Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1866, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 65

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lommt, und hat zugleich den Vorsatz im Herzen,

zum Greuel, denn er betet nicht als ein Christ,
sondern als ein Empörer gegen die Ordnung
Gottes, zu dem er doch beten will, zu dem, dessen
Güter er mit einer Hand begehrt und mit der
andern von sich stößt. O, wie undankbar gegen
den grundgutigen Gott ist ein solcher Vater, eine
solche Mutter! Gott thut seine Schätze auf und
will Alles, was ihre Kinder zeitlich und ewig glück ⸗
lich machen kann, Alles, was der Sohn Gottes
durch sein theneres Blut selbst dem menschlichen
Geschlechte erworben hat, ihnen schenken, und sie
wollen es ihren Kinderlein nicht lassen; wie
lieblos ist das zugleich gegen Gott und gegen die
eigenen Kinder gehandelt. Was würdest Du von
Eltern halten, deren Kind in's Feuer fiel, die
dann, wenn Du ihnen Wasser reichtest, das Feuer
ju loschen, um ihr Kind zu retten, rundweg erklaͤr⸗ ö
ten: Geh' mit Deinem Wasser, wohin Du willst,
aber unser Kind sollst Du nicht damit retten, denn
wir haben uus einmal vorgenommen, kein Wasser
dazu anzuwenden, und da Gott ein liebreiches
Herz hat, so muß er's auf andere Weise erhalten?
Nicht wahr, Du würdest Dich empört gegen sie
wenden und ihnen sagen, daß sie die Schwär-
merei lieblos und undankbar gemacht habe und
so blind, daß sie weder Gottes Gerechtigkeit, noch
seine Gute mehr kennen. Nun aber hat Gott
gnädiglich das Wasserbad der heil. Taufe wider
das verzehrende Feuer der Sünde und angebor-⸗
nen Unreinigkeit, ja wider der Höllen Flammen
geordnet, nun will er durch dasselbe Gerechtig-
keit und ewiges Leben schenken, und Du wolltest
dies Mittel der Rettung zurückweisen, weil Du
es einmal nicht willst? Fürwahr, wer Gottes
Gaben so undankbar verachtet, der wäre um die⸗
ser einen Sünde willen schon werth, und wenn

er sonst so rein wie ein Engel wäre, daß ihm
Gott all' seine Gnade, die er ihm in der eigenen
Taufe geschenkt hat, wieder nähme, und ihn
dahingäbe in kräftige Irrthümer, daß er glaubte
der Lüge. Darum, o Christenmensch, betrüg
dich nicht selbst: Mit gutem Gewissen kannst Du
Deinem Kinde die Taufe nicht versagen, mit
gutem Gewissen Dein Ohr keinem Menschen lei⸗
hen, der gegen diese Ordnung Gottes redet.
Mit gutem Gewissen aber und fröhlichem Herzen
kannst Du Dich Deiner Taufe allezeit auch im
Todesstündlein noch freuen und trösten, wenn
Du es nur glaubst, daß Gott Dir die Vergebung
der Sünden, Erlösung vom Tod und Teufel und
die ewige Seligkeit gegeben habe. Darum bleibe
bei Deiner reinen evang.-lutherischen, d. i.
biblischen Lehre von der Taufe.

Gott selbst, der Gaben Quell' und Fülle
Hat Dich und Deine Kinder lieb,
Und zeigt in dergeringen Hülle
Der Taufe seinen Liebestrieb.
In dieser Fluth, vom Wort durchdrungen,
Liegt uun, was Christus Dir errungen:
Vergebung, Gnad' und Himmelreich;
Das alles schenkt er d'rin zugleich.

Dahin laß Deine Kindlein kommen,
Da schmückt er sie mit Glauben aus,
Und ewig soll es ihnen frommen:

sie nicht taufen zu lassen, der macht sein Gebet

Arm geh'n sie ein, doch reich heraus.

141¹

Wie, und Du wolltest ihnen wehren,
Auf frecher Schwärmer Zweifel hören?
Nein; fürchte Gott und sei ein Christ,
Der seinem HErrn zu Willen ist.

Gott ruft, Du willst das Ohr verschließen?

Gott lockt, und Du verziehest noch?

Gott lehrt, Du willst es besser wissen?
Gott mahnt, Du hörst's und zögerst doch?
O mach' ein End' mit diesem Wesen;

Du sollst aus Satans Strick genesen.

Gott will Dich selig und Dein Kind;

So bring's zur Taufe. Auf, geschwind!

— —— ——uᷣ — —

Zur kirchlichen Chronik.

Unser theurer Pastor Brunn gibt
in dem von ihm herausgegebenen Blättchen:
„Evangel. luth. Mission und Kirche unter den
Deutschen Nord-America's“ vom Monat März
einen Jahresbericht, worin es unter anderem
also heißt: „Es ist vielleicht ziemlich allgemein
bekannt, daß wir Nassauischen Lutheraner bei
unsrer Trennung von der Union uns an die sepa⸗
rirten Lutheraner in Preußen anschlossen und
zwar so, daß wir uns unsre eigne Kirchenord-
nung vorbehielten (da wir von vornherein vieles
in den Breslauer Synodalbeschlussen mißbillig-
ten) und nur das Oberkirchencollegium in Bres-
lan baten, die kirchliche Oberaufsicht bei uns zu
übernehmen, um nicht ganz vereinsamt dazu
stehen. Als nun vor einigen Jahren der trau-
rige Kirchenstreit unter den preußischen Luthe⸗
ranern ausbrach, mischten wir Nassauer uns
Anfangs gar nicht ein. Ich, Schreiber dieses,
hatte von Anfang an die Ueberzeugung, daß in
beiden streitenden Parteien zwei verschiedene
theologische Richtungen sich offenbarten, zwischen
denen die rechte biblische und kirchliche Wahrheit
in der Mitte liege, daß darum ein Segen für die
Kirche aus dem ganzen Streit nur dann heraus-
kommen koͤnne, wenn man durch rechte brüder—

liche Erörterung der Streitfragen die beider—

seitigen Irrthumer abthun und in der Wahrheit
sich vereinigen lerne. Daß das nicht geschehen
ist, daß beide Parteien sich immer schroffer gegen⸗
uberstellten, bis es endlich zum völligen kirchlichen
Bruch unter ihnen kam, ist öffentlich bekannt.
Wie stand es aber hierbei nun mit uns Nas⸗
sauern? Wir erklärten der Breslauer Synode
unsere Ueberzeugung, daß wir zwar die Ansichten
des Breslauer Oberkirchencollegiums nicht bil⸗
ligen könnten, aber doch bei der Synode bleiben
wollten, wenn die selbe der bibel- und symbol-
gemäßen Erörterung der schwebenden theolo-
gischen Streitfragen fernerhin in ihrem Schooße
Raum geben wolle, bis zum endlichen Siege der
Wahrheit. Ob es nun fur solche Erörterungen
wirklich zu spät war und wer die Schuld hiervon
trägt, das wollen wir dem göttlichen Gerichte
befohlen bleiben lassen. Gewiß ist es eines
Theils, daß es uns Nassauern mit unserm Frie⸗
densantrag ein heiliger Ernst war, aber ebenso
auch andern Theils, daß es unmöglich war, län⸗
ger neutral zu bleiben, da die Parteien im Schooß
der Synode von beiden Seiten zur Entscheidung
drängten. In Folge dessen nun ließ das Ober⸗

—

kirchencollegium eine Lehrvorschrift an alle ihm
untergebenen Pastoren und Gemeinden aus-
gehen, worin es seine besondern theologischen
Ansichten und Meinungen aussprach und jeden
Pastor, der sich nicht darnach richte, mit Amts-
absetzung bedrohte. Zugleich wurde auch über
alle Pastoren, die sich in Folge des Lehrstreits
von der Breslauer Synode getrennt hatten, nicht
nur wirklich die Absetzung ausgesprochen, sondern
man hat sie auch öffentlich excommunicirt, d. h.
ihnen die Kirchen- und Abendmahls-Gemein-
schaft aufgekundigt, also dadurch erklärt, daß
man sie gar nicht mehr für Glieder der lutheri⸗
schen Kirche halte. Sollten und durften wir
Nassauer nun diesen Anordnungen und Beschlüs⸗
sen uns fügen oder gar sie befolgen, da wir doch
überzeugt waren, daß sie mit Gottes Wort und
dem Bekenntniß der lutherischen Kirche nicht
übereinstimmten? Hatten doch unsre Breslauer
Brüder in einem ihrer Kirchenblätter selbst öffent⸗
lich erklärt (Feldner's Kirchenbote, December
1864), jeder Pastor, der mit den Beschlüssen
ihrer Synode nicht übereinstimme, müsse ehr-
licher Weise' sein Amt niederlegen. Da
konnten wir Nassauer Lutheraner fürwahr nicht
anders, sondern mit Zustimmung vieler bewähr⸗
ter Zeugen unsrer lutherischen Kirche, z. B. des
O.-C.-Präsidenten v. Harleß in München, des
Pastors Munkel in Oiste u. a. m., haben wir im
Februar 1865 die kirchenregimentliche Verbin⸗
dung mit dem Breslauer Oberkirchencollegium
gewisseushalber auflösen müssen, jedoch unter
Beibehaltung unsrer ganzen übrigen bisherigen
Kirchenordnung. — Diese Vorgänge sind mir
eine der traurigsten und schwersten Erfahrungen
meines Lebens gewesen. Tief erschüͤttert und
bewegt haben mich dabei nicht nur meine persön⸗
lichen Erlebnisse, sondern weit mehr noch der
Blick auf den gesammten Stand der lutherischen
Kirche in Deutschland. Ach, ist es doch fürwahr
das Traurigste von Allem, was es heutzutage gibt,
daß auch unsre lutherische Kirche in so viele ein⸗
ander widerstreitende religiöse Parteien und Rich⸗
tungen zerkluͤftet und zerrissen ist. Da möchte
man heulen und wehklagen, wenn man der
Glanbenseinigkeit gedenkt, wie sie vor Alters in
der lutherischen Kirche gewesen ist und wie sie
nach Gottes Wort auch sein könnte und sollte,
und man sieht nun all' den Jammer heutzutage
mit der Uneinigkeit und mit all' den vielen Spal⸗
tungen unter den Christen, ja, unter den luthe—⸗
rischen Christen. Aber was hilft unser Wei⸗
nen und Klagen? Durch menschliche Sünde und
des Teufels List ist's nun einmal so, und wi
können es nicht wegleugnen und die Sache zu⸗
decken oder jeder beliebigen Irrlehre einen Frei⸗
brief geben wollen, daß sie sich in Ruh' un

Frieden neben der Wahrheit Gottes auf Kanzel

und Altären breit machen kann, das geht no

weniger, denn damit wäre Gottes Wort und di
Wahrheit verleugnet, sondern es ist heilige Ge
wissenspflicht für jeden Christen, die reine un

lautere Lehre des Wortes Gottes öffentlich z

bekennen und zu vertheidigen und sich zu leide

als ein rechtschaffener Streiter JIEsu Christi, bi

aller Irrthum uberwunden ist und die Wahrhei
den Sieg gewonnen hat. Aber das alles in de

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