Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1866, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vernunftbeweis 3

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geliums feindselig entgegen die Vorurtheile und
Leidenschaften des Volks. Die Apostel waren
Juden. Diese aber waren von den heidnischen
Volksmassen ebenso verachtet als gehaßt; denn
weil die Juden mit Recht den heidnischen Götzen⸗
dienst verabscheuten und verwarfen und von sei⸗
nen Bekennern sich auf das Schärfste absonder⸗
ten, so erschienen sie den Heiden als entschiedene
Feinde der Götter und Menschen. Von dem
hohen Grade der Verachtung, in welcher die
Juden bei den Heiden standen, davon liefern
nicht nur heidnische Schriftsteller hinreichendes
Zeugniß, sondern auch der beruhmte jüͤdische Ge⸗
schichtschreiber Josephus, der sich in seiner Apo⸗
logie (Vertheidigungsschrift) darüber beschwert.
Heilbare Juden zu Christo zu bekehren, dazu
dienten den Aposteln die Messianischen Weis-⸗
sagungen des Alten Testaments, welche die Juden
als göttliche Offenbarungen anerkannten und
deren geschichtliche Erfüllung in der Geburt, dem
Leben, Leiden, Sterben, Auferstehen und Him-
melfahrt u. s. w. des IEsus von Nazareth diese
ersten Zeugen des Evangeliums ihren jüdischen
Zuhörern auf das Schlagendste nachweisen konn⸗
ten. Solche Anknüpfung aber fanden sie nir⸗
gends bei den Heiden. Vielmehr trafen sie bei
diesen nur auf jene gehässigen Vorurtheile und
erbitterte Parteistellung wider die Juden, die,
menschlicher Weise, ihrer Predigt des Evange⸗
liums allen Eingang versperrte. Und dazu gesell⸗
ten sich noch jene verderblichen Aufreizungen der
heidnischen Priester, die, wie oben bereits gemel⸗
det, die Gemüther des Volks zu Wuth, Haß
und Verfolgung der evangelischen Prediger ent⸗
flammten. Aber auch unabhängig von diesen
Anreizungen der Priester stellten sich aus Schwär⸗
merei oder Eigennutz Einzelne aus dem Volk, die
dann eine Masse aus dem großen Haufen nach
sich zogen, der christlichen Lehre feindlich entge⸗
gen, wie wir Apg. 19. aus dem Tumult ersehen,
den der Goldschmied Demetrius zu Ephesus wider
Paulum erregte.

Zum Vierten aber trat auch die Weltweisheit
und der Hochmuth der Philosophen wider das
Evangelium auf den Kampfplatz. Wir haben
oben bereits gehört, wie die christliche Lehre,
welche den wahren Gott nach seinem Wesen und
Willen offenbarte und in seinen großen Werken
der Schöpfung, Erlösung und Heiligung kund⸗
that, die Dünkelweisheit und den Vernunftstolz
des natürlichen Menschen als Thorheit darstellte,
wenn er sich unterfing, aus der Vernunft, als
Erkenntnißquelle, über Gott und göttliche Dinge,
die über den endlichen Verstand weit erhaben
sind, zu philosophiren und menschliche Gedanken
für göttliche Wahrheit auszugeben. Während
aber die verschiedenen Philosophen und ihre
Schüler die verschiedensten Sätze und Behaup⸗
tungen über Gott und göttliche Dinge aus dem
Irrlicht ihrer fleischlichen Vernunft aufstellten
und darin heftig einander bekämpften, so waren
sie doch alle darin eins, der christlichen Lehre zu
widerstreiten; denn diese, als die von Gott
geoffenbarte Wahrheit zur Seligkeit, machte sie
alle zu nichte und wies auch durch die Zeugnisse
ihrer gelehrten Vertheidiger (der Apologeten der
ersten drei Jahrhunderte) nach, daß keines der

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herrschenden Systeme der Zeitphilosophie, die sich
zudem gegenseitig widersprächen, im Stande sei,
auch nur seine gebildeten Schüler, geschweige
alle Menschen zur wahren Erkenntniß des
wahren Gottes und zur seligmachenden Gemein⸗
schaft mit ihm zu bringen. Und zu die sen Fein⸗
den der von Gott geoffenbarten Wahrheit gehör⸗
ten natürlich auch die epikurisch gesinnten Gottes⸗
leugner und völligen Skeptiker, das ist, solche
Menschen, die an aller Wahrheit zweifelten, ja
verzweifelten, zu denen auch Pilatus in seiner
Frage: „Was ist Wahrheit?“ gehörte und deren
Rede also lautete: „Lasset uns essen und trinken;
denn morgen sind wir todt.“

Zum Fünften endlich ist aus der Apostel⸗
geschichte ersichtlich, daß den Aposteln und ihren
Gehülfen sich als die erbittertsten Feinde ihrer
Lehre die jenigen Juden entgegenstellten, die in
den Städten der Heiden ihre Schulen hatten und
denen zuerst z. B. St. Paulus aus der Schrift
bewiesen hatte, daß Jesus der Christ, der verhei⸗
ßene Messtas ihres Volks sei, und daß sie nur
durch den Glauben an ihn selig werden könn⸗
ten — ein Evangelium, wider das sich ihre
Selbstgerechtigkeit und gesetzliche Werkheiligkeit
auf das Heftigste empörte und das sie aufs Aeu-
ßerste haßten und ihm auch bei den Heiden Ver⸗
dächtigung und Verfolgnng erweckten.

Fassen wir nun diese fünffache Feindschaft der
weltlichen Obrigkeit, der Priester, des Volks, der
Philosophen und endlich der unbekehrt bleibenden
Juden wider das Evangelium und seine Prediger,
zusammen — eine Feindschaft, die so oft in Thät⸗
lichkeiten, ja in blutige Verfolgungen ausbrach,
so müssen wir auch hier sagen: Nur die der Pre⸗
digt des Evangeliums einwohnende Gotteskraft,
allerdings begleitet von Zeichen und Wundern,
welche die Apostel verrichteten im Namen des
Jesu von Nazareth, den sie als den einzigen Hei⸗
land der Welt predigten — nur diese Gotteskraft
konnte diesen fünffachen furchtbaren Widerstand.
den Teufel, Welt und Fleisch wider das Evange⸗
lium und seine Bekenner allerwärts erregten,
kräftig brechen, die christliche Lehre und Kirche
immer schneller und weiter ausbreiten und dem
Christenthum den endlichen Sieg über Juden⸗
und Heidenthum von Innen her verschaffen.
Zwar ist ja freilich auch jetzt noch das Evange⸗
gelium von Christo eine Kraft Gottes zur Selig⸗
keit Allen, die daran glauben; aber während es
damals in Macht und Gewalt des heil. Geistes,
der dadurch und darin wirkte, alle Bollwerke des
Satans siegreich durchbrach und der Christgläu⸗
bigen in reißender Schnelle immer mehr wurden
unter allerlei Volk, das unter dem Himmel ist,
so steht die Sache jetzt gar anders.

Denn zum Ersten sind es derweilen nur we⸗
nige Einzelne, die aus den Millionen Heiden,
und noch wenigere aus den Juden und Mohame-
danern, die durch das Evangelium zu Christo
bekehrt werden; von dem Eingehen ganzer Völ⸗
kerschaften in die Kirche Christi ist jetzt schwerlich
die Rede mehr. Sodann aber ist der Unglaube

und der Abfall von Christo in dem Mutterlande
der heutigen Christenheit, sonderlich Deutscher
Zunge, jetzt vielleicht noch stärker, als damals der

Glaube und die Bekehrung zu Christo; und die

Kirche des HErrn ist an gar vielen Orten nut
wie eine Nachthütte in den Kürbisgärten, wie ein
Häuslein im Weinberge, wie eine verheerte
Stadt. Das antichristische Geschlecht unserer
Tage gleicht auf's Haar der Beschreibung, die
St. Paulus 2 Tim. 3. und St. Petrus II, 3. von
den Menschen der letzten Tage entwerfen. Und
wenn gleich, nach der Verheißung des HErrn,
die Pforten der Hölle seine Kirche nicht überwäl⸗
tigen können, so werden es doch nur wenigt
Gläubige sein, die am Tage seiner glorreichen
Wiederkunft zum Gericht fröhlich ihre Häupter
auf heben werden, darum daß sich ihre Erlöͤsung
naht. Denn also spricht der HErr Luc. 18, 8.
„Doch wenn des Menschen Sohn kommen wird,
meinest du, daß er auch werde Glauben finden
auf Erden?“ Ach! so helfe uns doch der gnädige
und barmherzige Gott in diesen Tagen des zuneh⸗
menden Abfalls von Christo und der Selbstver⸗
götterung des Menschengeistes, darin auch das
epikurische Wesen alles überflutet und die verderb⸗
liche Sicherheit überhandnimmt, daß wir, die wir
glauben, nicht träge, matt und flau werden oder
gar in Heuchelei fallen und aus klugen thörichte
Jungfrauen werden. Lasset uns vielmehr in
dieser letzten betrübten Zeit die Warnung und!
Ermahnung unsers lieben HErrn Christi wohl
beherzigen, da er Luc. 21, 34 —36. zu seinen
Jüngern spricht: „Aber hütet euch, daß eure Her⸗
zen nicht beschwert werden mit Fressen und Sau⸗
fen und mit Sorgen der Nahrung und komme
dieser Tag schnell üͤber euch; denn wie ein Fall⸗!
strick wird er kommen über alle, die auf Erden
wohnen. So seid nun wacker allezeit und betet,
daß ihr würdig werden möget, zu entfliehen die⸗
sem Allen, das geschehen soll, und zu stehen vor
des Menscheu Sohn.“ Denn nur dann, wenn wir
die se Worte recht beherzigen, sind wir „geschickt,
mit heiligem Wandel und gottseligem Wesen, daß
wir warten und eilen zu der Zukunft des Tages
des HErrn, in welchem die Himmel vom Feuer
zergehen, die Elemente vor Hitze zerschmelzen,
die Erde und die Werke, die darinnen sind, ver⸗
brennen werden.“ Nur dann sind wir geschickt;
an diesem großen und schrecklichen Tage des!
HErrn, da die Verächter und Gottlosen Stroh
sein werden, die dieser Tag anzünden wird, daß
wir dennoch durch Gnade und Kraft des heilt
Geistes fröhlich unsre Häupter aufheben und
mit Entzücken die Worte des HErrn vernehmen:
„Kommet her, ihr Gesegneten meines Vaters,
ererbet das Reich, das euch bereitet ist von Anbe⸗
ginn der Welt.“ Dazu verhelfe uns der gnädige
und barmherzige Gott um Christi willen, Amen.

Aus der lutherischen Kirche in Baden.

—

Es ist lange her, daß wir nichts mehr über
die lutherische Kirche in Baden berichtet haben.
Die Ursache hievon lag in den kirchlichen Ver⸗
wickelungen, welche durch den preußischen Kirchen
streit auch für die badisch-lutherischen Gemeinden
entstanden sind. Nachdem sich nun die Ver⸗
hältnisse dort einigermaßen abgeklärt haben,
so brauchen wir mit einem Berichte wohl nich
länger mehr zurückzu halten.

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