Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1868, Seite 125

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 9

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tes Gericht über ein abtrünniges, unbußfer⸗
tiges Geschlecht. So zweifeln wir auch keinen
Augenblick daran, daß es dem HErrn ein Ge—
ringes ist, das ganze Pabstthum niederzustürzen
und dem Evangelio den Sieg zu geben. Wir
meinen aber, daß, wenn das Pabstthum die
Herrschaft in Deutschland wiedererlangt, dies
ein gerechtes Gericht Gottes über ein ab⸗—
trünniges, unbußfertiges Geschlecht ist.

Und was berechtigt uns dazu, eine solche
Meinung von der Zukunft Deutschlands zu
haben? Nun, wie gesagt, der Glaube an die
Wahrheit des Evangeliums, ein Blick auf die
Kirchengeschichte Deutschlands und die Zeichen
der Zeit. — Wir setzen bei den Lesern des
„Immanuel“ voraus, daß sie die Bedeutung
der Reformation für das Reich Gottes, für die
Kirche des HErrn verstehen. Die Reformation
war der Sieg der Wahrheit, der Sieg des
Evangeliums über Irrthum und Lüge, — man
kann auch sagen: der Sieg des Christenthums
über das Anti-Christenthum. Denn nicht das
nackte Heidenthum hatte bis zur Zeit der Re⸗
formation Deutschlands Völker in Ketten der
Finsterniß gehalten, sondern eine solche Reli—
gion, die sich für Christenthum ausgab, dabei
aber kein Christenthum war und das wahre
Christenthum verfolgte. Das ist eben das
Wesen des Anti⸗Christenthums, daß es 1) an
Stelle des Christenthums und 2) gegen das
Christenthum ist. Und solch Antichristenthum
ist das Pabstthum. Man braucht demjenigen,
der in dem Pabst nicht den von Paulus geweis⸗
sagten Antichristen erkennt, um deßwillen noch
nicht sein Christenthum abzusprechen.“) Aber
andrerseits ist das gewiß, daß, wer das Wesen
und die Natur des Reiches Gottes und der
Kirche Christi versteht und daneben die Lehren
und die Geschichte der römischen Kirche kennt
— der kann nicht anders, er muß das Pabst⸗
thum für antichristisches Wesen erklären.
Derohalben auch die Schmalkaldischen Artikel,
ob sie es schon nicht als einen Glaubens-Satz
hinstellen: „Der Pabst ist der von Paulus ge—
weissagte Antichrist“ — dennoch sagen, daß
„alle Christen vom Pabst und seinen
Gliedern oder Anhang als von des
Antichrists Reich weichen und es ver⸗
fluchen sollen, wie Christus befoh—
len hat“, und weiter: „Man soll sich
aus Noth wider den Pabst als den
rechten Antichrist setzen.“ Und wenn
ein gläubiger Christ dieser Meinung der
Symbole nicht zustimmt, so kann das nur in
Mangel an Erkenntniß seinen Grund haben;
entweder er kennt die Natur des Reiches Got—
tes und der Kirche Christi nicht, oder er kennt
das Pabstthum nicht.

In dieser Erkenntniß nun, daß das römische
Wesen antichristisch ist, liegt der einzige
Schutz gegen dasselbe. Denn für Vernunft
und Fleisch hat das römische Wesen viel Rei⸗
zendes und Verführerisches; der auf die Sinne
berechnete Cultus gefällt dem Fleisch, dem
dadurch der Ernst der Buße gespart wird; die

*) Auch wir sogenannten Missourier thun dies nicht, ob⸗

wohl Herr Dr. Münkel dies als unsere Meinung aus „Lehre
und Wehre“ heraus lesen zu müssen gemeint hat. D. R.

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schön geordnete Verfassung, da die Kirche nach
Art der Reiche dieser Welt als ein vielfach ab⸗
gestufter Organismus erscheint mit einem sicht⸗
baren, obrigkeitlichen Oberhaupt — das gefällt
der Vernunft. Und gegen dies antichristische
Wesen, sagen wir, ist keine andere Waffe, als
das Zeugniß der Wahrheit, wie es in den Be⸗
kenntnißschriften der lutherischen Kirche vor
uns liegt. Gegen das Pabstthum — das
ist unfre Ueberzeugung — schützt nur das
Lutherthum! In demselben Grade nun,
in welchem das Lutherthum geschwächt, verhin⸗
dert, beseitigt wird — in demselben' Grade er⸗
starkt, wächst, verbreitet sich das Pabstthum.
Weiter sagen wir: Die Union ist das Grab
der lutherischen Kirche; darum ist sie die Vor—
läuferin des Pabstthums, und das ist sie in
doppelter Beziehung, einnal weil sie das ein⸗
zigt Bollwerk gegen das Pabstthum, nämlich
das Lutherthum, zerstört, und zum Andern,
weil sie selbst ihrem Wesen nach antichristisch
ist, insofern sie nicht die Wahrheit, nicht den
Glaͤuben, sondern vielmehr äußere Dinge die—
ser Welt, Verfassung, Regiment u. s. w. als
Einigungsband der Kirche nimmt.

Bedeutsame Symptome.

Eine allgemeine christliche Convention gegen
„geheime Gesellschaften“.

In einem politischen Blatt lasen wir vor
einigen Tagen einen Aufruf zu einer solchen
Versammlung, von hervorragenden Männern
verschiedener Benennungen ausgehend, unter
welchen Presbyterianer verschiedener Arten,
Congregationalisten, Holländisch-Reformirte,
Baptisten, Vereinigte Brüder, mehrere Zweige
von Methodisten, und andere vertreten sind.

Der Vorschlag ist, am 5., 6. und 7. Mai
dieses Jahres in Pittsburg, Pa., eine Ver—
sammlung von christlichen Bekennern, die dem
geheimen Gesellschaftswesen abhold sind, ab—
zuhalten, zur gegenseitigen Stärkung in dem
Wirken gegen diese Verbindungen und ihre
Principien. ö

Eine vorläufige Versammlung zu Pittsburg
am 19. Februar that die nöthigen einleitenden
Schritte, um für die abzuhaltende Hauptver⸗
sammlung passende Vorbereitungen zu treffen,
und bestimmte unter andern auch besondere
Männer, um über verschiedene einschlagende
Gegenstände der Versammlung Abhandlungen
vorzulegen, so z. B. 1. Präsident J. H. Fair⸗
child von Oberlin, O., über die Einwirkung
geheimer Gesellschaften auf die socialen Ver—
hältnisse; 2. der Ver. St. Senator H. Wilson
über den Einfluß geheimer Orden auf die christ⸗
liche Civilisation; 3. Präsident J. Blanchard,
Wheaton College, Illinois: Die geheimen
Orden als Religion.

Diese Sache verspricht eine interessante zu
werden. Was auch nur endlich aus diesem
Unternehmen erwachsen mag, das in der ge⸗
wohnten amerikanischen Art von unirtem
Wesen und kirchenmengerischen Ideen getragen
wird, die freilich von vornherein ein Fehlgriff
sind, so läßt sich doch nicht leugnen, daß diese

Bewegung eine bedeutende und allgemeine zu
werden verspricht, um so mehr, da es mit einer
Sache schon sehr schlimm aussehen muß, ehe
das unkirchliche und oberflächliche Publikum
dieses Landes die tiefgehenden Uebel eines
solchen Wesens und Treibens entdeckt.

Bald wird man nicht mehr höhnisch sagen
können, die Opposition gegen geheime Gesell⸗
schaften beschränke sich auf die römische Kircht,
einige unbedeutende Sektlein und einen kleinen
Haufen fanatischer Lutheraner, die eben des⸗
wegen keine wahren Lutheraner seien. Wenn
man anfängt, allenthalben zu entdecken, daß
der Einfluß solcher Orden ein Christusfeind⸗
licher ist, obwohl sie nicht offen oder geradezu
solches zeigen, und daß sie eben deswegen um
so gefährlicher für schwache Seelen sind, so
will es uns bedünken, daß die bisherige
Gleichgültigkeit Vieler in dieser Sache schwer⸗
lich fortbestehen kann. Sie wird bald weichen
müssen, und entweder entschiedene Freundschaft
oder Feindschaft gegen solche Orden, Freund⸗
schaft oder Feindschaft gegen die Kirche wer—
den.

Klar genug ist's wenigstens, daß man an⸗
fängt über diesen Gegenstand ernstlich nachzu—
denken; daß man die mancherlei Uebel, die
aus dem Ordenswesen erwachsen, zu entdecken
beginnt; daß einzelne ernste Männer sich ent⸗
schlossen haben, mit diesem verkappten Feinde
der Kirche den Kampf zu beginnen und mit
lauter Stimme vor ihm zu warnen. Und
bald wird sich's zeigen, wem der Orden lieber
ist als die Kirche, und umgekehrt. Wer aber
zu furchtsam ist, der Verfolgung sich auszu⸗
setzen, oder um des HErrn und Seiner Kirche
willen Schmach und Kreuz zu tragen, wird
lieber ruhig zusehen, dazu schweigen, sich vor
dem Kampf zurückziehen und der Ruhe pflegen.
Das mag der Welt wohlgefallen; aber es ist
zu bedenken, ob der HErr daran Gefallen
findet; dem Fleische mag es die Ruhe sichern,
aber ob das Herz dabei zur Ruhe kömmt, wenn
das christliche Gewissen durch die Wahrhei
aufgeweckt wird, kann nicht im Zweifel bleiben.
Gott gebe, daß doch die ganze Kirche ob de
Gefahr aufwache, die Waffen des Geistes er—
greife und damit siege! (Luth. Kirchenz.)

Zur kirchlichen Chronik.

Wenn Jemand Lust hat, sich noch
einen schlimmern Antichrist zu den⸗
kenals den Pabst, sollte man ih
das nicht frei lassen? Eine solche Frage
ist neulich an Pastor Brunn gestellt worden
Und Viele meinen wirklich, der Pabst sei auch
lange nicht so schlimm, als die ungläubiger
Spötter, Materialisten, Pantheisten, Atheiste
und wie das Gelichter sonst heißt, und aus
diesen, so behaupten sie, werde einst eine ein
zelne Person, ein wahres Höllengenie aufsteher
und der sei dann der eigentliche Antichrist oder
wie man sich auch sonst ausdrückt, „der verkör
perte Geist des Antichrists“. Auch die Zeit
schrift von Pastor Brobst trägt diese Lehre vor
sie sagt: „Ie mehr und mehr verkörpert sich
der Geist des Antichrists in gelehrten und un

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