Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1866, Seite 140

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 41 · Taufe 65 · Taufe 75

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stecken Beide noch tief in der Gesetztreiberei, die
wohl Menschen zu Stande bringt, welche einen
äußerlich ehrbaren, menschlich frommen Wandel
führen, in Zusammenkünften mit ihresgleichen
gesalbt von besonderen Erfahrungen und von
Sündhaftigkeit oder Heiligung, je nachdem es die
Umstände verlangen, schwatzen können, die aber
Christum nur zum Lückenbußer fur das, was sie
noch nicht ganz selbst zu Stande bringen können,
machen und darum noch nicht angefangen haben
recht zu glauben; ja, die dem heil. Geist noch
widerstreben, so oft er sie durchs Gesetz gründlich
demüthigen und durchs Evangelium kräftig trösten
will. Daß solche Fälle eintreten können, wird
kein Wiedertäufer leugnen können, wenn ers auch
wollte; denn der Beispiele „gläubig getaufter
Christen,“ die wieder abgefallen sind und selbst
bekennen, daß sie um dieses oder jenes zeitlichen
Vortheils willen in den „sauern Apfel gebissen,“
hätten, sind nicht wenige. Wollen sie deshalb
keinen taufen, sie seien denn gewiß, daß er glaube,

so sollen sie doch nur ganz aufhören zu taufen,

oder erst beweisen, daß Gott ihnen abgetreten
habe, was er sich sonst als sein Amt vorbehalten
hat, nämlich, die Gedanken zu erforschen und
den Rath des Herzens zu offenbaren. In Wahr⸗
heit können sie ja bei jeder ihrer Taufen keinen an;
dern Gedanken haben als: Wir denken wohl, daß
der Mensch, den wir jetzt taufen wollen, glaube,
denn er läßt sich so an, sagt auch so; aber Gott
allein weiß, ob er nicht sich selbst und uns betrügt.
Siehe, ist das nicht fein? Erst schreien sie mit
vollen Backen in die Welt hinein: Wir taufen
nur Gläubige, darum taufen wir keine kleinen
Kinder, denn bei ihnen kann von Glauben noch
keine Rede sein; und dann, wenns zum Treffen
kommt, können sie uns nicht von einem Einzigen,
den sie getauft haben oder noch taufen werden, mit
göttlicher Gewißheit sagen, daß er glaube.
Dagegen, mit welcher fröhlichen Gewißheit kön⸗
nen wir unsere Kindlein taufen. Von ihnen
sagt uns nicht unsere kluge Urtheilskraft, sondern
der Err, der die Herzen erforscht und selbst den
Glauben wirkt, daß sie glauben, und daß er eben
in der Taufe und durch dieselbe, als durch sein
Mittel und Werkzeng, den Glauben in ihnen
anzünden wolle. Darum aber köunen wir auch
nicht anders, wir müssens um unsers in Gottes
Wort gefangenen Gewissens willen Freunden
und Feinden ernstlich sagen:

Es ist gottlos, undankbar und
lieblos, ein Kind von der Taufe
zurückzu halten. Was bis jetzt gesagt ist,
ist nicht sowohl um der Wiedertäufer selbst wil⸗
len gesagt als meinen lieben Mitchristen zu Gute,
die in ihrer Jugend die heil. Taufe empfangen
haben. Was die Geguer betrifft, so steht es mit
ihnen ähnlich, wie mit denjenigen unter den
Juden, welche den Aussatz hatten. Da gab es
weder Kraut noch Pflaster, welches sie heilen
konnte; und nur ein göttliches Wunder konnte
Einzelne von ihnen retten. So sind auch die,

welche von dem Aussatz wiedertäuferischer Irr-
lehre und dem, Herz und Haupt verderbenden,
Hochmuthe, welcher diese begleitet, angesteckt sind,
vor Menschen unheilbar; und nur ein Wunder
der göttlichen Macht und Gnade ist es darum

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allemal zu nennen, wenn Einer von ihnen nüch⸗
tern wird, der Wahrheit Gottes wieder kindlich
zu glauben. Sollte es Gott gefallen, dieses
Wunder auch durch die gegenwärtigen Ause in
andersetzungen bei Einigen zu wirken, so will ich
ihn demüthig dafür loben. Daran aber liegt
mir hauptsächlich, daß meine lieben evang.-luth.
Mitchristen, die von jenen kräftigen Irrthümern
beunruhigt werden, doch die rechte Klarheit be⸗
halten und einsehen, an welch' einen Abgrund
sie durch die glatten Worte jener Schwarmgeister
gebracht werden, welche verführen und werden
verfuhrt, lernen immerdar und können nimmer
zur Erkenntniß der Wahrheit kommen. Ist's
doch schon dahin gekommen, daß jetzt Hunderte,
obgleich sie selbst noch keine Wiedertäufer sind,
doch das von ihnen gelerut haben, daß sie ihre
Taufe trefflich verachten können, sich derselben
nicht mehr trösten und freuen und als nothwen⸗
dige Folge auch ihre Kinder nicht mehr taufen
lassen. Solchen sei es darum gesagt, sie glan⸗

ben's nun, oder verachten es: So lange sie in
dieser Weise fortfahren, handeln sie mit allen
Wiedertäufern gottlos. Wie wir gesehen
haben, ist Gottes Gebot, daß man die Kinder
taufen soll, unzweideutig, klar und bestimmt,
ebenso klar als irgend eins non den 10 Geboten.
Wie nennt man nun aber einen Menschen, der
flucht, falsch schwört, mordet, lügt und stiehlt?
Nicht wahr, der ist ein gottloser Mensch und das
deshalb, weil er sich losgerissen hat von Gott,
indem er sein Wort frech übertritt. Gerade so
aber muß Gott auch die ansehen, welche seinen
klaren Befehl von der Kindertaufe verachten, in⸗
dem sie ihre Taufe, welche sie als Kinder empfin⸗
gen, nichts achten und ihre Kindlein davon fern
halten, wo Gott sie doch haben will. So gewiß
aber Gott den Befehl gegeben hat, daß man die
Kinder taufen soll, so gewiß hat er ihnen auch
bei der Taufe und durch sie Vergebung der Sün-
den, Leben und Seligkeit versprochen. Warum
rühmst und freust Du Dich nun nicht dieser
Gaben? Warum eilst Du nicht mit Deinen Kin-
dern zu dem Wasserbad im Wort, wo sie dersel⸗
ben auch theilhaftig werden sollen? Es muß da
bei Dir fehlen: Du glaubst nicht mehr, daß Gott
die versprochenen Güter geben könne und wolle;
sonst würde es Dich wohl treiben, daß Du mit
Deinem Kinde zur Taufe eiltest und wenn Du
100 Meilen darnach reisen müßtest. Du zwei⸗·
felst also an Gottes Macht und Gnade, und das
ist Gottlosigkeit; denn ein Gott, der nicht thun
kann und will, was er versprochen hat, ist kein
Gott, sondern ein ohnmächtiger Götze. Du hast
Dich darum von Gott losgerissen, hast ihn, so
weit Du es kannst, abgesetzt und bist nun gottlos.
Dennoch willst Du keiner von den Ungläubigen
sein, sondern verdenkst es jedem, der Dich unter sie
zählt, berufst Dich wohl gar auf Dein ehrbares
Leben und sprichst: Mein Grundsatz ist: Thue
recht und scheue Niemand. Ei, wie verkehrt du
bist! Ei, wie Du lügst! Heißt denn das recht
thun, wenn Du gerade das nicht thust, was Gott
will? Nimmermehr! Selbst Dein Ruhm ist ein eit⸗
ler und darum gottloser, so lange Du Dein Kind
nicht taufen lässest, und Deine eigene Taufe nicht

wieder schätzen lernst. O, erschrick doch, wenn Du

Dich etwa wirklich auf dem breiten Wege der

Gleichgiltigkeit ertappen solltest, daß Du Deine

Taufe für weiter Nichts mehr hieltest, als eine
Ceremonie, die einmal an Dir verrichtet wurde,

die aber ohne Schaden auch hätte unterbleiben kön·

nen; während Dich doch dort Gott selbst mit sei⸗

nen besten Gütern begabt hat, die Du jetzt thö⸗
richter Weise unberührt liegen lässest. Gedenke,

mein armer Mitchrist, wovon Du gefallen bist,

und thue Buße. Tröste Dich auch ja nicht da⸗
mit, daß es ja jetzt so Viele sind, welche nichts

mehr nach der Taufe fragen, denn wisse: die Ver⸗

ächter sind von je her und zu allen Zeiten in der
Mehrzahl gewesen, und daß einst die meisten in

der Hölle sitzen werden, würde Dich auch, wenn

Du dabei sein müßtest, nicht im mindesten trö⸗

sten können.

Wende auch nicht ein, Gott sei nicht an die
Taufe gebunden und könne darum die Kinder
auch ohne sie selig machen; denn wir wissen das
zuvor auch recht wohl. Wir trauen es seiner
grundlosen Barmherzigkeit wohl zu, daß er die⸗
jenigen Kindlein der Christen, die ohne ihre
Schuld vor der Taufe sterben, nicht deshalb von
seinem Angesicht verwerfe; denn er will nicht, daß
eines von diesen Kleinen verloren werde; aber
was hilft das Dich, der Du Deine Gering⸗
schätzung der Taufe damit entschuldigen willst!
Dir hat Gott befohlen, Du sollst Dein Kind zu ihm
bringen, damit es in der h. Taufe wiedergeboren
werde aus dem Wasser und Geist; Dich hat er an
dies äußerliche Mittel gebunden; denn es hat ihm
so gefallen. Ob darum auch Dein Kindlein durch
Gottes Wundergüte errettet wird, daß es trot
Deiner Nachlässigkeit und Verachtung des gött⸗
lichen Willens selig sterben kann, denn „der Sohn
soll nicht tragen die Missethat des Vaters,“ so
bist Du doch ein Rebell gegen Gottes Ordnung
und wirst, so Du nicht Buße thust, der Rebellen
Theil aus seiner Hand empfangen. Sag' auch
nicht, wie die Wiedertäufer: „Wir beten für
unsere neugebornen Kindlein: HErr, mache du
dieses in Sünden todte Kind aus Snaden leben⸗
dig! HErr IEsu, der du einst Kindlein gehernt
und gesegnet hast, lege unsichtbar und dennoch;
wirksam auch diesem Kinde deine segnenden Hände
auf! Damit thun wir, was der heil. Schrist
gemäß ist, welche den unmündigen Kindlein ver⸗
mittelst des Gebetes der Eltern und der Segnung
des HErrn, den Gläubigen aber vermittelst des
Glaubens und der Taufe die Thür des Himmel⸗
reichs öffuet,L“*) denn das ist echte Schwärme⸗
rei. Demnach soll es zwei Wege in den Himmel
geben, einen ohne Glauben für die Kinder
und einen mit Glauben fur die Erwachsenen.
Wo steht denn nur diese neue Gottesgelehrtheit
geschrieben? Jedenfalls nicht in der Bibel. Wer
sich aber in Sachen der Seligkeit auf Etwas ver⸗
läßt, das nicht in der Bibel steht, der ist in solchen
Stück ein Schwärmer. Darum sollte man dieses
thun und jenes nicht lassen. Freilich soll man
fur sie beten, aber dann sie auch taufen, denn wer
an Einem suͤndigt, der ist's ganz schuldig. Wer
darum mit dem Gebet für seine Kinder vor Goltt

*) „Was der theuere Mann Gottes, Dr. M. Luther
von der heil. Taufe lehrt.“ S. 10.

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