Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1866, Seite 145

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vernunftbeweis 3

⤓ Download .txt · copy text

UNiud ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und
Völkern,
Offenb. Joh. 14, .

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun

u Cpangelisch⸗Lutheri

SPSPSISIIEESeeeeEEEeeeEeEEE

und nimmermehr.
en Synode von Missouri
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

UVnd syrach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Offenb. Joh. 14, 7.

Ohio und andern Staaten.

ö

Jahrgang 22.

St. Louis, Mo., den 1. Juni 1866.

No. 19.

— ĩBedingungen: Der Sutheraner erscheint alle Monat zweimal für den jäbrlichen Subscriv⸗

Nur die Briefe, welche Nittheilungen für das Blatt enthalten, sind an die Redaktion, aleandern

rlonspreis von einem Delar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und aber, welche Veschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adrese:

das postgeldzutragenha ben. — In St. Louis wirvjede einzelne Nummerfür 5 Cents verkauft.

M. C. Barthel, Lomhard str., St. Louis, Mo., anherzusenden.
In Deutschland ist dieses Blatt zu beziehen durch Justus Raumann in Lelpzie

ö CeEingesandt von Dr. Sihler.)

Die schuelle und weite Ausbreitung der
Atistlichen Kirche von Aufang bei so mäch⸗
tigem Widerstand uẽnd mehrfachem Hinder⸗
niß ist auch ein Zeichen von der göttlichen
Eingebung der heil. Schrift und der selig⸗
nachenden Wahrheit der christlichen Religion.

(Schluß.)

Zum Dritten stellte sich der Predigt des Evan⸗
geliums und der Gründung christlicher Gemein-
den von Außen ein fünffacher Feind entgegen,
nämlich die Staatsklugheit und Gewalt der welt⸗
lichen Macht, der Fürsten und ihrer Statthalter,

das Interesse, das Ansehen und die Arglist der

Priester, die Vorurtheile und Leidenschaften des

Volks, die Weisheit und der Hochmuth der Philo⸗

sophen, die Bosheit der unbekehrt bleibenden

Juden in den heidnischen Städten.
Was nun das Erste betrifft, so stand die Sache
also, daß in allen heidnischen Landern, und son⸗

derlich im römischen Reiche, die herrschende Reli⸗
gin eine Staatsreligion und mit den bürger⸗
lichen Gesetzen und Einrichtungen eng ver⸗
flochten war. Zwar wurde die Verehrung auch
anderer als der vaterländischen Götter gedul⸗
det und in Rom selbst floß die mannigfaltigste
Abgötterei zusammen; auch ließen die Macht-
haber den Philosophen und ihren Schulen in
ihten Disputationen über religiöse Dinge freien
Spielraum, vorausgesetzt, daß sie der herrschen⸗
den Staatsreligion sich nicht feindlich entgegen⸗

setzten und ihre Bräuche und Formen mitmach-
ten; aber als ein schweres Verbrechen erschien
es nothwendig sowohl gegen die vielgötterische
Staatsreligion, als gegen die sie schützenden
Staatsgesetze, daß die Predigt der christlichen
Lehre diese Religion als sündlichen und sträf-
lichen Aberglauben und schändliche Abgötterei
verdammte. Solche Lehre mußte also natürlich
den Zorn der höheren und niederen heidnischen
Obrigkeit auf das heftigste entzunden, indem sie
in den Predigern derselben zwie fache Empörer
erblickte, sowohl gegen die seit Jahrhunderten
bestehende väterliche Religion, als gegen die Ge-
setze des Staates, die sie beschirmten, ja gegen
die Majestät des Kaisers, dessen Standbild oder
Büste auch gottesdienstliche Verehrung dar—
gebracht wurde.

Zum Andern stellte sich den Aposteln und ihren
Nachfolgern in der Predigt des Evangeliums
feindlich entgegen der Eigennutz, das Ansehen
und die Arglist der heidnischen Priester. Sie,
die blinden Blindenleiter, waren es ja, die das
abergläubische Volk zu den stummen Götzen hin-
fuͤhrten, um von diesen die Fortdauer der gött⸗
lichen Woblthaten, die Abwendung von allerlei
Uebeln und die Errettung aus mancherlei Plagen
und Beschwerden zu erlangen. Und mochten
auch die Einen dieser Priester die Sagen von
ihren Göttern als Mährchen verlachen, während
die Andern mit dem Volke sie glaubten — Beide
zogen aus ihrem Priesterdienst in Opfern und
anderm Werk ihren Gewinn an Geld, Ehre
und Wohlleben von dem Volk, ähnlich wie die

papistischen Meßpfaffen heutigen Tages. Wie
natürlich war es also, daß sie mit aller Macht
und List sich der christlichen Lehre entgegenstellten,
welche sie ihres Heiligenscheins entkleidete, ihrer!
Einkünfte aus der Unwissenheit und dem Aber⸗
glauben des Volks sie beraubte, sie in der Schande
ihrer Blöße als wissentliche oder betrogene Betrü-
ger offenbar machte und das arme Volk aus den
Schlingen ihrer dämonischen Bezauberung be⸗
freite. Wie konnte es fehlen, daß sie all ihre
Macht und Einfluß aufboten, die Apostel und
ihre Gehülfen und Nachfolger als Feinde und
Verstörer ihrer väterlichen Religion darzustellen,
die Fürsten und ihre Gewaltigen wider sie auf⸗
zustacheln, das verblendete Volk wider sie zu rei⸗
zen und ihre Herrschaft über die irre geleiteten
Gewissen also zu mißbrauchen, daß die verhaßten
Prediger je eher je lieber von der Erde vertilgt
würden. Und gerade so haben die papistischen
Priester vom Papst bis zum Caplan zur Zeit der
gesegneten Reformation auch gethan; und es ist
ihnen auch gelungen, sonderlich in Spanien,
Italien, Frankreich, und in den Niederlanden
Hunderte, ja Tausende von Christen um deßwil⸗
len mit Feuer und Schwert zu tödten, daß sie mit
St. Paulo glaubten und bekannten, der arme
Sünder werde in Gottes Gericht gerecht erklärt
allein aus Gnaden, um Christi willen, durch
den Glauben an den für sie gekreuzigten und auf⸗
erstandenen IEsus, ohne Zuthun und Mitwirken
von des Gesetzes Werken und den papistischen
Satzungen.

Zum Dritten traten den Predigern des Evan⸗

English translation

Not yet translated.