Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. September 1869, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch · Papſttum 9

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Der Tutheraner.

Rachen führen würde. Also, weil denn einmal
Zion in kümmerlichen Zeiten gebaut wird und es
unumgänglich noth thut, sowohl das Schwerdt
als die Kelle zu führen, so laßt uns beides thun
und nicht müde werden. Laßt uns die Kelle zum
Bauen, aber auch das Schwerdt zu Kampf und
Abwehr tapferen Muthes wacker schwingen.
Zwar unsere Hauptfeinde, die Jowanesen, die
nur noch vom Streite wider uns zu leben scheinen
und so freilich in unvermeidlicher Weise sich zuletzt
nur selbst verzehren würden, führen die Sache je
mehr und mehr dahin, daß sie uns des Streitens
mit ihnen überheben. Nie gehen sie ja auf unsere
Gründe ein; nie sind sie, wenn auch noch so klar
überführt, zu einem ehrlichen offnen Widerruf zu
bringen, vielmehr entblöden sie sich nicht, uns fort
und fort mit gröblicher Verletzung des heiligen
achten Gebotes sündliche Beweggründe unterzu⸗
schieben oder unsere Sätze zu verdrehen und zu
mißdeuten, wie sie erst jüngst wieder in zwei Arti⸗
keln der Brobstischen Monatsschrift gethan haben.
So lange sie aber in dieser Weise fortfahren,
wär's natürlich eine vergebliche und auch un⸗
nöthige Mühe, sich weiter mit ihnen einzulassen,
denn damit haben sie leider den unglückseligen
Weg Grabau's betreten, nämlich ihrerseits den
Kampf so zu führen, daß ihre Unehrlichkeit einem
jeden offenbar wird, der noch Augen hat zu sehen.
Zu einem ehrlichen Kampf aber sind wir stets
bereit, so sehr wir immerhin aufrichtig und von
Herzen den Frieden lieben, ja gerade um des wah⸗
ren Friedens willen. Des wahren Friedens,
d. i. der Einigkeit in der Wahrheit, sagen wir,
nicht wie Herr Past. Brobst thut, der zwar den
Frieden zu lieben und zu fördern verheißt, der
aber, indem er ein Zeitblatt herausgibt, welches
eben so dem Irrthum wie der Wahrheit offen steht
und ersteren fleißig verbreitet, leider nur die
Flammen des Kampfes schürt und schüren muß.

So helfe uns denn der treue Gott und Heiland,
daß wir auch in dem neuen Jahreslauf das Werk,
das uns verordnet ist, wohl ausrichten und segne
das Wort unseres Zeugnisses für seine ewige, un⸗
wandelbare Wahrheit an den Herzen aller, die
aus der Wahrheit sind.

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*

(Eingesandt.)

Dr. Johann Gerhards Meditationes
Sacrae oder heilige Betrachtungen.

Noch ein zweiundzwanzig jähriger studirender

Jüngling verfaßte der theure Lehrer unserer Kirche,
Dr. Johann Gerhardt, geboren 1582, gestorben
1637, ein lateinisches Erlbauungsbüchlein, das den
Titel führt: Meditationes Sacrae, zu deutsch:
Heilige Betrachtungen. Unter diesem deut⸗
schen Namen kennt es nunmehr auch mancher Leser,
der kein Lateiner ist, sintemal wir es jetzt in mehr⸗
facher deutscher Uebersetzung besitzen und ist ihm
ohne Zweifel dasselbe im Gebrauch zu großem
Segen gewesen, wie es seit seinem Erscheinen noch
Allen, die es fleißig brauchten, zum Segen war,

was allein schon seine weite Verbreitung bekundet.
Um so mehr wird die Liebhaber dieses Büchleins
eine Mittheilung aus seiner Geschichte interessiren,
die Einsender C. J. Böttchers Volksschrift: „Das
Leben Dr. Johann Gerhardt's“ im Nachfolgenden
entnommen hat.

Als der Czaar Peter der Große in Rußland
regierte, versammelte sich im Jahre 1713 zu St.
Petersburg der sogenannte „große Rath“ um über
die geistlichen und weltlichen Angelegenheiten des
weiten Reichs zu Rath und Gericht zu sitzen. Da
erschien unter Anderen auch ein schlichter Barbier
aus Moskau, den der dortige Vicepatriarch beim
Kaiser verklagt hatte, daß er sich beharrlich des
Bilderdienstes geweigert habe. Der arme Mann
hatte sich auf die weite Reise machen müssen, und
stand jetzt in Erwartung seines Schicksals vor den
Reichsräthen. Peter der Große hatte ausdrücklich
angeordnet, die Sache ernstlich zu untersuchen.

Der Vicepatriarch fährt den armen Sünder ge⸗
waltig hart an und verlangt von ihm eine öffent⸗
liche Erklärung, warum er sich dem Bilderdienst
entziehen wolle. Da antwortete der Barbier fein
ruhig und in aller Bescheidenheit: „Hochwürdige,
liebe Herren! Ehe ich auf das komme, wonach ihr
mich gefragt habt, vergönnt zuvor auch mir eine
Frage.“ Und als die Frage ihm zugestanden wird,
beginnt er: „Sagt mir doch, wer ist denn wohl ein
schlimmerer Ketzer und wer muß denn wohl ärger
bestraft werden, Einer, der ketzerische Bücher drucken
läßt, oder Einer, der sie liest.“

Da aber die Herren Reichsräthe einstimmig den
ersteren Fall für strafbarer erachtet hatten, griff der
schlichte Mann in seine Tasche, holte ein kleines
Büchlein heraus und fuhr also fort: „Seht, da
hab' ich hier ein kleines lateinisches Schriftchen,
das ich von einem Lutheraner in Moskau be⸗
kommen habe. Wollt so gut sein und es auch ein⸗
mal ansehen. Und hier dabei legte er ein Buch
von gleicher Größe in die Hände eines anderen
Patriarchen — habe ich noch eins, das ist in
unserer slavonischen Kirchensprache geschrieben
und in diesem Jahre zu Kiew auf Anregen meines
hochwürdigen Vicepatriarchen gedruckt worden.
Aus den Büchern hab ich gelernt, Golt allein an—
zubeten. Nun seht aber selbst zu, ob die beiden
Bücher nicht ein und dasselbe sind“.

Die kleinen Bändchen gingen von Hand zu
Hand, und die Herren schüttelten die Köpfe. Ja,
ja, es war dasselbe Buch.

Aber was war's für ein ketzerisches Buch, und
wie war dasselbe in die russische Kirchensprache
übersetzt worden? Das war so zugegangen.

Dem Patriarchen von Moskau, demselben, der
den armen Barbier verklagt hatte, war eines Tages
ein kleines lateinisches Schriftchen in die Hände
gekommen ohne Titel. Er hatte sich's durchgelesen
und weil es ihm gefallen hatte, so war er schnell
entschlossen worden, es zu übersetzen und in Kiew
drucken zu lassen. Wäre aber ein Titel in dem
Buche gewesen, so würde drauf gestanden haben:
„Johann Gerhard's heilige Betrachtungen, dadurch

das Buch in der That eine Zeit lang nächst der

die echte Gottseligkeit geweckt und der inwendige

Mensch zum Wachsthum gebracht werden kann“

Denn kein anderes als dieses „ketzerische Buch

hatte der Patriarch, ohne es zu wissen, übersetzt. ö
Der „große Rath“ aber mußte vor dem anmen

Barbier kläglich verstummen, und hat ihn unge—
säumt auf freien Fuß gesetzt. ⸗Der Vicepatriarh,
dagegen wußte sich mit nichts weiter zu entschuldigm,
als damit, daß er nimmir die Uebersetzung und den
Druck veranstaltet haben würde, wenn er gewuß
hätte, der Verfasser dieses Buchs sei ein Ketzer ge⸗
wesen. ö
Ob diese kirchengefährliche russische Uebersetzunz
nachmals schleunigst unterdrückt worden ist, oder ob
sie noch andere Leute von den Bildergötzen zum
allein wahren Gott hat bekehren können, wissen wir
nicht; das ist aber gewiß, daß die jetzt erzählte
Geschichte eben so gut, vielleicht nur mit anderen ö
Nebenumständen, auch in vielen anderen Ländem
hätte passiren können, denn, ungerechnet die unzäh⸗ ö
lichen lateinischen Ausgaben, in denen die heiligen
Betrachtungen gedruckt wurden, sind sie nach und
nach in fast alle Sprachen der gebildeten Welt, ja,
sogar ins Polnische, Schwedische und Finnischt
übersetzt worden. Selbst von „welschen,“ griechischen
und arabischen Uebersetzungen wird geredet, so daß

heiligen Schrift und der Nachfolge Christi von
Thomas a Kempis das verbreitetste Buch war.
Leider nur eine Zeit lang. Denn nachdem 46
im ganzen 17. und noch zu Anfang des 18. Jahr⸗
hunderts das stehende Erbanungsbuch in den Händen
der Gelehrten war, und in den deutschen Ueber⸗
setzungen mit Arnd's wahrem Christenthum in die
Gebetskämmerlein des Volkes eingedrungen war,
verschwand es in der trostlosen Zeit des Aufklärichts
fast gänzlich, bis es mit dem neuesten Aufwachen
der lutherischen Kirche als ein treuer Zeuge luthe—
rischen Glaubens und Lebens wieder an's helle
Tageslicht gezogen wurde. Und wir können unserer
Kirche in Betreff dieses Buches nichts bessens
wünschen, als daß es wieder zu seiner alten
Geltung, ich möchte fast sagen, zu seinem alten
Rechte käme, und an die Stelle der, wenn auch
nicht im Allerheiligsten, doch im Vorhofe der
römischen Kirche geschriebenen Nachfolge ö
Christi“ träte.
Unsere Vorfahren haben das wohl erkannt und
die heiligen Betrachtungen gebührend zu schützn
gewußt. So schreibt unter Anderen ein kaiserlichn
Hofgerichtsassessor, Justus Gebhard, der nach—
mals zu den Evangelischen übertrat, schon im Jahm
1635, da Gerhard noch lebte. Seine „Betrach⸗
tungen“ habe ich in meinen jungen Jahren fast
wörtlich auswendig gekonnt und mir etliche Worn
aus der 28. Betrachtung zu meines Lebens Wahl=
spruch genommen, die ich auch früher fast jedem
meiner Freunde in sein Gedenkbuch geschritben
habe. — Und in der Instruction, die dem Erziehr!
der beiden Rudolstädtschen Gräfinnen, Aemiliet
Juliane und Ludaemilie Elisabeth, aus—
gefertigt wurde, heißt es ausdrücklich, er solle mit
ihnen nächst anderen Erbauungsbüchern auch Ga—
hard's Meditatiencs saerao fleißig tractiren.

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