Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Februar 1901, Seite 33

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 4 · Beruf des Paſtors 3 · Beruf des Paſtors 9

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W

Und ich sahr einen Engel

iegen mitlen durch den
Himmel, der hallt ein ewig

X Cuangelium, zu uechündigen
denen, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschlechlern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mil groher Slimme:
Lürchtet Golt. und gebet
ünn edie Ehre; denn dit Ztit⸗
srines Gerichts is kommen,

1 und betei an den, der gemadn
har Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossöb. Joh. 14, 6.7

—— —

Berausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

57. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 5. Februar 1901.

No. 3.

„Lasset alles ehrlich und ordentlich zugehen.“
1 Cor. 14, 40.

„Wie Gott mich führt, so will ich gehn!“ Das ist die
Losung eines jeden wahren Christen. Er hat sich so ganz und
gar der Gnadenführung seines lieben himmlischen Vaters anver⸗
traut, daß er, anstatt seine eigenen Wege gehen zu wollen, viel⸗
mehr zu seinem Gotte sagt: „Ich mag allein nicht gehen, nicht
einen Schritt!“ Und solange er die Wege geht, die Gott ihn
führt, behält er auch ein gut Gewissen und frischen, fröhlichen
Muth, selbst dann, wenn seine Pfade rauh und beschwerlich sind;
denn er weiß: „Der HErr ist bei mir, mich zu schützen und zu
segnen.“ Geht er aber seine eigenen Wege, dann wird nicht nur
der Segen ausbleiben, sondern ihm wird auch gar bald der Muth
entfallen, da er sich auf denselben der Gnadengegenwart und der
Hülfe des HErrn nicht getrösten kann.

Dies ist eine Wahrheit, welche von dem ganzen Christenleben
im Allgemeinen gilt. Ganz besonders aber findet sie ihre An⸗
wendung auf den Christen als Arbeiter im Weinberge des HErrn,
in seiner Kirche. Sollen der Pastor, Lehrer und Gemeinde mit
Lust, Liebe und fröhlichem Muthe, trotz aller Hindernisse und
Widerwärtigkeiten, ein jeder an seinem Theile und in seiner
Stellung, das Werk des HErrn treiben; soll vor allem zwischen
ihnen das rechte Verhältniß, als zwischen Hirten und Heerde, be⸗
stehen, so ist vor allen Dingen dies eine vonnöthen, daß beide die
fröhliche Gewißheit haben: „Wir sind nicht nach eigenem Willen
zusammengelaufen, sondern der liebe Gott hat uns zusammen⸗
geführt.“

ö Der Pastor oder der Lehrer muß sich mit gutem Gewissen
sagen können: „Ich habe mich hier nicht eingedrängt, sondern
der liebe Gott hat mich an diesen Posten gestellt. So will ich
ihm denn hier auch treulich dienen, solange es ihm gefällt. Und
ich zweifle nicht, er, der mich hierher geführt hat, wird nun auch
bei mir sein und meine geringe Arbeit segnen; denn es ist ja nicht
mein, sondern sein Werk, das ich treibe.“

Die Gemeinde aber muß die fröhliche Gewißheit haben:
„Der liebe Gott hat' uns gerade diesen Mann zum Seelsorger
oder Lehrer unserer Kindlein gegeben. Darum wollen wir ihn
als einen Boten Gottes ehren und uns seiner Seelsorge willig
anvertrauen.“

Wie können sie nun aber zu dieser fröhlichen Gewißheit
kommen? Antwort: Nur dadurch, daß beide der weisen Führung
Gottes folgen. Es kommt also darauf an, daß sowohl
auf Seiten des berufenen Pastors oder Lehrers,
als auch auf Seiten der berufenden Gemeinde bei
der Berufung alles nach Gottes Wort ehrlich und
ordentlich zugegangen ist; daß nicht grobe oder feine
„Menschelei“ mit im Spiele war, wodurch Menschen dem lieben
Gott dreinreden und selbst gewisse erwünschte Resultate erzwingen
wollten. Das kann nun auf gar mancherlei Weise geschehen.
Im Folgenden sei nur auf Einen solchen Punkt hingewiesen, der
oft böse, beklagenswerthe Folgen nach sich zieht.

Es ist gewiß nicht „ehrlich und ordentlich“ gehandelt, wenn
z. B. eine Gemeinde, oder einzelne Glieder einer Gemeinde, die
einen Pastor berufen will, bei einem Pastor, den sie gerne hätten,
heimlich, hinter dem Rücken seiner gegenwärtigen Gemeinde an⸗
fragen oder durch andere anfragen lassen, ob er etwa einen Beruf
an ihre Gemeinde annehmen würde. Die Gemeinde zähle so und
so viele Glieder, zaͤhle so viel Gehalt; so und so sei die Kirche,
die Schule, das Pfarrhaus beschaffen c. Im Falle eine be⸗
jahende Antwort von ihm erfolge, werde man da⸗
für sorgen, daß er berufen werde ꝛc.

Um diese Handlungsweise zu rechtfertigen, macht man wohl
geltend: Die Lage der berufenden Gemeinde fordere, daß die
Vacanz in derselben so schnell wie möglich besetzt werde. Man
wolle also auf diese Weise nur verhindern, daß durch vergebliches
Berufen unnöthig viel Zeit vergeudet werde. Oder, man wolle
die Gemeinde, an der der Betreffende steht, nicht unnöthiger
Weise beunruhigen, und dergleichen mehr. Auf den ersten Blick
mögen solche Entschuldigungen ja ganz gut und schön scheinen.

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