Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 5, Nummer 6 › Seite 47

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-11-14, Seite 47

Scroll German and English together

47

garn zu fechten oder, nach andern Berichten, nach Mähren verlegt zu werden, so widersetzten sich dieselben und der Alarm wurde allgemein. Nach der Flucht des Kaisers hat der in Wien versammelte Reichstag sich für permanent erklärt und die ausübende Gewalt einem aus lauter entschiedenen Demokraten bestehenden Ausschuß aus seiner Mitte übertragen. Was wird nun das Nächste sein? Unverbürgte Nachrichten klingen sehr unheilbringend.

In Italien bereitet sich ein Nationalcongreß vor, der in Rom sich versammeln und einen Bund aller italienischen Völker zum Zweck haben soll. Vom Pabste hört man gar nichts mehr, weder böses, noch gutes.

In Baden entstand im September abermals eine republikanische Bewegung, wurde aber bald wieder unterdrückt. Der Reichsverweser hat nun ein Corps von 60,000 Mann aufgeboten und an die fünf gefährlichsten Punkte zur Aufrechthaltung der bestehenden Ordnung vertheilt. Die dänischen Streitigkeiten sind noch auf dem alten Punkte, doch sollen friedliche Aussichten vorhanden sein. Als charakteristisch für die Gesinnung der selbst noch monarchischen Partei verdient erwähnt zu werden, daß man in dem neuen Verfassungsentwurf von Preußen die Worte: von Gottes Gnaden, streichen will, weil jene Worte gegenwärtig ihren Sinn verloren hätten und ihre Beibehaltung unnütz, wenn nicht gefährlich, sein würde. Somit will man sich von der biblischen Lehre, daß die Obrigkeit Gottes Ordnung ist, öffentlich lossagen. Die Cholera ist endlich auch in London und einigen andern Städten, auch in Edinburg und der Umgegend ausgebrochen. Ihr Erscheinen an unsern Ufern ist vielleicht nicht sehr weit mehr entfernt.

„Die Worte, die Ich rede, die sind Geist und sind Leben.“ Joh. 6, 63.

Diese Worte sind viel Goldes werth. Gott hat seinen Heiligen Geist geordnet, daß er ordentlicher Weise komme durch das Wort, solches spricht Christus selber an diesem Ort. Darum, wenn dir etwas vorkömmt, das gleich noch so schön und heilig scheinet, daß du auch meintest, es sei gar ein engelisch Wesen, so nimm es doch vor dich und halte es gegen Gottes Wort, siehe, ob es in der heiligen Schrift gegründet sei, und ob es Gott geboten, geheißen und befohlen habe oder nicht. Ist es allein ein bloßer Gedanke, eine sonderliche Andacht und gute Meinung ohne Gottes Wort, so speie es an. Dieweil Gott nun das Predigtamt bestätiget hat, so hüte dich vor solcher Andacht und Gedanken, die der Teufel wohl kann anrichten, und wenn sie gleich so süße wären, daß sie große Mulden voll Thränen weineten. Du mußt wissen, welche Andacht böse, und welche gut, natürlich oder geistlich sei, denn sie sind alle miteinander fast gleich, der Mönche Bücher sind voller geistlicher Andacht gewesen, und da ist mancher betrogen worden durch solche Andacht, denn sie haben nicht können unterscheiden noch schließen, welche Andacht recht, oder welche unrecht sei, dieweil sie das Wort Gottes nicht gehabt, und gesagt, sie dürfen dem Heiligen Geist nicht widerstreben. Aber ich spreche: Ich will ihnen widerstehen, wenn sie das Wort Gottes nicht haben. Denn St. Johannes in seiner ersten Epistel (4, 1. ff.) befiehlt, „man solle alle Geister prüfen“ und urtheilen, und zusehen, wer predige und was er lehre. Soll ich den Geist prüfen, so muß ich das Wort Gottes haben; das soll die Regel sein, der Prüfestein, der Lydius lapis, das Licht, dabei ich erkenne, was schwarz oder weiß, gut oder böse sei, gleichwie die Sonne alles erleuchtet. Und wo das Licht nicht scheinet, so sprich: Ich will es gern lassen schön vor der Welt, auch köstlich Ding sein; aber daß es mir sollte zu Gott helfen und von dem Tode mich erlösen, da will ich es weder hören noch sehen, wenn es mit dem göttlichen Worte nicht übereinstimmt, wie sehr es gleißen mag. Betrifft solche Andacht meiner Seelen Heil und Seligkeit, so will ich sie anspeien, mit Füßen treten, nicht leiden, hören noch sehen; denn es ist nicht Gottes Wort da.

Darauf ist die Predigt Christi gestellet, da er lehret, seine Worte und Reden sind Leben und Geist, daß, wenn die Meuchelprediger kommen, und rühmen vom Geist, und sagen, daß sie durch die Liebe und Geist zu predigen gedrungen werden, — daß wir dann zusehen und nicht verführet mögen werden. Matth. 24, 24. Denn sie sagen wahrlich jetzt auch: „Ich meine es gut und mit aller Treue; Gott weiß vom Himmel, ich wollte meine Seligkeit für eure Seligkeit setzen.“ Aber sprich du: Predige du den Gänsen, du bist ein Teufel, laß mich mit deinem Geist unverworren; Christus will nicht haben, daß ich hören soll, und spricht: „Der Geist macht lebendig“; wo sind ich und du? „Meine Worte“, spricht er, „sind Geist“; wirst du sie fassen, so hast du ihn.

Du möchtest vielleicht fragen: Wo machet der Geist lebendig? oder, durch was? wo soll ich ihn finden? Hier wird dir geantwortet: Halte dich zu meinen Reden und Worten; so du die fassest, so hast du den Geist. Also sind die Worte Geist in dem, der da lehret und predigt, und auch in dem, der da zuhöret und gläubet; als viel er an dem Worte hanget, als viel ist er Christ; dagegen als viel er Fleisch hat und nicht gläubet, ist er Fleisch. Dr. M. Luther.

Correspondenz aus dem Hannover'schen vom 4. September.

... Die Zustände sind der Art, daß man, wenn man unser von Gott so hoch begnadigtes Volk also geschlagen in seinem Blute daliegen sieht in den Händen der Mörder, wenn man sieht, wie es nachhuret seinen Verderbern und den Gott nicht sehen will, der seine Städte herrlich gemacht, so möchte man mit Jeremia ausrufen: Ach daß meine Augen Thränenquellen wären! Uebrigens, wenn man die Vergangenheit kannte, so ist es schlimmer eben nicht geworden, sondern der furchtbare Schade, der in den Eingeweiden wühlte und wüthete, ist jetzt nur ausgebrochen, so daß gewissermaßen in dieser Offenbarung des Schadens eine Erlösung wenigstens vergleichungs- und theilweise liegt. Unser Volk ist als solches als organisirte Nation jetzt erklärtermaßen von Christo abgefallen, wir haben kein christlich-deutsches Volk mehr, und die Einheit des Staates und der Kirche ist thatsächlich aus. Ich gebe Dir Recht, das ist eine Befreiung; denn wir hatten nur die Hülse noch, das Wesen aber war längst entflohen. Das kann aber nicht hindern, daß man mit Furcht der weiteren Entwicklung unseres Lebens entgegensieht. Indessen die lutherische Kirche kann jetzt durch Gottes Gnade Siege gewinnen; denn wenn sie auch jetzt alle äußerlichen Stützen verliert — und hatte sie deren eigentlich unter uns? — so kann sie jetzt in ihrer eigenthümlichen Freiheit und Herrlichkeit, ohne auf Fleisch zu vertrauen, sich darstellen, wenn auch unter entschiedenster Knechtshülle. Es wird sich jetzt zeigen, und mir däucht, es zeigt sich schon, wie gerade der lutherischen Kirche in ihrem gewissen Bekenntnisse der einzige feste Grund gegeben ist, der das furchtbare Zerfallen und Wanken aller Verhältnisse überdauert; dahingegen die leidige Union, die jedoch als Kind des Polizeikirchenthums an demselben ihre Haltung hatte, jetzt zerfallen wird und muß. Die kirchliche Verwirrung im Preußischen scheint unendlich zu sein, und die separirten Lutheraner scheinen denn doch am Ende die zu sein, zu denen noch alle treue Glieder der Kirche, die innerhalb der Union waren, flüchten müssen, und da werden jene dann ernten den Lohn ihrer Treue. Es ist neulich in Gnadenberg bei Bunzlau in Schlesien eine zahlreiche Conferenz gewesen, die in dieser Beziehung ein deutliches Zeichen der Zeit ist.*) Eine entschiedene Abneigung gegen die Union und Hinneigung zum lutherischen Bekenntnisse hat sich da kräftig ausgesprochen; es ist da recht eigentlich die Wahrung des Lutherischen Gegenstand und Zweck der Berathungen gewesen. Der junge Professor Kahnis (früher in Halle, jetzt, wenn ich nicht ganz irre, in Breslau) hat besonders entschieden sich ausgesprochen, auch Professor Oehler. Ein Brief von Harleß an die Versammlung hat einen so mächtigen Eindruck gemacht, daß er zu wiederholten Malen hat vorgelesen werden müssen. Zwar ist man so weit noch nicht gekommen, mit den Separirten zu verhandeln, doch hat die Versammlung durch Professor Kahnis dem Oberkirchencollegium in Breslau erklären lassen, daß die Verhandlungen zwar noch nicht so weit gediehen seien, um das Verhältniß zu den Altlutheranern bestimmen zu können, daß man sich aber in Liebe, Hochachtung und Dankbarkeit für das, was sie für die gute Sache gethan und gelitten, verbunden wisse. — Bei uns zu Lande in Hannover stehen die Sachen so, daß bis jetzt die Kirche in die revolutionäre Bewegung nicht hineingezogen ist; wir haben zwar schon einen von einer Commission ausgearbeiteten Entwurf zu einem Wahlgesetze für eine demnächst zusammentretende berathende Synode, die die Umgestaltung der Verfassung der Kirche unter Presbyterial- oder Synodalform in Berathung nehmen wird; indessen das ist der ganz legale (gesetzliche) und nothwendige Weg. Gott gebe uns Gnade, daß in dieser Synode Sein guter Geist siegt; wo nicht, sollten vielmehr widerchristliche Maßregeln von unsern Kirchenobern bestätigt werden, so würde alsbald der Kampf entbrennen und wir zur Entscheidung gedrängt werden. Petri gibt seit Anfang Juni ein kirchliches Zeitblatt heraus. — Denke Dir, es ist auch schon der Vorschlag gemacht, und zwar von Professor Dorner in einer kleinen Schrift, nach Analogie (Vorbild) der politischen Gestaltung eine deutsche Nationalkirche zu gründen; im Wesentlichen, wie mir scheint, läuft das Ganze auf eine Durchführung dessen im Großen an, was man auf der verunglückten Preußischen Generalsynode von 1846 beabsichtigte. Wir werden uns natürlich keinenfalls darauf einlassen.

(Eingesandt.)

Die aus der Union in Preußen hervorgehende lutherische Kirche.

So schreibt uns in diesen Tagen ein Freund: Folgendes finde ich in den „Stimmen aus und zu der streitenden Kirche“, Juniheft:

Von den Bewegungen in der lutherischen Kirche der alten Provinzen (in Preußen) schreibt die Dorfkirchenzeitung folgendes:

*) Eine ähnliche Conferenz, so berichtet der D. Kirchenfreund, fand auch unter dem Präsidium Dr. Heubners in Wittenberg statt.

47

garn, or, according to other reports, to be transferred to Moravia, they resisted, and the alarm became general. After the flight of the Emperor the Reichstag assembled in Vienna has declared itself permanent and has transferred the executive power to a committee from its midst consisting entirely of decided democrats. What will be the next thing now? Unconfirmed reports sound very ominous.

In Italy a national congress is preparing, which is to assemble at Rome and to have as its purpose a league of all the Italian peoples. Of the Pope one hears nothing at all any more, neither evil nor good.

In Baden a republican movement arose again in September, but was soon suppressed again. The Imperial Regent has now called out a corps of 60,000 men and distributed it to the five most dangerous points for the maintenance of the existing order. The Danish disputes are still at the old point, yet peaceful prospects are said to exist. As characteristic of the disposition of the party that is itself still monarchical it deserves to be mentioned that in the new draft constitution of Prussia they wish to strike out the words: by the grace of God, because those words have at present lost their meaning and their retention would be useless, if not dangerous. Thus men wish publicly to renounce the biblical doctrine that the government is God's ordinance. The cholera has at last also broken out in London and some other cities, also in Edinburgh and the surrounding country. Its appearance on our shores is perhaps not very far distant any more.

"The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life." John 6, 63.

These words are worth much gold. God has ordained that His Holy Spirit should come in the ordinary way through the Word; this Christ Himself says in this place. Therefore, if anything comes before you which seems ever so beautiful and holy, so that you even think it is quite an angelic thing, yet take it before you and hold it against God's Word, see whether it is grounded in the Holy Scripture, and whether God has commanded, bidden and ordered it or not. If it is merely a bare thought, a peculiar devotion and good intention without God's Word, spit upon it. Since God has now established the office of preaching, beware of such devotion and thoughts as the devil well can set going, even if they were so sweet that they wept great troughs full of tears. You must know which devotion is evil and which is good, natural or spiritual, for they are all almost alike one with another; the books of the monks were full of spiritual devotion, and many a man was deceived by such devotion, for they were not able to distinguish or conclude which devotion is right, or which is wrong, since they had not the Word of God, and said they dared not resist the Holy Spirit. But I say: I will resist them, if they have not the Word of God. For St. John in his first Epistle (4, 1. ff.) commands, "that we should try all spirits," and judge, and see who preaches and what he teaches. If I am to try the spirit, I must have the Word of God; that shall be the rule, the touchstone, the Lydius lapis, the light by which I discern what is black or white, good or evil, even as the sun illumines everything. And where the light does not shine, say: I will gladly let it be fair before the world, and a precious thing; but that it should help me to God and deliver me from death, there I will neither hear nor see it, if it agrees not with the divine Word, however much it may glitter. If such devotion concerns my soul's welfare and salvation, I will spit upon it, trample it under foot, not suffer it, hear nor see it; for God's Word is not there.

Upon this the preaching of Christ is founded, where He teaches that His words and speeches are life and spirit, so that, when the assassin-preachers come, and boast of the Spirit, and say that they are constrained to preach by love and the Spirit, — that we then look to it and be not seduced. Matt. 24, 24. For they also now say indeed: "I mean it well and with all faithfulness; God knows from heaven, I would stake my salvation for your salvation." But say you: Preach to the geese, you are a devil, leave me undisturbed with your spirit; Christ will not have me hear, and says: "It is the Spirit that quickeneth"; where do I stand and you? "My words," says He, "are spirit"; if you take hold of them, you have Him.

You might perhaps ask: Where does the Spirit quicken? or, by what? where shall I find Him? Here the answer is given you: Hold fast to my speeches and words; if you grasp these, you have the Spirit. Thus the words are Spirit in him who teaches and preaches, and also in him who listens and believes; so far as he clings to the Word, so far is he a Christian; on the other hand, so far as he has flesh and does not believe, he is flesh. Dr. M. Luther.

Correspondence from the Hanoverian Territory of the 4th of September.

... The conditions are of such a kind that, when one sees our people, so highly favored of God, lying thus smitten in its blood in the hands of the murderers, when one sees how it goes whoring after its corrupters and will not see the God who made its cities glorious, one might cry out with Jeremiah: Oh that mine eyes were fountains of tears! For the rest, if one knew the past, it has not really become worse, but the terrible injury which was rankling and raging in the bowels has now only broken out, so that in a certain measure in this disclosure of the injury there lies a deliverance, at least comparatively and in part. Our people as such, as an organized nation, has now avowedly fallen away from Christ; we have no Christian-German people any more, and the unity of state and church is in fact at an end. I grant you, this is a liberation; for we had only the husk left, but the substance had long since fled. That cannot, however, prevent one from looking forward with fear to the further development of our life. Meanwhile the Lutheran Church can now, by God's grace, win victories; for even if it now loses all outward supports — and did it really have any among us? — it can now present itself in its peculiar freedom and glory, without trusting in the flesh, though under the most decided cloak of servitude. It will now be shown, and it seems to me it is already being shown, how precisely in its certain Confession the Lutheran Church is given the only firm ground which outlasts the terrible falling apart and tottering of all conditions; whereas the wretched Union, which however as a child of the police-church system had its support in the same, will and must now fall to pieces. The ecclesiastical confusion in the Prussian territory appears to be endless, and the separated Lutherans seem after all in the end to be those to whom all faithful members of the Church who were within the Union must flee, and there they will then reap the reward of their faithfulness. There was lately at Gnadenberg near Bunzlau in Silesia a numerous conference which in this respect is a clear sign of the times.*) A decided aversion to the Union and inclination toward the Lutheran Confession has there expressed itself powerfully; the preservation of what is Lutheran was quite properly the object and purpose of the deliberations. The young Professor Kahnis (formerly at Halle, now, if I am not quite mistaken, at Breslau) expressed himself especially decidedly, also Professor Oehler. A letter from Harleß to the assembly made so powerful an impression that it had to be read aloud repeatedly. True, they have not yet gone so far as to negotiate with the Separatists, yet the assembly through Professor Kahnis caused the Upper Consistory at Breslau to be told that the negotiations had indeed not yet progressed far enough to determine the relation to the Old Lutherans, but that they know themselves bound to them in love, esteem and gratitude for what they have done and suffered for the good cause. — With us in the land of Hanover matters stand so that up to now the Church has not been drawn into the revolutionary movement; we have indeed already a draft, prepared by a commission, of an election law for a deliberative synod to meet shortly, which will take under consideration the reshaping of the constitution of the Church under presbyterial or synodical form; meanwhile that is the quite legal (lawful) and necessary way. God grant us grace that in this synod His good Spirit prevail; if not, should rather anti-Christian measures be confirmed by our church authorities, the struggle would at once break out and we should be driven to a decision. Petri has been issuing an ecclesiastical periodical since the beginning of June. — Think of it, the proposal has also already been made, and indeed by Professor Dorner in a small pamphlet, after the analogy (pattern) of the political structure, to found a German national church; in essentials, as it seems to me, the whole amounts to a carrying out on a large scale of what was intended at the ill-fated Prussian General Synod of 1846. We shall of course in no case engage in it.

(Sent in.)

The Lutheran Church Emerging from the Union in Prussia.

So a friend writes to us in these days: The following I find in the "Stimmen aus und zu der streitenden Kirche," June number:

Of the movements in the Lutheran Church of the old provinces (in Prussia) the Dorfkirchenzeitung writes the following:

*) A similar conference, so reports the D. Kirchenfreund, took place also under the presidency of Dr. Heubner at Wittenberg.