Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juni 1866, Seite 147

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Was wir zu berichten haben, ist traurig genug. mehr war die Frage nach Dr. v. Harleß' Urtheil

So stehen also die Dinge in den lutherischen

Die Spaltung, welche in Folge der breslauischen
gehre vom Kirchenregiment unter den preußischen
Hemeinden eingetreten ist, hat sich auch auf die
Gemeinden in Baden verpflanzt. Am 12. März
1865 hat sich nämlich die Gemeinde Ispringen
unter Leitung ihres Pfarrers Frommel von dem
Kurchenregiment des Ober-Kirchen⸗Collegiums in
Breslau losgetrennt und als „evangelisch-luthe⸗
nsche Kirchenge meinde in Baden“ constituirt.
Auf die dem Ober-Kirchen-Collegium hievon
erstattete Anzeige hat dann dieses sämmtliche
Glieder der Gemeinde Ispringen sammt ihrem
Nfarrer in den Bann gethan, indem es den
Befehl erließ, daß von nun an kein Glied der
Jopringer Gemeinde in der lutherischen Kirche in
Preußen und Baden zum Abendmahl und anderer
Gemeinschaft in der Kirche zugelassen werden
dürfe, bevor es nicht öffentliche Kirchenbuße
gethan. Es war nun die Frage, wie Pfarrer
Eichhorn, welcher an der Spitze der Parochie
Durlach steht, zu diesem Breslauer Bannspruch
sich verhalten würde. Pfarrer Eichhorn hatte
gebeten, man möge ihn verschonen mit dem Auf⸗
trag, den Bann zur Ausfuhrung zu bringen;
1das Ober⸗Kirchen⸗Collegium überzeugte ihn aber
von ver Pflicht, seinem Spruche Folge zu leisten.
Leicht ist es ihm nicht geworden; deshalb ver⸗
suchte er, die Spaltung ruckgängig zu machen.
Er veranstaltete zu diesem Zweck zu Durlach
eine Conferenz auf den 30. November und lud
dazu Glieder seiner Parochie ein. Die Ver⸗
sammelten richteten einen Brief an die Ispringer
und sprachen den Wunsch aus, sie möchten doch
mit ihnen die Sacramentsgemeinschaft wieder
herstellen; sie möchten ferner ihren Fehl erkennen,
den sie mit der Lossagung vom Breslauer Regi⸗
ment und mit der Bildung einer selbstständigen
badisch-lutherischen Gemeinde, sonderlich auch mit
der Art und Weise der Lossagung begangen hätten.
Allein die Iopringer bekannten in ihrem Antwort⸗
schreiben keine Sunde, weil sie sich keiner schuldig
wußten, forderten vielmehr die Durlacher auf,

sich gleicher Weise von Breslau loszusagen und
eine selbststäudige Gemeinde zu bilden. Pfarrer
Eichhorn sagte sich aber nicht von Breslau los,
sondern handelie nun vielmehr foͤrmlich nach
dem Breslauer Bannspruch, indem er solchen
Gliedern der Parochie Durlach, welche sich gegen
die Aufhebung der Sacramentsgemeinschaft er⸗
lärten, geradezu erklärte, daß er sie von nun an
nicht mehr bedienen werde. Als diese sich nun an
den Ispringer Pfarrer wendeten, wurden sie vou
diesem ermahnt, Pfarrer Eichhorn zu bitten,
er möge auch ferner seines Amtes mit Wort und
Sacrament an ihnen warten. Erst als Pfarrer
Eichhorn einem Manne sein Kind nur taufen
wollte unter der Bedingung, daß er ihm schriftlich
einige erbobene Anklagen, die sich wohl auf die
Gutheißung des Verfahrens der Ispringer bezo⸗
gen, anerkenne und abbitte, dieser aber die An-
llagen als unbegründet zuruckwies und darum die
Unterschrift verweigerte, erst als nun Pfarrer Eich⸗
horn seinerseits sich weigerte, das Kind zu taufen,
vollzog Pfarrer Frommel durch die Taufe dieses
Kindes die erste Amtshandlung in der Parochie
Durlach.

Gemeinden in Baden: die Kirchenspaltung ist
auch hier eine vollendete Thatsache. Verschärft
wurde sie noch dadurch, daß das Ober⸗Kirchen⸗
Collegium von Breslau kürzlich eine Ansprache
an die Gemeinden der evangelisch-lutherischen
Parochie Durlach in Baden erlassen hat, worin es
sich darüber zu rechtfertigen sucht, daß es die
Ispringer Gemeinde in den Bann gethan, indem
es zugleich die Gemeinde Ispringen und ihren
Pfarrer des Wortbruchs, der Kirchenspaltung
und der Verführung anderer Gemeinden anklagt.
Die Ispringer haben hierauf unter dem 11. März
dieses Jahres eine Erklärung zur Abwehr ver⸗
oͤffentlicht, aus welcher auch die obigen Angaben
entnommen sind.

Um sich ein Urtheil zu bilden über diese Sach⸗
lage, wird es nöthig sein, zu fragen, was denn
den Pfarrer Frommel bewogen habe, vom Bres⸗
lauer Kirchenregiment sich loszusagen und eine
selbstständige Gemeinde zu gründen. Das bleibt
jedenfalls gewiß, daß man ohne ernste Gründe
von einer Synode und ihrem Vorstand sich nicht
lossagen soll. Nun, Pfarrer Frommel und seine
Gemeinde haben ernste Gründe dazu gehabt.
Die Breslauer Synode hat bekanntlich über die
obschwebenden Lehrfragen eine „Erklärung“ aus⸗
gehen lassen, welche mit unserem Bekenntniß und
mit Gottes Worte nicht zu vereinigen ist, und das
Ober⸗Kirchen-Collegium hat zugleich ausge⸗
sprochen, daß es alle diejenigen Pastoren, welche
öffentlich anders lehren und die Lehren des Ober⸗
Kirchen-Collegiums öffentlich angreifen, aus ihren
Aemtern entfernen werde. Pfarrer Frommel hatte
in Gemeinschaft mit Anderen diese Lehre auf den
Synoden bekämpft. Das Ober-Kirchen⸗Colle-
gium verlangte trotzdem von Frommel, er solle
die „Erklärung“, die er doch als symbol⸗ und
schriftwidrig bekämpft hatte, in der Geme inde ver⸗
breiten und mit den vom Ober-Kirchen-Colle-
gium abgetretenen Gemeinden die Sacraments-
gemeinschaft meiden. In dieser Noth wandte
sich Pfarrer Frommel an den Ober-Consistorial-
Präsidenten Dr. v. Harleß und an den Pastor
Dr. Münkel um ein Gutachten, wie er sich in
solcher Lage zu verhalten habe. Beide stehen
wider die Breslauer Lehre vom Kirchenregiment.
Ihr Gutachten lautete dahin, daß, „wenn die
badischen Pastoren und Gemeinden durch eine
sozusagen Naturnothwendigkeit geschichtlich⸗kirch.
licher Fügung und territorialer Zusammenge hörig⸗
keit *) so, wie die preußischen, mit Breslau ver⸗
wachsen wären, so müßten sie es drauf ankommen
lassen“, also nicht eher von Breslau sich lossagen,
als bis dieses seine Forderung mit Gewalt durch⸗
zu setzen versuchte. Allein nun liegt die Gemeinde
Jspringen in Baden; ihre Verbindung mit Bres⸗
lau ist wegen der großen Entfernung nicht einmal
zweckmäßig, wie denn deshalb Pfarrer Frommel
schon 1858 auf eine größere Unabhängigkeit der
badischen Gemeinden hinarbeitete und dazu Eich⸗
horus Zustimmung erlangte.

Aus diesem Grunde lag keine Nöthigung vor,
es darauf ankommen zu lassen, ob die Breslauer
selber die Ispringer ausschließen würden; viel⸗

*) Territoriale Zusammengehörigkeit findet Statt bei den
Gemeinden, welche in einem Lande wohnen.

fur die in Baden diese: Was können unsere Ge-
meinden tragen? Dürfen wir sie schweren Ver⸗
suchungen ohne Noth aussetzen? Können sie ein
Einschreiten von Breslau her vertragen, ohne in
ihrem Glaubens- und Bekenntnißstand irre und
verstört zu werden? Und da die Gemeinde
Jspringen nach Frommels Aussage den Schritt
einer einfachen Lossagung sehr gut verstehen
und ohne Aufregung thun konnte, so erklärt
Dr. v. Harleß, er wisse nicht zu sagen, warum die
Jspringer sich nicht lieber einfach lossagen, als sich
dem weiteren Maßregeln des Breslauer Regi⸗
ments aussetzen sollen. v. Harleß wünscht zwar,
die Ispringer und Durlacher möchten in dieser
Sache gemein sam handeln, aber er räth
Pfarrer Frommel, daß er, wenn er glaubt, seine
Gemeinde könnte der Versuchung ihres Glaubens
durch Breslaner Maßregeln nicht gewachsen sein,
auch dann vom Breslauer Kirchenregiment sich
lossage, wenn die Durlacher an diesem Schritt
nicht Theil nehmen würden.

Angesichts dessen vermögen auch wir nicht,
dem Pfarrer Frommel und seiner Gemeinde ihre
Lossagung von Breslau zu verargen. Die Bres⸗
lauer werfen Frommel Wortbruch vor, denn er
habe gelobt, in seinem Amt die Breslauer Synodal-
beschlüsse zu beobachten. Frommel widerlegt es,
daß er oder seine Gemeinde sich zum Gehorsam
der Synodalbeschlüsse verpflichtet hätte. Aber
wenn so eine Verpflichtung auch stattgefunden
hätte, so hörte sie doch in dem Augenblicke auf,
wo diese Beschlüsse sich in Widerspruch zu unserem
Bekenntniß und Gottes Wort setzen. Auf keinen
Fall darf eine Gemeinde auch dann noch mit
Gewalt zum Verbleiben unter einem Kirchen⸗
regiment und bei einer Synode angehalten werden,
wenn sie gegen dieses Verbleiben wohlbegründete
Gewissensbedenken hat, und wir können uns nur
wundern, wie Pfarrer Eichhorn bei solcher Sach-
lage sich zu dem so ernsten Schritt bewegen lassen
konnte, den Ispringern wegen der Lossagung vom
Verband mit Breslau die Sacramentsgemein-
schaft zu versagen. Wo steht denn in der Schrift
und im Bekenntniß unsrer Väter geschrieben,
daß die frei eingegangene Verbindung mehrerer
Gemeinden zu einer Synode unlöslich sei?
Wo steht geschrieben, daß Gemeinden ein gemein⸗
sames Oberhaupt haben und seinen Geboten,
als göttlichen Geboten, Gehorsam leisten müssen?
Ist wirklich das Kirchenregiment über eine
Summa von Gemeinden, so wie das Predigtamt,
von Christo selbst eingesetzt und mit Vollmacht
ausgestattet? Und wo steht geschrieben, daß,
wer dieses nicht hört, Christum selbst nicht höre,
und daß somit die Gemeinde, welche aus wohl⸗
erwogenen Gründen einen andern Synodal- und
kirchenregimentlichen Verband eingehen will,
daran sündige?

Wenn die Durlacher Brüder diese Fragen sich
alles Ernstes vorlegen, wenn sie es mit dem
„Wo stehet das geschrieben?“ recht ernst nehmen,
so können sie den Bann gegen ihre Jopringer
Brüder nicht länger mehr aufrecht erhalten, und
sie müssen sich mit diesen wieder vereinigen.
O daß es geschehen möchte, und daß wenigstens
die Spaltung unter zwei (1) badischen Paro⸗

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