Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1868, Seite 123

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zu diesem Tag bleiben und ihm dann ein Ende
gemacht wird durch die Erscheinung des HErrn,
— und endlich also, gibt es nach Zerstörung
des antichristischen Reiches, die mit dem jüng⸗
sten Tag geschieht, keine andere neue Weltzeit
mehr, in welcher sich der Teufel zu neuen
Kämpfen gegen das Reich Christi rüsten
könnte: was ist dann Gog und Magog, wovon
Offb. 20. am Schluß berichtet wird? —
Bleibt der Antichrist und sein Reich bis zum
jüngsten Tag, so folgt daraus zunächst der
Schluß, daß Gog und Magog eine gottfeind⸗
liche Macht sein müssen, die zu gleicher
Zeit während des Bestehens des antichristischen
Reichs auftritt, wenn auch erst am Ende des⸗
selben. Wir haben also nach der Offenbarung
Johannis drei gottfeindliche Gewalten, die der
Teufel gleichzeitig gegen Christum und sein
Reich ins Feld führt: Das erste Thier mit den
Königen auf Erden, d. i. die politische, im
Königthum verfaßte Weltmacht, dann das
zweite Thier mit der Lammesgestalt und der
Drachenstimme, d. i. die geistliche Macht, die
sich aus der abtrünnigen Kirche, der baby⸗—
lonischen Hure, bildet und nach ihrer Ver⸗
einigung mit dem ersten Thier das eigentliche
antichristische Reich aufrichtet, und endlich
drittens Gog uud Magog. Für diesen letztern
bleibt uns also nichts übrig unter den gott⸗
feindlichen Mächten auf Erden, die gegen das
Reich Christi spielen, als der grobe un⸗
gläubige Welthaufen. Es ist ja
offenbar, daß wir außer den kirchlich und po⸗
litisch geordneten (ursprünglich von Gott ge—
stifteten, nachher aber von Ihm abtrünnigen
und in den Dienst des Teufels übergangenen)
Gewalten der Kirche und der bürgerlichen
Monarchieen auf Erden, die uns in der Offen⸗
barung unter den beiden Thieren vorgestellt
werden, noch eine dritte Gewalt sehen, die in
stetem Aufruhr und Kampf gegen das Reich
Christi begriffen ist, nehmlich der nackte Un⸗
glaube und das Weltwesen an sich, wie es sich
theils in jedem einzelnen gottlosen Weltmenschen
in der Feindschaft wider das Reich Gottes
äußert, theils auch oft in größeren Massen
und Haufen solcher ungläubigen Weltmenschen
zur Erscheinung kommt, die sich gegen die
Kirche Christi und ihre treuen Glieder zu—
sammenrotten. Diesen Gog und Magog sehen
wir alle Tage auf allen Straßen und Märkten
der Welt sich groß und breit machen, er brüllt
in allen Wirthshäusern gegen Christum und
sein heiliges Wort, er stürmt oft in Schaaren
nächtlicher Weile heran mit Prügeln und
Stangen, oder was er gerade findet, um
fromme Christen zu erschlagen, ihre Versam⸗
lungen zu stürmen oder zu zerstören, christliche
Kirchen und Altäre niederzureißen ꝛe. In
diesen tobenden ungläubigen Welthaufen tritt
uns sichtlich noch eine andere gottfeindliche
Macht entgegen, als die abtrünnige, aber doch
immer noch geordnete kirchliche oder bürgerliche
Obrigkeit. Letztere ist ja ursprünglich von
Gott, wird aber vom Teufel gemißbraucht, um
unter dem Schein und Namen Gottes selbst
das Reich Christi zu bekämpfen; die kirchliche
und obrigkeitliche Gewalt sind also nicht Teu⸗

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felswerke an sich, sondern Gefäße, ursprünglich
von Gott gestiftet (daher auch das erste Thier
nicht aus dem Abgrund kommt, sondern aus
dem Meer, d. i. unter den Völkern auf Erden
bilden sich die irdischen Monarchieen unter
Gottes Zulassung und Fügung), aber diese
Gefäße sind ihres göttlichen Inhalts beraubt
und vom Teufel mit seinem höllischen Gift er—
füllt worden. So werden sie dann zu den ge⸗
fährlichsten Werkzeugen des Teufels in der
Bekämpfung des Reichs Christi; gerade diese
ursprünglich göttlichen Gewalten in Staat und
Kirche gebraucht der Teufel, um das eigentliche
antichristische Reich daraus zu bilden; die ab⸗
trünnige Kirche im Bund mit den Königen
auf Erden und ihren geordneten Polizeien und
Kriegsheeren schlachtet die meisten Märtyrer,
wie die Geschichte gelehrt hat. Nebenher aber
tobt noch ein dritter Feind, das ist Gog und
Magog, die einzelnen ungläubigen Individuen
oder Personen in der Welt, der nackte Weltgeist
an sich, wie er seine Bosheit und sein Gift in
Herzen, Mund und Händen jedes Teufelskindes
ausspeit.

Hiermit scheinen mir auch ganz die alten
Väter zu stimmen, wenn sie, Luther obenan,
„den Türken“ für Gog und Magog erklären.
In den Türken hatte ja eben der Teufel einen
solchen nackten, alles göttlichen Scheins und
Namens entkleideten Welthaufen gegen die
christliche Kirche ins Feld geführt, wie wir den
Gog und Magog im Vorstehenden beschrieben
haben, einen Welthaufen, der sich von Gott
gänzlich und öffentlich los gesagt hat und nur
mit blinder roher Gewalt über die Christen her⸗
fällt, sie lästert und todt schlägt. Der nehm⸗
liche Türkengeist ist aber auch im Schooße der
äußern Christenheit in all den grob Ungläubi⸗
gen der heutigen Zeit los gelassen, die sich frei
und öffentlich ohne Schaam und Scheu von Gott
und seinem Wort lossagen und meinen, die
goldne Zeit auf Erden werde kommen, wenn
erst einmal alle göttlichen Ordnungen und Ge—
walten in Staat und Kirche wären aus der
Welt hinausgeschafft. Das ist ja recht eigent—
lich der demokratische, revolutionäre und com⸗
munistische Geist unserer Zeit. In dem Sinn
haben wir auch heute noch mehr als je Ursache,
mit den Vätern zu singen: „Erhalt uns, HErr,
bei deinem Wort und steur des Pabsts und
Türken Mord ꝛc.“ Das sind die beiden feind⸗
lichen Geistesmächte, die der Teufel fort und
fort bis zum jüngsten Tag an die Kirche Christi
hetzt, der falsche, antichristisch gewordene
Kirchengeist und daneben der ungläubige
atheistische Weltgeist.

Hiernach ordnet sich nun aber auch auf das
einfachste und schönste das Cap. 20. der Offenb.
St. Johannis in den Gang der christlichen
Kirchengeschichte ein. Ist Gog und Magog
der nackt ungläubige atheistische Welthaufen,
so ist klar, was Offenb. 20. das Binden des
Teufels, sowie das 1000jährige Regieren der
Heiligen mit Christo bedeutet: nehmlich, wie
das Wiederloswerden des Teufels die Er—
weckung des Gog und Magog, d. i. jenes un⸗
gläubigen Weltgeistes zur Folge hat, so muß
das Binden des Teufels folgerecht die Besie⸗

gung und Niederhaltung jenes Weltgeistes zur
Folge gehabt haben. Das deutet auch der
Text der Offenbarung selbst deutlich an, indem
er sagt, der Zweck, weßhalb der Teufel gebun⸗—
den worden, sei der, „daß er nicht mehr ver⸗
führen solle die Heiden, bis daß 1000 Jahre
vollendet würden“; also hier wird bestimmt ge⸗
sagt, daß das Binden des Teufels nicht ein
Aufhören überhaupt aller Macht und Ver⸗
suchung des Teufels auf Erden bedeuten solle,
sondern „ein Verführen der Heiden“ wird auf
1000 Jahre dem Teufel unmöglich gemacht,
wie es vorher gewesen war und wie es nachher
nach den 1000 Jahren bei dem Gog und Ma⸗
gog wieder stattfinden wird. Als der einfache
Sinn des 20. Capitels der Offenbarung ergibt
sich also das, daß uns hier der Sieg der christ⸗
lichen Kirche über das Heidenthum in der apo⸗
stolischen Zeit wird dargestellt.!) Im Heiden⸗
thum steht ja in Wahrheit der christlichen Kirche
derselbe ungläubige, gottentfremdete nackte
Weltgeist gegenüber, wie im Gog und Magog
der letzten Zeiten. Mit diesem heidnischen
Weltgeist hat die christliche Kirche die drei ersten
Jahrhunderte ihres Bestehens gerungen, und
das Ende dieses Kampfes ist der Sieg der
Kirche gewesen in dem Sinn, daß sie das
Heidenthum in ihren Gebieten verdrängt hat
und das Christenthum zur herrschenden Volks⸗
religion geworden ist. In diesem Sinn darf
auch auf das vollkommenste von einem Herr⸗
schen und Regieren Christi und seiner Kirche
auf Erden geredet werden, welches nach der
Offenbarung 1000 Jahre währen soll. Die
Welt meinte die Christen zu tödten und die
Kirche im Blut der Märtyrer zu ersticken;
gerade dadurch aber ist sie zum Sieg gelangt;
die Märthrer, die man erschlug, waren nicht
ertödtet, sondern sie selbst, ihr Geist und Blut,
lebten und zeugten fort, und die verfolgte unter⸗
drückte Kirche ward zur Königin, vor der sich
die Völker beugten. Unwiderlegliches, von
der Geschichte erwiesenes Faetum ist es, daß
der ungläubige atheistische Weltgeist, wie ihn
die christliche Kirche im Heidenthum der alten
Welt unter ihren Fuß trat, eine tausendjährige
Zeitperiode von da an besiegt. gewesen ist und
blieb; Factum ist, daß die christliche Kirche oder
das Christenthum in dieser Zeit unter den christ—
lichen Völkern eine herrschende Macht gewor—
den und gewesen ist, so daß Völker und Fürsten
vor Christo und seinem Wort sich beugten,
christliche Ideen die Völker durchdrangen und
vielfach beherrschten, und das alles ist selbst in
der Zeit gewesen, wo der Antichrist sich in den
Tempel Gottes setzte und die Herrschaft an sich
riß. Auch da herrschte immer noch Christus
mitten unter seinen Feinden, und dem Anti⸗
christ gelang es nur dadurch, die Völker zu be⸗
zaubern und unter sein Joch zu zwingen, daß
er in Christi Namen und Gestalt sich kleidete.
Die Völker aber meinten Christo zu dienen,

*) Hiermit stimmen auch ganz Luthers Worte: „Die
tausend Jahre müssen anfahen, da dies Buch ist gemacht,
denn der Türk ist allererst nach 1000 Jahren kommen. Indeß
sind die Christen blieben und haben regieret ohne des Teufels
Dank. Aber nu will der Türk dem Pabst zu Hülf kommen,
und die Christen ausrotten, weil nichts helfen will.“

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