Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Dezember 1866, Seite 52

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gründet ist, und dieselbe Kirche, Schulhaus,
Pfarr⸗ und Lehrerwohnung hat. Es sind diese
Leute, in deren Namen Past. Büchler den
„Hülferuf“ thut, keineswegs von uns ver-
stoßen, sondern uns jederzeit willkommen, wenn
sie nur, nach Eph. 4, 3—6., auf Einem
Grund der Lehre und des Glaubens mit uns
zusammentreten wollen. Aber sie wollen nicht,
sie wollen ihre Vernunft nicht beugen unter den
Gehorsam des Wories und des Glaubens, son—
dern richten viel lieber Zertrennung und Aerger—
niß an, vor keiner Bosheit noch Heuchelei, die
dazu dienen mag, zurückschreckend. Arm sind
die Leute nun erst gar nicht. Ihnen helfen,
heißt sich theilhaftig machen ihrer Sünde und
ihres Frevels.
J. Leonh. Muckel,

Pastor der evang. luth. Zionsgemeinde U. A. C.
zu Staunton, Macoupin Co., Ills.

Zur kirchlichen Chronik.

Der Christliche Botschafter über
Kirchenzucht. Dieses Blatt der evan⸗
gelischen Gemeinschaft oder der s. g. Albrechts⸗
leute spricht sich, in seiner Nummer vom 28.
September, ganz unevangelisch und wider
Christi Verfahren, Joh. 8, 1—11., dahin aus,
daß ihre neue Regel, nach welcher offenbaren
großen Sündern, wenn sie sich bußfertig zeigen,
eine Frist auf Probe gegeben werden soll, zu
lar sei und daß man solche grobe Sünder un—
geachtet ihrer Bußfertigkeit zur Strafe sofort
ausschließen sollte. So heißt es nämlich da⸗
selbst in einem Artikel über Handhabung der
Kirchenzucht: „Nach der neuern Regel aber muß
einem also untersuchten Mitglied, wenn es sich
gedemüthigt erzeigt und Besserung verspricht,
nochmals Frist auf Probe gegeben werden. —
Dieser Theil der Regel däucht uns etwas
zweifelhaft, indem man nach demselben keinen
Uebertreter, so groß er auch immer sein mag,
sogleich ausschließen kann, wenn er sich ge—
demüthigt erzeigt und Besserung verspricht. Ob
dieses durch eine Vorschrift oder ein Exempel
der apostolischen Kirche bestätigt werden kann,
dürfte wohl untersucht werden. In gewissen
Fällen grober abscheulicher Verbrechen, däucht
uns, sollte der Uebertreter um der Ehre der
Kirche und des Christenthums willen, ohne
Rücksicht auf Demüthigung und Versprechung
von Besstrung zu nehmen, sogleich aus—
geschlossen werden. — Wir müssen jedoch die
Regel beobachten, so lange als sie besteht.“ Joh.
8, 1—11.

Neue Vorausbestimmung des
jüngsten Tags. „In einem kürzlich zu
Frankfurt erschienenen Schriftchen: „Darf
der Christ den Tag des HErrn be⸗
stimmen?“ wird aus der Bibel bewiesen:
zwischen 1866 bis 1875 wird — nicht die Welt
vergehen, aber Christus wieder auf die Erde
herabkommen, um das tausendjährige Reich zu
begründen. Der deutsche Krieg gehörte zu den
Vorbereitungen dieses Ereignisses; die näch—
sten Kriege werden sich um den Rhein, Eng—
land und besonders die „ganz zusammen—
brechende Türkei handeln, damit Napoleon III.

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die Juden nach Palästina führen kann (Daniel
9, 27.).“ In wenigen Monaten wird Napoleon
„mit den Juden ein siebenjähriges Bündniß
schließen; unter seiner Proteetion werden sie
nach Palästina zurückkehren, ihre Nationalität
daselbst etabliren und ihren Thieres-Opferdieust
daselbst ausführen. Sieben Jahre und 75
Tage von dem Datum dieses Bündnisses an
kehrt Christus auf diese Erde zurück.“ Der
Verfasser des Schriftchens nennt sich G. F.
Zimpel und hat auch über Hombopathie,
über „Reibungs⸗Elektricität und Verbindung
mit Imponderabilien als Heilmittel,“ über
„Galvanismus und Magnet-Elektricität,“
über die Offenbarung St. Johannis mehreres
Andere geschrieben; auf dem Titel einer frühern
Schrift nennt er sich: „früher Eisenbahn-Bau⸗
Director in Amerika und Europa,“ dies Mal:
Dr. philos. & med. (Dr. Gimpel?).“
(Wahrheitsfreund.)
Aus dem Leben des Herrnhuter
Missionars Abraham Binninger.
Die Herrnhuter hatten in Erwählung der
Arbeitsfelder für die Missionare einen eigen—
thümlichen Gebrauch. Sie warfen das Loos,
und einerlei, ob es Grönland, Norwegen oder
Australien war, — sie erschraken nicht vor der
Entscheidung. Sie betrachteten den Platz ihrer
Bestimmung als vom HErrn angewiesen. Bin—
ninger zog, und sein Loos war die St. Thomas⸗
Insel in Westindien. Es war keine angenehme
Bestimmung; aber er berieth sich nicht mit
Fleisch und Blut, sonvern ging bald unter Segel
nach der Insel und begann seine Arbeit. Bald
bekam er einen Brief vom Gouverneur, worin
ihm verboten wurde, den Schwarzen zu predigen.
„Nur Sclaven,“ hieß es, „sei es erlaubt, den
Sclaven zu predigen.“ Ein gewöhnlicher
Mann wäre da entmuthiget worden, nicht aber
Binninger. Er schrieb einen Brief an den
Gonverneur, in welchem er sich erbot, als
Sclave sich zu verkaufen, wenn dann ihm ge⸗
stattet würde, den Sclaven zu predigen. Der
Brief wurde durch den Gouverneur dem König
von Dänemark übersandt, deun die Insel ge—
hörte schon damals Dänemark an. Solche
Selbstaufopferung, solche Hingebung zum
Besten Anderer rührte das Herz des Königs;
und er ertheilte dem Herrnhuter Missionar die
Erlaubniß, allen Klassen von Menschen auf
der St. Thomas-Insel das Evangelium zu
predigen. Kein Wunder, daß dieser Brief vom
König von Dänemark als Reliquie in der
Familie aufbewahrt wird. (Reform. Kzig.)
Die Menschenfresserei unter
den Basutos. „Um einen Begriff der
Gräuel zu geben, denen der Basutohäuptling
Moschesch ein Ende machte, theilt Casalis die
Erzählung des Mapike mit, eines der wahr—
heitsliebendsten Basutos, die die Missionare
überhaupt kennen lernten. Derselbe berichtet:
Einige Zeit zuvor, ehe ihr anlangtet, wurde ich
von Makora, dem Häuptling meines Heimaths—
dorfs, abgesandt, um eine seiner Frauen, die
den Menschenfressern in die Hände gefallen
war, loszukaufen. Er überließ uns zu diesem
Zwecke sechs fette Ochsen. Wir zogen mit
Tagesanbruch aus und gelangten an den Ort

unserer Bestimmung, als die Schatten des Ge⸗
birges im Thale schon lang wurden. Die
Menschenfresser, mit denen wir das Geschäft
abmachen sollten, hatten ihre Hütten in einer
ungeheuren Höhle aufgeschlagen, welche von ab—
gerollten Felsenstücken und dornigen Gehölzen
umgeben war. Wir ließen uns mit einigen
Weibern in ein Gespräch ein, die vom Felde
kamen und Körbe mit Wurzeln, die sie aus⸗
gehaͤckt, auf dem Kopfe trugen. Sie theilten
uns mit, daß das junge Weib, welches wir zu
seiner Familie zurückführen wollten, noch lebte,
und gaben uns die tröstliche Aussicht, daß man
unsere Ochsen in Tausch annehmen werde. 4
Diese Worte hoben unsern Muth ein wenig.
Wir erkletterten, ohne uns sehr aufzuhalt
den steilen Abhang, der zur Höhle der Mensch
fresser hinaufführte. Aber kaum hatten wir dag;
Ziel erreicht, als unsere Kniee zusammen
zuschlagen begannen und ein eisiger Frost un⸗
sern ganzen Leib durchrieselte. Ueberall umher
lagen Schädel, Kinnbacken und zerbrochene
Knochen in Haufen. Eine Frau deckte einen
Topf ab, der auf dem Heerde am Feuer stand,
und wir sahen, wie sich darin eine durch das .
Kochen aufgeschwellte Hand erhob. Die Män⸗
ner, sagte man uns, seien auf die Jagd ge—
gangen. Bald sollten wir begreifen, was das
hieß. Sie kamen mit Keulen und Wurfspießen
bewaffnet zurück und führten einen Gefangenen
mit sich, dem sie: Uah, Uah! zuriefen, ein
Zuruf, dessen sich die Basutos zu bedienen
pflegen, wenn sie eine Heerde Ochsen treiben.
Der Gefangene war ein großer junger Mann,
gut gewachsen, von einnehmendem Gesicht. Er
schritt festen Ganges einher. Sie hießen ihn
in der Mitte der Höhle niedersitzen. So hörte
er uns zu, doch ohne Antheil zu verrathen, wie
wir den Zweck unseres Kommens auseinander⸗
setzten. Einige Augenblicke später warf man
ihm eine Schlinge um den Hals und erdrosselte
ihn. Ich bedeckte mein Gesicht mit dem Mau⸗
tel; aber als ich glaubte, daß der arme Jüng⸗
ling todt sei, blickte ich wieder auf, um meine
Wirthe nicht zu beleidigen. Er wurde ganz
kunstgerecht ausgeschlaͤchtet, als ob er ein Ochse
wäre. Gern wären wir sogleich wieder auf⸗
gebrochen, auch auf die Gesahr hin, uns in der
Nacht zu verirren; aber man erklärte uns, daß
wir bis zum Morgen warten müßten. Es blieb
uns nichts übrig, als gute Miene zum bösen
Spiel zu machen. Wir nahmen aus unserm
Reisesacke einige Hände voll braungeröstetes
Mehl, tranken ein wenig Wasser und legten
uns, in unsere Mäntel gewickelt, möglichst nahe
an einander.

Frühmorgens, lange vor Hahnenschrei, wur⸗
den wir durch ein scheußliches Geschrei auf—
geweckt. Eine Frau zankte sich mit ihrem
Manne und es kam zum Handgemenge. Einige
Menschenfresser eilten dem Manne zu Hülfe.
Die Unglückliche bat, man möge doch Erbarmen
mit ihr haben. Zu wiederholten Malen hörte
ich, wie man schrie: Sie ist unverbesserlich, sie
muß aufgefressen werden! Meine Herren,
meine Väter, jammerte sie, tödtet mich nicht,
ich will immer gehorsam sein! Es erfolgte eine
Berathung, ob man sie verschonen solle. Ich

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