Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1868, Seite 124

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während sie vor dem Antichrist sich beugten.“)
Unleugbares historisches Factum ist ferner,
daß erst in den Türken wieder der nackte atheisti⸗
sche Unglaube der Kirche feindlich und mörde⸗
risch in den Weg trat; Factum ist es, daß die⸗
ser atheistische ungläubige Türkengeist gegen
das Ende des Mittelalters, nicht lange vor
Luthers Zeiten, auch in der Christenheit hie
und da anfing, Platz zu greifen; Factum ist es
endlich, daß dieser atheistische, alles Christen⸗
thum verwerfende Freigeist sich seit den Tagen
der Reformation immer weiter entwickelt und
ausgebildet hat, daß er dann seit dem vorigen
Jahrhundert immer mehr anfängt, der herr—
schende Zeitgeist zu werden, so daß sich leicht
voraussagen läßt, es wird dieser Geist endlich
in der Welt alles verschlingen und vollends er⸗
füllen, was die heil. Schrift von dem Abfall
der letzten Zeiten und dem Ueberhandnehmen
der Ungerechtigkeit und des Weltsinnes, wie in
den Tagen Noah's vor der Sindfluth, weissagt.
Da wird dann auch völlig das 20. Capitel der
Offenbarung Johannis erfüllt werden, nehm⸗
lich, daß eine Zeit kommen wird, am Ende der
Welt, wo die Herrschaft derschristlichen Kirche,
wie sie sie früher auf Erden hatte, aufhören
wird, wo man, wie es schon jetzt vor Augen
ist und immer mehr wird, nicht mehr von christ⸗
lichen Völkern und Staaten wird reden können,
sondern wo der ungläubige Welthaufen die
ganze Breite der Erde einnehmen wird, wie
die Offenbarung sagt. Nach der letzten Besie⸗
gung und Zerstörung des Antichrists und sei⸗

*) Anders können wir das Regieren der Märtyrer und
Gläubigen mit Christo, von dem Offb. 20, 4. redet, nicht
verstehen, als von der hier beschriebenen Herrschaft der christ⸗
lichen Kirche auf Erden, und wir müssen fest darauf bestehen:
1. daß in jener Stelle durchaus mit keiner Silbe eine andere
ürdisch sichtbare oder gar bürgerlich⸗obrig-⸗
keitliche Regierung der Gläubigen angedeutet ist. So
gewiß und wahrhaftig aber Christus seit seiner Himmelfahrt
zur Rechten Gottes lebt und regiert, so gewiß seine Gläubigen
mit ihm, und eine Frucht dieses Regierens Christi und der
Seinigen sind alle Siege, die die Kirche Christi hier auf Er⸗
den erringt, auch ihr Sieg über das Heidenthum der alten
Welt. Das müßten uns also unsre heutigen Chiliasten erst
widerlegen, ehe sie uns aus Offb. 20, 4. die Meinung von
einem anderweitigen tausendjährigen Regieren Christi und der
Märtyrer aufdrängen dürften. Sodann 2. bleiben wir fest
dabei, daß nach Offb. 20, 4. und 5. unter der ersten Aufer⸗
stehung keine Auferstehung des Leibes zu ver⸗
stehen sein kann, und zwar einfach darum, weil kein Buchstabe
davon da steht. Es heißt ausdrücklich nur von den Märty⸗
rern und Gläubigen: „Diese lebten und regierten
mit Christo 1000 Jahre; .. . dies ist die erste
Auferstehung.“ Also wohlgemerkt, von diesen Gläubi⸗
gen heißt es nicht: „Sie wurden wieder lebendig“, son⸗
dern dieser letzte Ausdruck ist nur von den Gottlosen gebraucht,
hat also nur den ganz unverfänglichen Sinn: Während die
Gläubigen auch bei ihrem leiblichen Tode dennoch mit Christo
leben und regieren: so ist es mit den Gottlosen ganz anders,
die sterben wirklich bei ihrem leiblichen Tod, d. i. sie fallen
mit Leib und Seele der Gewalt des Todes anheim und wer⸗
den auch nicht eher wieder lebendig, als bis zum jüngsten
Tag, wo sie aus ihren Gräbern werden hervorgehen, wiewohl
freilich nur zum Gericht. Bleiben wir daher ganz wörtlich
und einfältig bei dem, was die Offenbarung Johannis aus⸗
spricht, und fragen, was ist die erste Auferstehung? Antwort:
Eben das, was da steht, daß die Gläubigen „leben und regie.
ren mit Christo“, also dies ihr Leben und Regieren mit
Christo, dies und nichts weiter ist die erste Auferstehung und
wird in der Offenbarung so genannt (weil es ja gewiß ein
wirkliches und volles Eingehen ins Leben ist). Da ist also
von Auferstehung des Fleisches gar keine Rede, und wer der
Art etwas aus bloßem Menschenwitz hinzuthut, versündigt
sich ebenso an der Masestät und Ehre des Worts Gottes, als
wer ungläubig etwas hinwegthut.

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ner Gewalt wird der Teufel in dieser Rüst⸗
kammer, bei dem Gog und Magog, seine letzten
verzweifelten Waffen wider Christum und seine
Kirche suchen und die ungläubigen Welthaufen
anreizen, die Kirche Christi zu erdrücken.

Aber zugleich mit der letzten endgültigen
Vernichtung des Antichrists, sowie der Welt—
macht des Thiers und der Könige auf Erden,
wird das Feuer vom Himmel auch den Gog
und Magog verzehren und ihm ein Ende
machen.

Und nun zum Schluß noch die Frage, was
soll die Erkenntniß von dem allen, was im
Vorstehenden gesagt ist, uns nützen? Wir
antworten: freilich viel. Wir lernen daraus
nicht nur unsre Feinde kennen, um uns gegen
sie mit den rechten Waffen zu rüsten, sondern
wir haben darin auch den Maßstab, nach dem
wir unsere ganze Zeit und ihre Zeichen beur⸗
theilen müssen. Wir sehen daraus namentlich,
bis zu welcher letzten Epoche des Weltlaufs
wir bereits gekommen sind, nehmlich bis zu der
Zeit, wo die Gerichte Gottes über den Anti⸗
christ und sein Reich bereits hereingebrochen
sind, wo das Thier mit den Königen der Erde
bereits im Begriff ist, das Fleisch der großen
Hure zu fressen, d. i. ihre irdischen Güter zu
verzehren und Rom wüste zu machen; endlich
die Zeit, wo sich Gog und Magog schon brül—
lend und stürmend zum letzten Kampfe rüsten.
Ja, wenn uns auch noch hier und da ein
freundlicher Strahl der untergehenden Abend⸗
sonne leuchtet, wir dürfen uns nicht täuschen,
es steht uns keine weitere Zeit mehr bevor, als
bis das Fleisch der Hure vollends gefressen ist.
Hat dieser Proceß sich vollends abgewickelt,
dann wird Gog und Magog den letzten Sturm
versuchen, der ungläubige Zeitgeist wird sein
die Kirche nebst allen christlichen Verhältnissen,
Staaten und Völkern auflösendes und zersetzen—
des Werk vollendet haben und dann ist nichts
mehr übrig, als das Gericht.

Dagegen, was ist die Folge, wenn wir den
Pabst nicht als Antichrist erkennen? Das
zeigt uns das Beispiel so vieler Neueren. Ich
habe oben schon darauf hingewiesen, wie enge
die Lehre der Neueren, nach der man nicht den
Pabst, sondern einen großen, aus dem Unglau-—
ben unserer Zeit hervorgehenden Weltherr—
scher als Antichrist erwartet, mit dem Chilias—
mus zusammenhängt. Aber mehr noch: sind
uns die Weissagungen der heil. Schrift vom
Antichrist nicht schon im Pabstthume erfüllt,
sondern haben wir sie erst in der Zukunft zu
suchen, in welches weite Feld der Entwickelung
der Welt- und Kirchengeschichte werden wir
dann versetzt! Und was hat das für Folgen?
Es benimmt uns alle festen Grundlagen für
die Auslegung der biblischen Weissagnngen,
besonders dadurch, daß es uns den festen
Grund der Lehre wegnimmt, den unsere
alten Väter und die Symbole aus 2 Thess.
2, 4. schöpften, und der ihnen der sichere Aus⸗
gangspunkt, das feste und klare Richtmaß für
alles Uebrige war, und so wird denn jeder be—
liebigen Schwärmerei und Willkür Thür und
Thor geöffnet, sich auf dem Gebiet der Offen—
barung St. Johannis und der Lehre von

den letzten Dingen herum zu tummeln, wie
es leider heut zu Tage der Fall ist. Es hat
das aber weiter die Folge, daß man, wenn der
Antichrist mit seinem ganzen Reiche erst noch
in Zukunft kommen soll, sich die Nähe des
Weltendes nicht genug vorstellt; man denkt
und träumt sich noch eine längere Zeit der Ent⸗
wickelung, die der Kirche und allen unseren
Verhältnissen auf Erden erst noch bevorstehe,
und so vermag man unsere ganze Zeit nicht
richtig zu schätzen und zu beurtheilen, man ver⸗
steht nicht genug die rettungslose Tiefe des
Verderbens, in die das Geschlecht unserer Zeit,
ähnlich wie in den Tagen Noah's vor der
Sindfluth, schon versunken ist, man gibt sich
eitlen Hoffnungen auf noch kommende Besse⸗
rung unserer Zustände hin, und das raubt uns
Beides, sowohl die rechte Einsicht, als auch
den nöthigen Ernst für das richtige Thun und
Verhalten in diesen letzten bösen Zeiten.
Daher ohne Zweifel in heutiger Zeit so viel
Laxheit, Unentschiedenheit, sündliche Nachgie—
bigkeit da, wo es sich um völliges Brechen mit
der Welt und dem abtrünnigen Geschlecht un⸗
serer Zeit handelt. Man meint, immer noch
etwas halten und behaupten zu können, mehr
als Gottes Wort uns erlaubt und gebietet. —
Und endlich, was das Schlimmste ist, in dem⸗
selben Maße, wie wir aufhören, das Pabst⸗
thum als den rechten Gegensatz gegen das
Christenthum zu verstehen, so verschwinden uns
überhaupt die Gegensätze, in denen fast das
ganze christliche Denken und Leben unserer
Väter aufging: Glaube und Werke, Verdienst
und Gnade, d. i. Lutherthum und Pabstthum.
In demselben Maße aber, als die Neueren für
diese Gegensätze das Verständniß und den Sinn
verlieren, und auf andere Gegensätze das
Hauptgewicht legen, muß ihnen folgerecht auch
die Lehre von der Gnade und Rechtfertigung
aus dem Mittelpunkte ihres christlichen und
kirchlichen Bewußtseins und Lebens weggerückt
werden, und es greift ein anderer Geist Platz
als der, in welchem unsere alten lutherischen
Väter mit dem Bekenntniß „allein durch den
Glauben“ das Schwert des Geistes gegen den
großen Antichrist schwaͤngen.

Deutschlands Zukuuft.“)

Soweit wir die deutsche Kirchengeschichte
kennen und die Zeichen der Zeit verstehen, ist
unsre Meinung kurz die: Die Zukunft
Deutschlands gehörtdem Pabstthum.

Niemand klage uns des Kleinmuths und der
Verzagtheit an, als ob wir an der Kraft der
Wahrheit, an der Kraft des Evangeliums
zweifelten. O nein! wir zweifeln ebensowenig
daran, wie Jeremias nicht daran zweifelte, daß
es dem HErrn ein Kleines und Geringes sei,
Jerusalem aus der Hand Nebukadnezars zu er⸗
retten; es geschah auch nicht aus Kleinmuth
oder Verzagtheit, daß Jeremias den Fall und
Untergang Jerusalems und den Sieg Nebnkad⸗
nezars weissagte; er wußte nur: das ist Got⸗

) Das Folgende ist einem Artikel des deutschen Blattes
„Immanuel“ von Pastor Zöller in Wollin entnommen.

R.

English translation

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