens⸗
vätern im Wort Gottes unterrichten läßt.“
Das „Hermannsburger Missions-⸗
blatt“ über Amerika. „In diesem Allen
bekannten Welitheile, wohin Millionen von
Deutschen ausgewandert sind, wollen wir unser
Augenmerk be sonders auf unsre ausgewanderten
Landsleute richten. Wir Deutschen sind ein
Wandervolk und der Wandertrieb steckt in uns.
Die Schrift sagt: Bleibe im Lande und nähre
dich redlich. Das ist ein Wort, das hat Gott
der HErr gesagt und das muß bei allen Christen.
die den Heiland lieb haben, gelten und der un⸗
ruhigen Wanderlust ein Ziel stecken. Es ist ein
köstlich Ding um das Vaterland, da wir gebo ren
sind, da wir unsern Heiland kennen gelernt
haben, und wo unsre Vorfahren im Grabe ruhen,
und ein Schurke ist der, der es nicht lieb hat und
gern für dasselbe stirbt, wenn es sein muß. Aber
es gibt auf Erden noch ein anders Vaterland,
das ist das geistliche, unsre liebe Kirche, dieser
Vorhof des Himmels, un sers wahrhaftigen Vater
landes, und der ist ein zwiefacher Schurke, der
dies geistliche Vaterland nicht lieb hat, wenn er
es kennt, und nicht doppelt gern für dasselbe stürbe,
wenn es sein sollte. Das letztere darf Niemand
verlassen bei Verlust seiner Seelen Seligkeit, das
erstere nur dann, wenn der HErr es haben will,
sei es, daß Er ihn forttreibt durch die Noth um
das tägliche Brot, da ihn das Vaterland nicht
mehr nähren kann, oder daß er es verlassen soll
in Seinem Dienst. Heutzutage verlassen Viele
ihr irdisches Vaterland aus ganz andern Grün⸗
den. Theils wollen sie reich werden, und die
Schrift sagt doch: Die da reich werden wollen,
fallen in Versuchung und Stricke und viel thörichte
und schändliche Lüste, die den Menschen stürzen
ins Verderben und Verdammniß; oder wollen
Kirche und Schule, Orduung und Zucht entlau⸗
fen, weil sie in Amerika meinen glauben und
tbun zu können, was ihnen beliebt, oder weil
sie mit einer Schandthat im Gewissen dem Rich·
ter eutlaufen wollen. So haben sich denn in
Amerika Millionen Deutsche eingefunden, die ge⸗
rade keine sonderliche Liebhaber von Kirche und
Vaterland, Zucht und Ordnung sind und nun in
dem geträumten Paradiese Amerika allmählich
nüchtern werden und erkennen, daß sie ohne
Kirche und Schule die elendesten Menschen sind.
In Amerika aber kümmert sich die Regierung gar
nicht um die Kirche. Dort ist Staat und Kirche
getrennt, der Staat oder die Regierung kümmert
sich nur um die irdischen Angelegenheiten. Wol⸗
len die Leute Kirchen haben, mögen sie sich selbst

welche bauen, wollen sie Prediger haben, mögen
sie zusehen, wie sie welche kriegen, dort kann ein
Jeder glauben, was er will, und wenn er auch
gar nicht glaͤubt, hat er ebensoviel Recht, als
jeder Andere. So wachsen denn die Leute dort
auf ohne Taufe, ohne Katechismus, ohne Abend⸗
mahl, und werden reine Heiden, wenn sich die
Kirche der armen Leute nicht annimmt. Die
Deutschen gehen nach Amerika, um der Kirche
und Schule zu enilaufen, darum muß die Kirche
ihnen nachgehen, um sie dem Heidenthum zu ent⸗
reißen. Also wird die Arbeit unter unsern aus⸗
gewanderten Laudsleuten Missionsarbeit. Seit
Jahren schon waren zahlreiche Bitten und Auf⸗
forderungen aus Amerika an meinen Bruder er⸗
gangen, ihnen Prediger zu schicken, da sie es dort
ohne geistliche Pflege und die reinen Gnadenmit-
tel nicht länger aushalten könnten, und mein
Bruder erwog die Sache ernstlich vor Gott und
in seinem treuen Herzen. Aber die lutherische
Kirche erbaut sich in Amerika anders, als sie sich
in Deutschland erbaut hat, wenigstens äußerlich,
deun der wahrhaftige Bau der Kirche ist überall
derselbe, nämlich durch das reine Wort und
Sacrament. Hier ist der Landesherr der Schirm⸗
berr der Kurche, dort kummert sich die Regierung
um keine Kirche. Bei uns freilich wird, wie es
scheint, auch bald die Zeit kommen, wo die Kirche
auch äußerlich auf eignen Fußen stehen wird nnd
zusehen muß, wie sie sich einrichte und erbaue, so
gut es gehen will. In Amerika schließen sich die
einzelnen Gemeinden zu Synoden zusammen, und
regieren sich selbst und richten sich ein, wie es
gehen will, und Niemand hat ihnen drein zu
reden. Da haben sie nichts Anders, worauf sie
bauen können und womit sie bauen können, wenn
der Bau Bestand haben soll, als das reine Wort
und Sacrament, und mehr brauchen wir auch
überhaupt nicht. Weil nun dort die Kirche ganz
frei ist, so gibt es dort eine ungehenre Menge
Secten, Wiedertäufer und Methodisten, Mor-
monen und Irvingianer, Schäker und Jumper,
Katholtken und Reformirte von allen Farben,
Lutherauer von reiner Art und Lutheraner, die
sich so nennen, in der That aber Unirte sind.
Da muß man aufpassen, daß man das Rechte
trifft und sich nicht durch die Namen und den
Schein irre leiten läßt. Da ist eine Synode
echt lutherischer Art, die Missourisynode, die
ihren Sitz in St. Louis hat (indetz mag es auch
andere echt lutherische Synoden dort geben), wo⸗
hin wir unsre Misstonare senden werden, ohne
jedoch die übrigen echt lutherischen Synoden
auszuschließen, und dahin werden nach Ostern
zwei Missionare, so der HErr will, als die Erst—
linge abgehen. Die Missourisynode umfaßt so
ziemlich alle Länder der Ver. Staaten und be⸗
greift Hunderte von Gemeinden und Predigern in
sich, sie hält fest an reiner lutherischer Lehre und
übt strenge Kirchenzucht. Obgleich sie zwei Pre/
diger⸗ und ein Schullehrer-Seminar hat, kann
Ne doch den Bitten um Prediger und Lehrer bei
Weitem nicht genügen, sondern muß die Leute
bungern und dursten lassen, weil sie nicht helfen
kann. Wenn die Schrift sagt: Lasset uns Gu⸗
tes thun an Jedermann, allermeist aber den
Glaͤubensgenossen, so wollen wir auch darin ge⸗

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