Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1871, Seite 138

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Der Lutheraner.

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folge wirken können, — ein Arbeitsfeld, auf dem

ů sich Siege erringen lassen, die freilich in den Au⸗
gen der blinden Welt keinen Werth haben, über
die aber die Engel jauchzen, die bei Gott gar hoch
geachtet sind und denen ein ewiger Friede im
Himmel folgen wird! Ist es nicht eine selige
Arbeit, den Kindern zu dienen, daß sie ihren Hei⸗
land kennen lernen, daß sie ihm leben, ihn loben und
ihm danken können, — daß sie auch als Bürger
dieser Welt ein Salz sein und das wahre Wohl

des Landes suchen können, bis sie heimfahren zu
IEsu und ihm danken, daß er ihnen Lehrer ge⸗
geben, die sie mit dem Brod des Lebens gespeis't,
mit dem Wasser des Lebens getränkt haben?!
Ist es nicht ein herrlicher, köstlicher Beruf, im
Namen IEsu und an seiner Statt eine Arbeit zu
thun, deren Frucht ewiglich währt, die Gott selbst
ewiglich belohnen will?!

Aber, ach, wer glaubt das? — Wenn es all⸗
gemeiner geglaubt würde, als es wirklich der Fall
ist, es würden sich mehr Knaben und Jünglinge
melden, um sich zu diesem segensreichen Amte
ausbilden zu lassen! Jener Glaube ist selten!
Der Heilige Geist erzeugt ihn aber, wenn Eltern,
Lehrer und Pastoren das Schulamt hochachten, es
rühmen, — wenn sie ihren Söhnen und Schülern
immer wieder aufs neue und fröhlich bezeugen:
wem Gott die Gaben zu dem Amte ge⸗
geben hat, den will er auch dazu haben!
Wenn das betreffenden Falls öfter, nachdrücklich
und fröhlich bezeugt würde, — wenn daneben der
Weltsinn herzhaft angegriffen und bekämpft, die
selbstverleugnende Liebe IEsu aber klar und
warm ans Herz gelegt würde; sollte da Gott
nicht Leute erwecken, die fröhlich und getrost
sprächen: prüfe mich; bin ich tüchtig, so will ich
gehen!? — Ich lebe der festen Ueberzeugung, daß
dieses wiederholte Mahnen, Reizen und Locken
gar gute Frucht bringen würde!

Freilich gilt es dann auch, die Augen aufzu⸗
thun, ob die sich Meldenden auch wirklich zum
Schulamte brauchbar sind. Wie allgemein be⸗
kannt, ging es in der alten Heimath oft nach der
Regel: „Zum Schuster ist der Junge zu dumm,
er muß Schulmeister werden!.“ Wie es scheint,
ist dieser Grundsatz auch mit in die neue Welt
eingewandert. Es ist erstaunlich, was uns zu⸗
weilen für Leute geschickt werden, um Lehrer aus
ihnen zu machen! Trotz Brille und Vergröße⸗
rungsglas kann man oftmals nicht entdecken,
was sie zum Lehramt befähigen könnte! Doch
sie sind einmal da, man versucht es ein, zwei,
auch wohl drei Jahre und — schickt sie dann fort!
— Doch noch viel betrübender ist es, daß uns
oft (0 Leute geschickt werden, die man noch gar
nicht kennt, die man noch gar nicht beobachtet
und erprobt „hat. Man lernt sie, so zu sagen,
auf der Straße kennen, — man Traut ohne Wei⸗
teres ihren schönen Versprechungen und schickt sie
(nicht selten sogar ohne jegliche Anmeldung) nach
Addison. Dort, denkt man, wird sich das alles
von selbst machen; da wird man schon ausfinden,
ob sie zu brauchen sind oder nicht. Ja, wir fin⸗

den das dann auch aus, aber meistens erst dann,
wenn solche Subjecte unendlichen Schaden ge⸗
stiftet, das Gift ihres Unglaubens und lüderlichen
Wandels heimlich verbreitet, einen ganz falschen
Geist, eine gottlose Weltanschauung u. s. w. in
ihre Mitschüler hineingehaucht und vielleicht eine
ganze Klasse schändlich ruinirt haben! Es ist
entsetzlich, wie leichtfertig oftmals in dieser Be⸗
ziehung gehandelt wird! — Nirgend kann sich ein
Heuchler leichter verstecken, als in einer Anstalt,
wie die unsrige ist! Nirgend kann ein loser Bube
mehr Schaden stiften, als in einem Internat, in
welchem kein Mensch überwachen kann, was heim⸗
lich in den Zimmern, in den Schlafsälen u. s. w.
vorgenommen wird! Wenn die bösen Buben
dann endlich offenbar werden und hinaus müssen,
wen trifft dann der Tadel (und nicht blos der
Tadel der Welt, sondern auch der Christen)?
Die Anstalt und ihre Lehrer trifft er gar oft, und
zwar zum Nachtheil des Werkes, das sie treiben.
Es ist gewißlich Sünde (d. i. eine That, da⸗
durch Gott erzürnt und beleidigt wird), wenn
man uns Leute in die Anstalt sendet, die man
nicht erst beobachtet und erprobt hat! Freilich

ist auch der Wachsamste nicht vor Betrug gesichert;

aber deshalb bleibt es doch nothwendig, wachsam
zu sein! —

Ob ein Knabe oder Jüngling die nöthigen
Eigenschaften besitzt, das Lehramt mit Lust und
Liebe und mit Nutzen zu verwalten, das können
nur ganz wenige Menschen in kurzer Zeit ent⸗
decken, die bei weitem größere Zahl dedarf dazu
längerer Beobachtung, und zwar fleißiger, sorg⸗
fältiger Beobachtung. Selbst bei Knaben mit
heworstechenden Gaben ist es oftmals schwer, zu
entscheiden, zu welchem Berufe sie Gott bestimmt
habe. Nur sorgfältige Prüfung mit fleißigem
Seufzen zu Gott lehrt das Rechte treffen! Man⸗
cher Knabe plagt sich Jahre lang im Gymnasium
mit Vocabeln und muß es endlich (vielleicht erst,
wenn er in Prima eingetreten) doch aufgeben, die
Sprachen zu lernen, muß doch einen andern Be⸗
ruf ergreifen! Warum die vergebliche Mühe?
Ei, die Eltern wollten einen Pastor aus ihm
machen, ohne geprüft zu haben, ob Gott selbst
ihm die nöthigen Gaben gegeben! — Mancher
Knabe soll Lehrer werden; aber Gott hat ihm
weder klaren Verstand noch Lehrgabe verliehen!
Ach, es sind unglückliche Menschen, die Gott zum
Bauer oder Handwerker geschaffen hat und die
dann studiren sollen; die gerne Hände und Füße
rührten und auf der Schulbank sitzen müssen!
Nicht Lieblingsgedanken der Eltern, nicht die
Schrullen der Basen und Vettern müssen hier
entscheiden, sondern die Begabung!

Welche Eigenschaften muß denn ein Knabe
oder Jüngling haben, wenn er sich zum Lehrfache
eignen und zur Aufnahme ins Seminar tüchtig
sein soll? — Ein Zwiefaches muß sich bei ihm
finden: er muß fromm sein und Lehr⸗
gaben haben!

Vor allem anderen muß er fromm
sein, muß an seinen Heiland wahrhaft

glauben und in Gottesfurcht wandeln
Das ist eine übernatürliche Gabe, die keinen
Menschen angeboren wird, sondern die der Heilige
Geist wunderbarer Weise giebt, wann und wo er
will. — Nun kann ich freilich keinem Menschen
ins Herz sehen, und kann von keinem andern,
außer mir selbst, mit voller Gewißheit sagen, ob
Gott in seinem Herzen wohnt oder nicht, ob er in
lebendigem Glauben steht, oder ob nur sein Kopf
das Wissen ergriffen hat. Aber das kann ich
sehen, wissen und beurtheilen: ob sich ein
Knabe zur Predigt, zur Christenlehie,
zum Abendmahl hält, — ob er seint ö
Aufgaben aus Gottes Wort fleißig
lernt und sonst die Bibel lies't, — ob
er sich von gottlosem Wesen zurückzieht
seine Sünde bekennt, wo es noth is,
die Kameraden straft, wenn sie Böses
thun, — ob er sich weisen läßt durch
Gottes Wort, und namentlich noch: ob er
Vater und Mutter in Ehren hält und
ihnen gehorsam ist! Wenn ich solche Stücke
dauernd an einem Knaben beobachte, dann
schließe ich: das ist ein frommes Kind, der könnte
sich insofern wohl zu einem Lehrer eignen! Und
nur unter frommen Knaben und Jüng⸗
lingen muß man sich umschauen, wenn
man künftige Lehrer sucht; unter den Ver⸗
ächtern des Worts sind sie nicht, jedenfalls nichtl
Aber man lasse sich doch auch durch das Tempe⸗
rament und das Naturell nicht täuschen. Träg⸗
heit, Duckmäuserei und Kopfhängerei sind keine
Frömmigkeit, und ein lustiges, fröhliches, selbst
etwas ausgelassenes und derbes Wesen ist keine
Sünde!

Doch Frömmigkeit allein befähigt noch keinen
Menschen zum Schulmeister, sonst müßten alle
Christen auch gute Lehrer sein. Die Erfahrung
lehrt es, daß ein Mensch wohl herzlich fromm, da⸗
bei aber doch ein herzlich schlechter „Lehrer“ sein
kann. Wer ein brauchbarer Lehrer werden und
lebenslang mit Neigung in dem Berufe arbeiten
soll, der muß auch die nöthigen natürlichen
Gaben haben, — dem müssen die Gaben schon
angeboren sein, die ihn befähigen, erst das
Nöthige zu lernen und dann auch es wieder zu
lehren. Wen Gott zu einem Lehrer bestimmt ö
hat, den hat er schon im Mutterleibe dazu ausge⸗
rüstet, der äußert das, ohne es selbst zu ahnen,
schon in der Jugend; und es ist die Pflicht und
Aufgabe der Eltern, Lehrer und Prediger, auf
diese Aeußerungen der natürlichen Begabung zu
achten. Wem aber Gott die nöthigen natürlichen
Gaben nicht gegeben hat und der doch ein Lehrer
wird, der wird diesen Beruf entweder über lug
oder lang wieder verlassen, oder er wird mit steter
innerlicher Abneigung in demselben arbeiten, weil
er sieht, daß er doch nur ein Stümper ist, nichts
ausrichtet und Geschickteren nur im Wege steht!
— Freilich müssen die natürlichen Gaben durch
den heiligen Geist geheiligt werden, wenn sie
im Dienste Christi verwendet werden sollen;
freilich müssen sie durch fleißige Arbeit erweckt, ge⸗

ö

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