Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1866, Seite 51

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Schließlich bezeugen unsere Väter im XI.
Artikel: daß sie mit dieser Erklärung nicht eine
solche Einigkeit gesucht hätten, die mit Still—
schweigen und Verdecken des Irrthums und des
Zwiespaltes erkauft würde, und also eigentlich
zur Verdunklung der Wahrheit gereichen würde,
die auch Gott mißfällig und von keinem Be⸗
stand sein könnte, sondern sie hätten damit eine
Einigkeit in der Wahrheit und reinen Lehre
gesucht, da Gott seine Ehre gegeben, der gött—
lichen Wahrheit seines Wortes Nichts vergeben,
demgerin'gsten Irrthum Nichtsein⸗
geräumt, und den armen Sündern den Weg
zum Leben klar und deutlich gezeigt würde.
Unnd, Gott Lob, dieß Werk ist ihnen unter
„ Gottes Beistand gelungen, nicht allein ist da—
mals durch diese wahrhafte Eintrachtsformel
der luth. Kirche der Friede und die Einigkeit
wieder geschenkt worden, sondern sie hat sich
auch bis auf den heutigen Tag als ein Festungs⸗
werk der luth. Kirche bewiesen, in welche ihre
treuen Kinder sich schaarten, sich zum treuen
Bunde vereinigten, und von da aus den Stür⸗
men der Zeit und des Zeitgeistes, der die Ver—
nunft an Stelle göttlichen Wortes zu setzen
strebt, kräftigen und mächtigen Widerstand ge—
leistet. Möge das helle Licht, welches in dieser
Schrift durch sonderlichen Beistand des heil.
Geistes scheint und seiner Zeit die gewaltigen
Wolken der Irrthümer, die sich, wie es schien,
ganz unüberwindlich am Kirchenhimmel auf—
gethürmt hatten, so mächtig zerstreute, auch zu
unserer Zeit Vieler Herzen und Sinn erleuch⸗
ten und zur rechten Erkenntniß führen.

Wer muß aber im Hinblick auf die Zersplit—
terung und Uneinigkeit der Augsburgischen Con⸗
fessions-Verwandten hier in Amerika, im Hin—
blick auf die vielen sog. lutherischen Synoden
hierlandes, nicht von Herzen wünschen, daß
abermals ein Jak. Andreä aufstehen und in
unermüdlichem Eifer dahin wirken möchte (trotz
aller Schmach, die ihn auch jetzt wieder treffen
würde), daß diese verschiedenen lutherischen
Synoden die Augsburgische Confession nach
gründlicher Erklärung derselben, wie dieß in
der Concordienformel geschieht, und auf all—
gemeinen Conferenzen durch gegenseitigen
Austausch des erlangten Verständnisses weiter
geschehen könnte, allzumal auf Einerlei Weise
annähmen, verstünden und bekenneten, und
nachdem sie so innerlich in der Lehre und im
Glauben Eins geworden wären, dann auch
äußerlich sich immer inniger aneinander an⸗
schlössen, immer einträchtlicher mit und neben
tinander handelten und wandelten? Wie viel
mehr könnte dann zur Ehre Gottes und dem
Heile der unsterblichen Seelen ausgerichtet
werden, welch eine gewaltige Säule der
Wahrheit würde hieraus entstehen! O, daß bei
dem Jubiläums-Fest, welches zum Andenken
an die Herausgabe des Concordienbuches im
Jahre 1880, den 25. Juni, so Gott will, ge⸗
feiert werden wird, eine wahrhaft einige, wenn
auch in Synoden abgetheilte, amerikanisch—
lutherische Kirche ihren Gott, den Gott der
Wahrheit und des Friedens, einmüthiglich für
das alte und dann ja auch neue Eintrachtswerk
loben, preisen und danken könnte!

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Als Anhang, jedoch ohne symbolisches
Ansehen, ist endlich der Concordienformel
ein „Verzeichniß der Zeugnisse hei⸗
liger Schrift und der alten, reinen
Kirchenlehrer“ beigegeben worden, um zu
zeigen: wie dieselben von der Vereinigung der
beiden Naturen in Christo und der daraus flie⸗
ßenden Mittheilung der Eigenschaften geredet
und geschrieben haben. Es ist diese Schrift
von An dreä und Chemnitz verfaßt, und soll
den Beweis liefern, daß die lutherische Kirche
auch hierin nichts Neues lehre weder in rebus
noch phrasibus.

Die Sächsischen Visitationsartikel.

Noch einmal im Churfürstenthum Sachsen
hatte der Kryptocalvinismus sein Haupt er⸗
hoben und zwar kurz nach dem Tode des treu⸗
verdienten Churfürsten August unter seinem
Sohne; es kam in dieser Zeit so weit, daß die
Aufhebung der Concordienformel versucht, ein
kryptocalvinischer Katechismus, sowie eine ver⸗
fälschte Bibel-Ausgabe eingeführt werden sollte,
und verboten wurde: den Calvinismus auf der
Kanzel zu widerlegen. Dieß geschah unter dem
Churfürsten Christian I., durch den Einfluß
seines allgewaltigen Kanzlers Nikol. Crell.
Der Churfürst starb jedoch schon im Jahre 1591
und unter dem Administrator des Landes, Her—
zog Friedrich Wilhelm wurde, alsbald auf
dem ersten Landtag, den er hielt (1592), eine
Kirchenvisitation zur Unterdrückung des
Kryptocalvinismus beantragt und angenom⸗
men.

Zum Zweck dieser Visitation wurden nun
unter Mitwirkung von Dr. Aeg. Hunnius
vier Artikel aufgesetzt, die sämmtlich gegen
die Calvinisten gerichtet sind, und die jeder
Kirchen⸗ und Schuldiener unter⸗
schreiben mußte. Der erste Artikel han⸗
delt von dem heil. Abendmahle; der andere
von der Person Christi; der dritte von der
Taufe; der vierte von der Gnadenwahl.
Nachdem die reine Lehre zuerst kurz, klar und
bündig vorgetragen ist, wird sodann auch die
falsche, irrige Lehre namentlich verworfen.

In Sachsen haben diese Visitationsartikel
bis auf diesen Tag symbolische Kraft
und Ansehenbehalten. Auch in andern
lutherischen Landen sind hin und wieder noch
besondere Symbole aufgerichtet worden, doch
haben sie natürlich nur in ihren eigenen Grän⸗
zen symbolisches Ansehen genossen.

Wie man den Lenten mit Betrug, durch

Verstellnng und Verschweigung der Wahr⸗

heit, zur Ansführung eines Kirchenbanes
das Geld aus der Tasche stiehlt.

In Past. Brobst's luth. Zeitschrift vom 3.
November findet sich folgender, in demselben
barbarischen Deutsch verabfaßter:

„Hülferuf!
Die evang. luth. St. Paulus Gemeindes in
Staunton, Ills., hat seit Jahren ihre Gottes⸗

dienste stets in den Kirchen anderer Denomina⸗

tionen gehalten, dadurch aber bedeutenden
Schaden erlitten. Durch diesen Schaden klug
gemacht, ist sie nun entschlossen, noch diesen
Herbst eine Främkirche zu bauen 24 bei 45 und
14 Fuß hoch, wozu heute die Schwellen gelegt
werden. Der ganze Bau wird auf etwa 51500
kommen, welche Summa aber die kleine, aus
blos 20 Familien, meist armen Leute bestehende
Gemeinde nicht zu erschwingen vermag. Im
Glauben und Vertrauen auf Gott, deß die
Sache ist und der Herzen lenken kann wie
Wasserbäche, haben wir das Werk unternommen
und hoffen, Gott werde unserer pecuniäre Ar⸗
muth durch den Reichthum so vieler Zeitschrift
und Weltbotenleser abhelfen. Denen, der lie⸗
ben Leser, die denken oder sagen, was wir nicht
zahlen können, sollten wir verzinsen irgend Ei⸗
nem, der uns das fehlende Geld leihen könnte,
und es dann später abtragen, theile ich mit, daß
die kleine Gemeinde noch Schulden hat auf
Pfarrhaus und Schulzimmer und des Pastor⸗
gehalts wegen schon sehr tief in die Tasche
greifen muß, und deshalb zuerst sich dieses
Strickes, der den Hals zuziehen könnte, ver⸗
schonen möchte. Ich wende mich deshalb an
Euch, meine lieben Amtsbrüder, mit der Bitte,
leget unser Gesuch Euren Gemeinden vor und
bittet um deren Hülfe. — Ists auch nicht viel,
so ists wenig. Viele geben eine Summe die
hilft. Den fröhlichen Geber hat Gott lieb.

Indem ich den herzlichsten Dank auch für
die kleiuste Gabe versichere, bitte ich, das Geld
entweder an den Herausgeber der Zeitschrift
oder hierher unter der Adresse:

Rev. CIXR. BUECHLER,

Box 107, Staunton, Macoupin county, IIls.
zu senden.

Der Hülfe baldigst entgegensehend zeichnet
im Namen meiner Gemeinde achtungsvoll

Chr. Büchler, Pastor.
Staunton, Ills., 16. Oktober 1866.“

Sollte man nach diesem nicht meinen, die
Leute wären ganz verlassen und im Elend?
Andere Denominationen um und um. Sie,
wie sie denn von keiner anderwärtigen evang.
luth. Gemeinde, die noch hier wäre, etwas be⸗
merken, die einzigen Lutheraner, voller Hunger,
ohne Kirche, Schulden auf dem Hals, müssen
Pfarrgehalt bezahlen und — die Taschen! Kurz
Noth hinten, Noth vornen und Armuth auf
allen Seiten. Darum Hülfe, Hülfe, Hülfe, ihr
„Zeitschrift- und Weltbotenleser“, oder wir ver⸗
derben! Das heißt ja in der That den Leuten
mit Betrug das Geld aus der Tasche stehlen,
denn in Wahrheit verhält sichs so:

Besagte Gemeinde ist eine entschieden wider⸗
lutherische, unirte, die das ite Hauptstück, vom
Amt der Schlüssel und der Beichte, verwirft,
ihren Pastor auch nicht auf die Bekenntniß⸗
schriften der luth. Kirche, nicht einmal auf die
Augsb. Conf. verpflichtet hat, den Namen
„evang.⸗luth. St. Paulus Gemeinde“ also nur
als Aushängeschild trägt, die Seelen damit zu
fangen. Dazu ist die Gemeinde eine reine
Oppositionsgemeinde, und die Kirche soll eine
Oppositionskirche werden, sintemal dahier schon
längst eine reine evang.luth. Gemeinde ge⸗

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