Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-12-26, Seite 67

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche 13

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wie sie Kirchen sind, so sind sie auch Apostel, Evangelisten und Propheten, das ist, sie sind des Teufels Apostel, Evangelisten und Propheten. Denn die rechten Apostel, Evangelisten und Propheten predigen Gottes Wort, und nicht wider Gottes Wort.

Haben nun die Apostel, Evangelisten und Propheten aufgehöret, so müssen andre an ihre Statt kommen sein, und noch kommen bis zu Ende der Welt. Denn die Kirche soll nicht aufhören, bis an der Welt Ende; darum müssen Apostel, Evangelisten, Propheten bleiben, sie heißen auch wie sie wollen oder können, die Gottes Wort und Werk treiben. Denn der Pabst mit den Seinen, so Gottes Wort verfolgen und doch selbst bekennen, es sei wahr, die müssen sehr schlechte Apostel, Evangelisten und Propheten sein, wie der Teufel mit seinen Engeln. Aber wie komm ich doch auf das schändliche, unfläthige Volk des Pabstes; laß sie fahren abermal, und heiße sie nicht wieder kommen, oder ꝛc.

Gleichwie droben gesagt von den andern vier Stücken des großen göttlichen Heiligthums, dadurch die heilige Kirche wird geheiliget, daß du nicht sollt achten, wer und wie die sind, von denen man solches empfähet: so sollst du auch hierin nichts fragen, wer und wie der ist, der es dir gibt oder das Amt hat. Denn es ist alles gegeben, nicht dem, der's hat, sondern dem, der's durch sein Amt kriegen soll, ohn daß er's auch kann mit dir kriegen, wo er will. Laß ihn sein, was er will und wie er kann, weil er im Amt ist, und vom Haufen geduldet wird, so laß du es auch gehen, seine Person macht dir Gottes Wort und Sacrament weder ärger noch besser. Denn es ist nicht sein, was er redet oder thut, sondern Christus, dein HErr, und der Heilige Geist redet und thut alles, so fern er bleibet in der rechten Weise zu lehren und zu thun; ohn daß die Kirche öffentliche Laster nicht leiden soll noch leiden kann. Aber du allein sei zufrieden und laß gehen, weil du einzelner nicht sein kannst der ganze Haufe oder das christliche heilige Volk.

Aber an den Pabst mußt du dich nicht kehren. Der verbeut, daß kein Ehemann könne zu solchem Amt berufen werden, sondern sollen allzumal keusche Jungfrauen sein, nach der nestorianischen Consequenz, das ist viel, alle Geistliche sollen keusch sein, aber sie selbst mögen wohl unkeusch sein. Siehe du, noch kömmst du mir mit dem Pabst herein, und ich wollte dich nicht mehr haben. Wohlan, so sei mir übel und unwohlkommen, ich will dich auf lutherisch empfahen.

Der Pabst verdammt das eheliche Leben der Bischöfe oder Pfarrherrn, das ist nun offenbar genug. Daran hat er nicht genug, verdammt noch viel härter die Digamiam, und daß ich's ja klärlich sage, macht er viererlei Digamos, wo nicht fünferlei. Ich will jetzt Digamum heißen zweiweibig, der zweimal freiet, oder eines andern Wittwe nimmt. Der erst Zweiweibige ist, der zwo Jungfrauen nacheinander zur Ehe nimmt, der andere, so eine Wittfrau nimmt, der dritte, so eine Braut nimmt, vom todten Bräutigam Jungfrau gelassen, der vierte kömmt ja schändlich dazu, daß er muß auch ein zweiweibiger Mann heißen darum, daß er unwissend, unwillens eine Jungfrau nimmt und hernach sie nicht rein noch Jungfrau findet; aber kurzum, er muß bei dem Pabst ein Zweiweibiger sein, vielmehr denn der Dritte, der die Braut Jungfrau genommen hat. Diese Alle stinken und riechen übel im geistlichen Recht, dürfen nicht predigen, taufen, Sacrament reichen oder einiges Amt der Kirchen üben, wenn sie gleich heiliger wären, denn St. Johannes, und ihre Weiber heiliger denn Gottes Mutter. So trefflich heilig ist der Pabst in seinen Decreten.

Aber wenn einer hätte hundert Jungfrauen geschwächt, hundert ehrliche Wittfrauen geschändet, und noch hundert Huren hinter dem Rücken hätte liegen gehabt, der mag nicht allein Prediger oder Pfarrherr, sondern auch Bischof oder Pabst werden, und wenn er's noch immer thäte, würde er dennoch jetzt geduldet in solchen Aemtern. Aber wo er eine Braut Jungfrau, oder eine falsche Jungfrau kriegt, so kann er Gottes Diener nicht sein. Hilft nichts, daß er ein rechter Christ, gelehrt, fromm, nützlich sei, er ist ein Zweiweibiger; er muß vom Amt und nimmermehr nicht dazu kommen. Wie dünket dich? Ist dies nicht eine neue, höhere Heiligkeit, weder Christus selbst ist, beide mit dem Heiligen Geist und seiner Kirchen? Christus verschmähet nicht, weder einweibige, zweiweibige*) Männer, noch einmännige, zweimännige Weiber, wenn sie an ihn glauben, läßt sie bleiben Glieder seines heiligen christlichen Volks, braucht ihr auch, wozu sie nütze sind oder sein können. Wie wohl nach der heiligen Schrift heißt zweiweibig, der zugleich einmal zwei lebendige Weiber hat, wie Lamech. Aber der Pabst ist gelehrter und heißt zweiweibig, wer zwei Weiber nach einander hat; so auch von Weibern. Denn er ist viel gelehrter, weder Gott selbst. . . . .

Wo du nun solche Aemter oder Amtleute siehest, da wisse, daß gewißlich das heilige christliche Volk sein muß. Denn die Kirche kann ohne solche Bischöfe, Pfarrherrn, Prediger, Priester nicht sein; und wiederum sie auch nicht ohne die Kirche, sie müssen bei einander sein.

Zum sechsten, erkennet man äußerlich das heilige christliche Volk am Gebet, Gott loben und danken öffentlich. Denn wo du siehest und hörest, daß man das Vater unser betet und beten lernet, auch Psalmen oder geistliche Lieder singet, nach dem Wort Gottes und rechtem Glauben; item den Glauben, zehn Gebote und Catechismum treibet öffentlich; da wisse gewiß, daß da ein heilig christlich Volk Gottes sei. Denn das Gebet ist auch der theuren Heiligthum eines, dadurch Alles heilig wird, wie Sanct Paulus sagt, 1 Tim. 4, 5. So sind die Psalmen auch eitel Gebet, darin man Gott lobet, danket und ehret. Und der Glaube und zehen Gebot auch Gottes Wort und Alles eitel Heiligthum, dadurch der Heilige Geist das heilige Volk Christi heiliget. Aber wir reden vom Gebet und Gesänge, das verständlich ist, daraus man lernen und sich bessern kann. Denn der Mönche, Nonnen, Pfaffen Löhren†) ist kein Gebet, auch kein Gottes Lob. Denn sie verstehens nicht und lernen nichts daraus, thuns also hin, wie eine Eselsarbeit, um des Bauchs willen, und wird gar keine Besserung, noch Heiligung, noch Gottes Wille darin gesucht.

*) Das ist, wie Luther oben erklärt, Männer, [unleserlich] zweite Frau nach dem Tode der ersten geheirath[unleserlich]

†) Geplerr.

Zum siebenten, erkennet man äußerlich das heilige, christliche Volk bei dem Heiligthum des heiligen Kreuzes, daß es muß alles Unglück und Verfolgung, allerlei Anfechtung und Uebel (wie das Vater unser betet) vom Teufel, Welt und Fleisch, inwendig trauern, blöde sein, erschrecken, auswendig arm, veracht, krank, schwach sein, leiden, damit es seinem Haupt, Christo, gleich werde. Und muß die Ursache auch allein diese sein, daß es fest an Christo und Gottes Wort hält, und also um Christi willen leide, Matth. 5, 10.: „Selig sind die, so um meinetwillen Verfolgung leiden.“ Sie müssen fromm, stille, gehorsam sein, bereit mit Leib und Gut zu dienen der Oberkeit und Jedermann, Niemand kein Leid thun. Aber kein Volk auf Erden muß solchen bittern Haß leiden. Sie müssen ärger denn Jüden, Heiden, Türken; Summa, sie müssen Ketzer, Buben, Teufel, verflucht und die schändlichsten Leute auf Erden heißen, daß auch die einen Gottesdienst thun, von welchen sie erhenkt, ertränkt, ermordet, gemartert, verjagt, zerplagt werden, und sich Niemand über sie erbarme, sondern auch mit Myrrhen und Gallen dazu tränken, wo sie durstet, und doch nicht darum, daß sie Ehebrecher, Mörder, Diebe oder Schälke sind, sondern daß sie Christum allein und keinen andern Gott haben wollen. Wo du nun solches siehest oder hörest, da wisse, daß die heilige christliche Kirche sei, wie er spricht Matth. 5, 11, 12.: „Selig seid ihr, wenn euch die Leute fluchen, und euren Namen verwerfen, als ein schädlich und bös Ding, und das um meinet willen; seid fröhlich und freuet euch, euer Lohn ist im Himmel groß.“ Denn mit diesem Heiligthum macht der Heilige Geist dies Volk nicht allein heilig, sondern auch selig.

Und kehr dich dieweil nicht an der Papisten Heiligthum von todten Heiligen, vom Holz des heiligen Kreuzes. Denn es sind so schier Knochen vom Schindeleich*), als Heiligenbeine, und so schier vom Galgenholz, als vom heiligen Kreuze. Und ist eitel Trügerei darunter, damit der Pabst die Leute ums Geld närret und verführet von Christo. Und ob's schon recht Heiligthum wäre, so machts doch Niemand heilig. Aber wenn [unleserlich] dich um Christi willen verdammt, verfluch[unleserlich] lästert, plagt, das macht dich heilig, [unleserlich] tödtet den alten Adam, daß er m[unleserlich] gläu- muth, Sanftmuth, Lob und D[unleserlich]. Tri- Leiden fröhlich sein. Da[unleserlich]get Erfah- Heiligen Geist geheili[unleserlich]ung.) Dies Leben in Christo, [unleserlich]ptstücke des hohen ben, trauen, h[unleserlich]lige Geist in uns eine bulatio s[unleserlich] Vivification †) übet in rung[unleserlich] fü[unleserlich]ng.

English translation AI translation

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as they are churches, so they are also apostles, evangelists, and prophets, that is, they are the devil's apostles, evangelists, and prophets. For the true apostles, evangelists, and prophets preach God's Word, and not against God's Word.

Now if the apostles, evangelists, and prophets have ceased, then others must have come in their place, and must still come until the end of the world. For the Church shall not cease until the end of the world; therefore apostles, evangelists, prophets must remain, let them be called what they will or can, who carry on God's Word and work. For the pope with his own, who persecute God's Word and yet themselves confess that it is true, must be very poor apostles, evangelists, and prophets, like the devil with his angels. But how do I come to the shameful, filthy people of the pope; let them go again, and bid them not come back, or etc.

As was said above of the other four parts of the great divine holy thing, whereby the holy Church is sanctified, that you are not to heed who and what manner of men they are from whom one receives such things: so you shall also here ask nothing about who and what manner of man he is that gives it to you or has the office. For it is all given, not to him who has it, but to him who is to receive it through his office, except that he too may receive it with you, wherever he will. Let him be what he will and as he can, since he is in the office, and is tolerated by the multitude, so let it also pass with you; his person makes God's Word and Sacrament neither worse nor better for you. For it is not his, what he speaks or does, but Christ, your LORD, and the Holy Ghost speaks and does all, so far as he remains in the right way of teaching and doing; except that the Church ought not and cannot suffer public vices. But be you alone content and let it pass, since you as an individual cannot be the whole multitude or the Christian holy people.

But you must not turn aside to the pope. He forbids that any married man be called to such an office, but they are all to be chaste virgins, according to the Nestorian consequence, which is a great deal, all clergy are to be chaste, but they themselves may well be unchaste. See, still you come to me with the pope, and I would have no more of you. Well then, be you ill and unwelcome to me; I will receive you in the Lutheran way.

The pope condemns the married life of bishops or pastors, that is now manifest enough. With this he is not content, he condemns far more severely the Digamiam, and, that I may say it plainly, he makes four kinds of Digamos, if not five. I will now call Digamum two-wived, one who marries twice, or takes another's widow. The first two-wived is he who takes two virgins one after the other in marriage, the second, who takes a widow, the third, who takes a betrothed, left a virgin by the dead bridegroom, the fourth comes in shamefully, that he must also be called a two-wived man because he unknowingly, unwillingly takes a virgin and afterward finds her neither pure nor a virgin; but in short, he must be a two-wived man with the pope, much more than the third, who has taken the bride a virgin. These all stink and smell foul in the canon law, may not preach, baptize, administer the Sacrament, or exercise any office of the Church, even though they were holier than St. John, and their wives holier than the mother of God. So excellently holy is the pope in his decrees.

But if a man had seduced a hundred virgins, dishonored a hundred honorable widows, and had besides a hundred harlots behind his back, he may become not only preacher or pastor, but also bishop or pope, and if he still kept doing it, he would nevertheless now be tolerated in such offices. But where he gets a bride a virgin, or a false virgin, he cannot be God's servant. It avails nothing that he be a true Christian, learned, godly, useful, he is a two-wived man; he must be out of the office and never come to it. What think you? Is this not a new, higher holiness than Christ himself is, with the Holy Ghost and his Church? Christ does not despise either one-wived or two-wived*) men, nor once-married or twice-married women, if they believe on him, lets them remain members of his holy Christian people, and uses them also for whatever they are useful or can be. Although according to Holy Scripture he is called two-wived who has at one time two living wives, as Lamech. But the pope is more learned and calls him two-wived who has two wives one after the other; so also of women. For he is much more learned than God himself. . . . .

Where you now see such offices or officers, know that surely the holy Christian people must be there. For the Church cannot be without such bishops, pastors, preachers, priests; and conversely they also not without the Church; they must be together.

Sixthly, one recognizes the holy Christian people outwardly by prayer, by praising and thanking God publicly. For where you see and hear that the Lord's Prayer is prayed and learned to be prayed, and psalms or spiritual songs are sung, according to God's Word and right faith; likewise the Creed, the Ten Commandments, and the Catechism are taught publicly; there know for certain that there is a holy Christian people of God. For prayer also is one of the precious holy things, whereby everything is made holy, as St. Paul says, 1 Tim. 4:5. So the psalms also are nothing but prayer, wherein one praises, thanks, and honors God. And the Creed and Ten Commandments are also God's Word and nothing but holy things, whereby the Holy Ghost sanctifies the holy people of Christ. But we speak of prayer and song that is understandable, from which one can learn and be bettered. For the bleating†) of monks, nuns, priests is no prayer, also no praise of God. For they do not understand it and learn nothing from it, they just do it, like a donkey's work, for the belly's sake, and no betterment, nor sanctification, nor God's will is sought in it.

*) That is, as Luther explained above, men, [illegible] second wife after the death of the first married[illegible]

†) Geplerr.

Seventhly, one recognizes the holy, Christian people outwardly by the holy thing of the holy cross, that it must endure all misfortune and persecution, all manner of temptation and evil (as the Lord's Prayer prays) from the devil, world, and flesh, inwardly mourn, be timid, be afraid, outwardly be poor, despised, sick, weak, suffer, that it may become like its Head, Christ. And the cause must also be this alone, that it holds fast to Christ and God's Word, and so suffers for Christ's sake, Matt. 5:10: "Blessed are they which are persecuted for my sake." They must be godly, quiet, obedient, ready with body and goods to serve the magistrate and everyone, to do no one any harm. Yet no people on earth must suffer such bitter hatred. They must be called worse than Jews, heathen, Turks; in sum, they must be called heretics, knaves, devils, accursed, and the most shameful people on earth, so that even those who are doing God service, by whom they are hanged, drowned, murdered, tortured, driven out, plagued to death, and no one has pity on them, but they give them myrrh and gall besides to drink when they are thirsty, and yet not because they are adulterers, murderers, thieves, or rogues, but because they will have Christ alone and no other God. Where you now see or hear this, know that the holy Christian Church is there, as he says, Matt. 5:11, 12: "Blessed are ye, when men shall revile you, and cast out your name as evil, and that for my sake; rejoice, and be exceeding glad, for great is your reward in heaven." For with this holy thing the Holy Ghost makes this people not only holy, but also blessed.

And meanwhile do not turn aside to the holy things of the papists, of dead saints, of the wood of the holy cross. For there are as likely bones from the knacker's carcass*) as saints' bones, and as likely from the gallows-wood as from the holy cross. And there is mere deceit in it, whereby the pope befools the people for money and leads them away from Christ. And even if it were indeed a holy thing, yet it would make no one holy. But if [illegible] you are condemned for Christ's sake, cursed, [illegible] reviled, plagued, that makes you holy, [illegible] it mortifies the old Adam, that he m[illegible] believ- humility, meekness, praise and th[illegible]. Trib- to be glad in sufferings. Th[illegible]get experi- Holy Ghost sanctif[illegible]ing.) This life in Christ, [illegible]chief parts of the high [illegible] to believe, to trust, h[illegible]ly Ghost in us a tribulatio s[illegible] Vivification †) practices in -ence [illegible] [illegible]ng.