Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Mai 1871, Seite 141

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

*

Der Lutheraner.

141

heilige Predigtamt führen, sondern wir müssen

nur ausrufen: Wehe dem, der seine Hand dazu

hergiebt, an einen solchen bunten Haufen von
allerlei Volk, blind und unbesehen, das heilige
Sacrament auszutheilen, wobei doch Christus
und sein heiliger Name, sein Wort und Sacra⸗
ment aufs schmählichste verleugnet und entheiligt
wird.

Nun hat zwar die unionsfreundliche Kirchen⸗

2

politik unserer Tage die Ausflucht der sogenannten
gastweisen Zulassung eingewendet; aber wir kön⸗
nen darin nur eine Ausflucht menschlicher Ver⸗
nunft sehen, von der in Gottes Wort nichts steht.
Wir können einfach nur darauf antworten: wäre
die Zulassung Falschgläubiger zum lutherischen

Abendmahl recht und nach Gottes Wort erlaubt,

dann könnte man sie nicht blos gastweise, sondern
immer und überall zulassen; ist diese Zulassung
aber Sünde, wie sie es wirklich ist, dann darf
man es so wenig gastweise thun als sonst.

Der Satz, daß Abendmahlsgemeinschaft Kirchen⸗

gemeinschaft ist, kann mit Grund nicht angefochten

werden, denn wo Abendmahlsgemeinschaft ist, muß
nothwendig auch Lehr⸗ und Bekenntnißgemein⸗
schaft sein, da das heilige Abendmahl selbst auf
Lehre und Bekenntniß ruht und so wesentlich ge⸗
meinschaftstiftend ist, daß diejenigen, welche das
heilige Abendmahl ohne Beschränkung zusammen
feiern, auch je länger je mehr dahin kommen
müssen, in Lehre und Bekenntniß keinen Sonde⸗
rungsgrund zu erkennen und damit dem Irrthum
dieselbe Berechtigung wie der Wahrheit zuzu⸗
gestehen.

Dies bekennt auch unsere Kirche in ihren Sym⸗
bolen. So die Augsburger Confession: „Vom
Brauch der Sacramente wird gelehrt, daß die
Sacramente eingesetzt sind nicht allein darum, daß
sie Zeichen seien, dabei man äußerlich die Christen
kennen möge“ (Notae professionis inter homi-
nes), Art. 13., und die Leipziger theol. Facultät
schrieb im Jahre 1620: „So ist auch dies Sa⸗
crament ein Kennzeichen der christlichen Kirchen.
Weil wir denn die beharrlichen Calvinisten wegen
ihres Unglaubens nicht für rechtschaffene Glieder
unserer Kirche erkennen, mögen wir ihnen auch
nicht unsere Kennzeichen mittheilen, weil kein
größer Aergerniß mag gegeben werden, als wenn
also die Religionen vermengt werden.“

Zwar wenden unsere Widersacher ein, daß das
Sacrament und selbst das in den Secten verstüm⸗
melte Sacrament ein unterscheidendes Bekenntniß⸗
zeichen der Christenheit überhaupt gegenüber von
Heiden, Juden und Türken sei, und darum könn⸗
ten Christen unter einander recht wohl Abendmahls⸗
gemeinschaft pflegen. Aber auch dies ist irrig,
denn wenn die Sacramente Zeichen des Bekennt⸗
nisses sind, so sind sie Zeichen des reinen Be⸗
kenntnisses. Kommt also jemand zum luthe⸗
rischen Altar, so ist er erst zu fragen: Glaubst
und bekennst du auch, was wir Lutheraner glau⸗
ben und bekennen? Und wollte Jemand antwor⸗
ten: ob der lutherische oder reformirte Glaube der
rechte ist, weiß ich nicht und kann ich nicht ent⸗

scheiden, der soll wissen, daß er so lange vom
lutherischen Abendmahlstische wegzubleiben hat,
bis er durch gehörigen Unterricht zu der Entschei⸗
dung befähigt ist und in Folge dieser gewonnenen
Erkenntniß sich zur Lehre der lutherischen Kirche
bekennt.

Da nun das heilige Abendmahl auch ein Zei⸗
chen des Bekenntnisses zu dem Glauben und der
Lehre derjenigen ist, mit denen man dasselbe feiert,
so streitet die Zulassung von Gliedern irrgläubi⸗
ger Gemeinschaften zur Abendmahlsfeier innerhalb
der lutherischen Kirche

10 wider Christi Einsetzung,

2) wider die gebotene Einigkeit der Kirche im

Glauben und demgemäßen Bekenntnisse,

3) wider die Liebe gegen denjenigen, dem es

gereicht wird,

4) wider die Liebe gegen die eigenen Glaubens⸗

genossen,

5) wider das Verbot, sich fremder Sünden

und Irrthümer theilhaftig zu machen.

Das Irrthümliche der Behauptung, daß die Zu⸗
lassung von Gliedern der unirten und reformirten
Kirche gegen die Treue unserer Kirche dann nicht
verstoße, wenn das Abendmahl nur nach dem Ritus
unserer Kirche administrirt werde, ist so in die
Augen springend, daß dieselbe einer Widerlegung
nicht bedarf.

Wir müssen es tief beklagen, daß gegen den uns
vorliegenden von unionistischem Geiste getragenen
Bescheid des hohen Kirchenregiments nicht sämmt⸗
liche auf das lutherische Bekenntniß vereidete
Prediger einstimmig Protest erhoben haben. Wir
maßen uns nicht ein Urtheil darüber an, ob der
Protest unterlassen ist aus Menschenfurcht oder
Menschengefälligkeit, oder ob Mangel an con⸗
fessionell geschärftem Gewissen die Ursache dieser
Unterlassung gewesen ist. Unsererseits aber müssen
wir gegen den Bescheid des hohen Kirchenregi⸗
ments entschieden protestiren, in der Ueberzeugung,
daß, jemehr der Unionismus und die Religions⸗
mengerei die Sünde und das Verderben unserer
Zeit ist, es die Treue der rechtgläubigen Kirche
desto mehr fordert, das heilige Abendmahl nicht
zu einem Mittel einer äußerlichen Union ohne
innerliche Glaubenseinigkeit zu mißbrauchen.
Nach all diesen im Vorstehenden dargelegten
Gründen müssen wir mit tiefstem Schmerz beken⸗
nen, daß wir die Behauptung des hohen Kirchen⸗
regiments, die heilige Pflicht, das Bekenntniß der
lutherischen Kirche „intact“ erhalten zu haben, nir⸗
gends können bestätigt sehen. Haben doch die
kirchlichen Zustände unserer Zeit überhaupt und
ganz insbesondere auch die sächsische Kirchenge⸗
schichte unter dem gegenwärtigen Kirchenregiment
bis heute von Uebung einer rechtschaffenen Lehr⸗
zucht nichts aufzuweisen (hat doch das hohe Kir⸗
chenregiment z. B. ruhig zugesehen, wie ein vor
nicht langer Zeit verstorbener Hofprediger öffent⸗
lich nicht nur dem lutherischen Bekenntniß, sondern
allgemeinen christlichen Wahrheiten Widersprechen⸗
des gelehrt hat), ja das hohe Kirchenregiment
duldet bis heute, daß auf das Bekenntniß der

Kirche vereidete Diener der lutherischen Kirche
gleichzeitig Mitglieder des Protestanten-Vereins
sind, welcher letztere im tiefsten Grunde alles das
verwirft, was die lutherische Kirche bekennt.

Indem wir uns nun erbieten, über das von
uns Behauptete aus Gottes Wort, aus den Be⸗
kenntnissen der Kirche und den Schriften ihrer
Kirchenlehrer weitere Rechenschaft abzulegen, glau⸗
ben wir zugleich im rechten evangelischen Liebes⸗
geiste zu handeln, wenn wir ein hohes Kirchen⸗
regiment in tiefster Demuth und Ehrerbietung zu
bitten wagen, die bisherigen schweren Versündi⸗
gungen an dem Bekenntniß der lutherischen Kirche,
wie sie die kirchliche Praxis bis heute mit sich ge⸗
bracht hat, zu erkennen und demgemäß theils die
zur Intacthaltung des lutherischen Bekenntnisses
unumgänglich nöthige Lehrzucht einzuführen, theils
vor allem eine unzweideutige Verordnung zu er⸗
lassen in Bezug auf das Zulassen der lutherischen
Kirche nicht Angehöriger zum lutherischen Abend⸗
mahlstisch.

Schenkt das hohe Kirchenregiment diesen unse⸗
ren Bitten nicht Gehör, so würden wir zwar als
Lutheraner im Gewissen gebunden sein, von all
denjenigen Altären und Gemeinden der sächsischen
Landeskirche uns fern zu halten, bei welchen durch
öffentliche falsche Lehre oder Zulassung Unirter
und Reformirter zum heiligen Abendmahl das
lutherische Bekenntniß verleugnet wird; wir wür⸗
den aber hierdurch als solche, die treu bei der
lutherischen Lehre und Kirche bleiben, nicht die⸗
jenigen sein, die Spaltung anrichten, sondern ein
Vorwurf dieser Art könnte nur unsere Gegner
treffen, die eben davon abweichen; gleicherweise
sind wir nicht diejenigen, welche die Gewissen ver⸗
wirren, sondern befestigen in der einen Wahrheit,
so daß der Vorwurf abermals unsere Gegner, die
durch Indifferentismus in der Lehre die Gewissen
zweifelhaft machen, treffen müßte.

Dresden, den 17. Februar 1871.

In schuldiger Ehrerbietung veharren
die Comites des Lutheraner⸗Vereins,
zu Dresden E. Gnauck, d. Z, Vors.,
zu Zwickau A. Deppe, d. Z. Vors. ö
zu Niederplanitz C. F. Böhm, d. Z. Vors.
Offener Brief an den Redakteur des
„Lutherischen Herold“.

Sie haben zwar wider Wissen und Willen den
Lesern des „Lutheraner“ einen guten Dienst ge⸗
than, indem Sie die Einsendung des Herrn X. X.
in Ihr Blatt aufnahmen; denn die Entgegnung
darauf im „Lutheraner“ hat mancherlei Punkti
zur Sprache gebracht, wie z. B. über die verschie⸗
dene Beschaffenheit des Irrthums, die den Leserr
desselben nur dienlich und nützlich sein könne
Dem Namen Ihres Blattes aber haben Sie dmd
jene Aufnahme keine Ehre gemacht; denn es i
sehr unlutherisch, das ist, unehrlich und wun
richtig, daß Sie den Einsender nicht genöthig
haben, sein Visir aufzuschlagen, nämlich seine
Namen zu nennen oder die Aufnahme seiner Ei

English translation

Not yet translated.