Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1866, Seite 43

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

1

geheimen Räthe des Churfürsten konnten dessen
treffliche Vorschläge nur billigen; er setzte sich
daher abermals mit andern evangelischen Stän⸗—
den ins Benehmen, und als auch hier seine
Vorschläge allenthalben guten Anklang fanden,
so beschied er im Februar 1576 zwölf Theologen
nach dem Schlosse Lichtenburg, um diese
Sache weiter zu bedenken und zu berathen.

Drei Punkte waren es, welche dieselben, die
Einigkeit herzustellen, insonderheit an die Herzen
legen zu müssen glaubten, und von denen sie sich
das beste Resultat versprachen.

Erstens. Alles Gezänke, alle Beschuldigungen
und alle Streitschriften sollten vergessen,
vergraben, und für todt und vernichtet an⸗
gesehen werden.

Zweitens. Alle kryptocalvinistischen Bücher
als: der neue Wittenbergische Katechismus,
die Grundfeste, das Dresdnische Bekennt—
niß, sollten abgeschafft sein; auch Melanch—
thons Corpus Doctrinae nicht mehr als
Glaubensregel den Gewissen aufgedrungen
werden, bloß die heilige Schrift, die Augs—
burgische Confession, deren Apologie, die
Schmalkaldischen Artikel nebst den beiden
Katechismen Luthers sollten als Norm des
Glaubens gelten.

Drittens. Sollten etliche unverdächtige Theo—
logen, auch auswärtige, bernfen werden
und das Concordienwerk dergestaͤlt betrei—
ben, daß sie die Artikel der Augs⸗
burgischen Confessiomnach ein⸗
anderaufs neuevornähmen, alle
dawider eingerissene Lehre, doch ohne
Benennung der Personen, aus⸗
einandersetzten und die reine Lehre
christlicherklärten.

Sobald der Churfürst diefes Gutachten in
Händen hatte, sandte er obige schwäbisch—
sächsische Concordienformel, sowie
die Maulbrunnerformel an den eben in
Sachsen anwesenden Andreä, um auch dessen

Rathschläge einzuholen, und als dieser rieth,.

beide Schriften zu Einer zu vereinigen, weil die
erste zu lang, die letztere zu kurz sei, so ging er
nun zu dem eigentlichen Werke über, und berief
im Mai 1576 zwanzig Theologen nach Tor-—
gau, achtzehn davon waren wirklich zu dieser
folgenreichen Versammlung erschienen, darunter
sechs auswärtige Gottesgelehrte. Die Vor—
züglichsten waren: Dr. Mörlin, Dr. Selnecker,
Dr. Jak. Andreä, Dr. D. Chyträus, Dr. M.
Chemnitz. Der Convent dieser Männer hatte
den erfreulichsten Fortgang und Ausgang, sie
verfuhren in Allem nach obigen Gutachten und
konnten schon im Juni das beste Ergebniß ihrer
Arbeit dem Churfürsten überreichen, der in dem—
selben Sinne, mit welchem er vorhin geäußert
hatte: er wolle sich's wohl hunderttausend Gul⸗
den und mehr kosten lassen, um den Kirchenfrie—
den wiederherzustellen, die Schrift mit großer
Frende in die Hand nahm, sit selbst prüfte, seine
geheimen Räthe prüfen ließ und sodann an die
andern lutherischen Fürsten und Stände mit dem
Ersuchen schickte, dieselbe auch zu prüfen und er—
heblich befundene Bedenken und Erinnerungen
an ihn zu übersenden; an Andere schrieb Chem⸗
nitz und besonders Andreä, welche auch ver⸗

43

schiedene Reisen in dieser Angelegenheit unter—
nehmen mußten, denn es lag dem weisen Chur⸗
fürsten Alles daran, diese Schrift möglichst voll⸗
kommen nach Inhalt und Form herzustellen, sie
zu einer gemeinfamen Arbeit, und damit auch
zum Gemeingut Aller zu machen.

Als die meisten Bedenken und Gutachten,
fünfundzwanzig an der Zahl, eingelaufen waren,
übergab sie der Churfürst den drei Theologen
Andreä, Chemnitz und Selnecker, denen
später noch drei hinzugefügt wurden, um die
obgenannte zu Torgau verfertigte Schrift,
soviel es die Wahrheit verstattete, zu verbessern.
Dieß geschah nun zu Bergen bei Magdeburg
im Jahre 1577. Die meisten Gutachten spra⸗
chen sich sehr belobend aus, und dankten Gott
für das Licht der reinen Lehre, welches in die⸗
sem Torgauischen Buche enthalten sei, auch für
den löblichen Eifer des Churfürsten.“) Was
getadelt worden war, wurde theils abgestellt,
theils ließen sich die Tadler auf geschehene
deutlichere Auseinandersetzung auf bessere Ge⸗
danken bringen. Um der Klage über dit Weit—
läufigkeit des Buches abzuhelfen, wurde ein
Auszug gemacht und derselbe zum Zwecke
leichterer Uebersicht dem Werke vorangesetzt;
es ist dieß der sog. „summar ische Begriff“
und enthält ebenfalls zwölf Artikel, wie dit
„gründliche Erklärung.“ —

Nachdem nun so das Werk (jetzt Bergisches,
auch schon Concordienbuch genannt) noch⸗
mals sorgsam übersehen und verbessert war,
sorgte der Churfürst aufs neue dafür, daß es
den andern Ständen zu fernerer Durchsicht und
schließlichen Unterschrift übermittelt
wurde. Mit Freuden wurde diese Unterschrift
geleistet und bis zum nächsten Jahre 1578 hat⸗
ten schon 3 Churfürsten, 20 Fürsten, 24 Gra⸗
fen, 4 Freiberrn, 38 Reichsstädte und 8000 im
Lehramte Stehende freiwillig ihre Namen unter⸗
zeichnet, und in der Folge kamen immer noch
mehr hinzu.

Jedem wurde dazu Zeit gelassen, Niemand
wurde gezwungen weder durch Schmeichelei,
noch Drohung, noch Gewalt, im Gegentheil
wurde Jeder ermahnt, nicht wider sein Gewissen
zu unterschreiben, wie es in der Vorrede noch
ausdrücklich heißt: „Derwegen wir denn auch
hiemit vor Gottes, des Allmächtigen, Angesicht
und der ganzen Christenheit bezeugen, daß unser
Gemüth und Meinung gar nicht ist, durch diese
christliche Vergleichung zu einiger Beschwerung
und Verfolgung der armen bedrängten Christen
Ursache zu geben.“ Nur die halsstarrigen Ver⸗
führer und Lästerer wollte man nicht länger
dulden, wie aus derselben Vorrede erhellt, und
den heimlichen Feinden der Wahrheit den Paß
verrennen. Zwar manche Stände, denen man
die reine Lehre nicht absprechen konnte, unter⸗
schrieben auch nicht, aber es geschah dies bloß
wegen theils politischen, theils persönlich ehr—
geizigen Gründen nicht, weil man sie nämlich
nicht genng zu Nathe gezogen hatte; andert
unterzeichneten darum nicht, weil sie entweder
offene oder heimliche Calvinisten waren, und

*) Der Churfürst hatte über diesem Werke graue Haare
bekommen; als man ihn darauf aufmerksam machte, soll er

geantwortet haben: „Das sind die Calviniten!“

wurden also an diesem Prüfsteine vieler Herzen
Gedanken offenbar; man erreichte, was man
gewünscht hatte: die Tenne der lutherischen
Kirche wurde von vieler Spreu gesäubert, die
kleinen Füchse, die den Weinberg des HErrn
verdorben, gefangen oder vertrieben; die durch
Eine Lehre und Einen Glauben bisher im
Geiste Verbundenen hatten nun ein
neues Band, das sie auch äußerlich ver⸗
einigte, eine neue, feste, erzene Mauer war um
das lutherische Zion gezogen.

Da nun Alles einen so guten Fortgang ge⸗
wonnen hatte, so trug man nun kein weiteres
Bedenken mehr, das ganze Concordienwerk
herauszugeben. Zu dem Buche, welches so
entstand und in welches man auch die drei all⸗
gemeinen Symbola, die Augsburgische Con⸗
fession, deren Apologie, die Schmalkaldischen
Artikel und die beiden Katechismen Lutheri
aufnahm, schrieb nun Andreä im Auftrage
des Churfürsten im Jahre 1579 die Vorrede,
welche, nachdem auch sie von andern Gottes-—
gelehrten durchgesehen und von den am Schluß
genannten Fürsten und Ständen unterschrieben
war, dem ganzen Concordienbuche vor⸗
angeschickt ist. In dieser Vorrede werden die
Ursachen gezeigt, die sie zu diesem Werke ge⸗
trieben haben, nämlich nicht etwas Neues zu
machen, sondern die Uneinigkeit unter
den Verwandten der Augsburgischen
Confession zu beseitigen, und gegen⸗
über der römischen Kirche zu zeigen, daß sie
noch auf dem alten Grunde der in der Augs⸗
burgischen Confession bekannten Lehre stünden
und dabei zu verharren gedächten, also, daß sie
von derselben und den andern öffentlichen Be⸗
kenntnißschriften der lutherischen Kirche weder
in rebus noch phrasibus d. h. weder in der
Lehre, noch in der Art, davon zu reden, im ge—
ringsten nicht abweichen wollten. Und endlich
„damit den unruhigen zankgierigen Leuten, so
an keine gewisse Form der reinen
Lehre gebunden sein wollen, nicht
Alles frei und offen stehe, ihres Gefallens är—
gerliche Disputation zu erwecken und unge⸗
reimte Irrthume einzuführen und zu ver⸗
fechten.“

So ausgerüstet erschien dann das sog. Con—
cordienbuch mit der natürlich deutsch“)
verfaßten Concordienformel sammt allen andern
lutherischen Bekenntnißschriften zum erstenmale
am 25. Juni 1580, gerade ein halbes Jahr—
hundert, nachdem die Augsburgische Confession
übergeben worden war, „ein bleibendes Zeug—
niß“ sagt Guericke „von der mannhaften
Glaubensfestigkeit der Zeit, die in einmüthigem
Zusammenwirken solch' ein Werk hatte zu
Stande bringen und behaupten können. Der
Kampf der Reformation, längst ausgekämpft
nach außen, hatte erst nun auch nach innen
sein volles Stadium durchlaufen.“

Was nun den Inhalt betrifft, so zerfällt die

*) Die erste lateinische Uebersetzung lieferte Lucas
Osiander schon 1580. Selnecker veränderte und
besserte sie 1582. Später wurde auch diese Uebersetzung auf
einem Convent unter Chemnitzens Leitung durchgesehen
und verbessert und sodann 1584 in die erste authentische
Ausgabe aufgenommen und seitdem bribe halten.

English translation

Not yet translated.