Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. April 1901, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 4 · Aergernis 5

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ewiges Genüge, Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit besitze, ja,
lebe, ob er gleich stürbe — alle Heimsuchung ist einem solchen nur
eine heilsame Züchtigung seines lieben himmlischen Vaters. Sehr
oft haben wir die Klage: „Kein Regen!“ mit der andern erwidert:
„Kein Gott! Kein Heiland! Keine Seligkeit!“ Oder wir rufen
ihnen auch das Wort zu: „Wie murren denn die Leute im Leben
also? Ein jeglicher murre über seine Sünde!“ und predigen
darüber. Wir bezeugen ihnen unser herzliches Mitleid darüber,
daß sie zeitlich und vor allem ewig arm sind, und laden sie ein,
doch bei dem einigen Gott und Heilande Christo Zuflucht zu suchen,
und nicht bei den stummen Götzen. Ein Kind läuft doch nicht,
wenn's hungrig ist, zu fremden Leuten, sondern schreit zu Vater
und Mutter und klagt denen sein Leid. Auch wird niemand einen
armen Bettler, der selbst nichts hat, um eine Gabe bitten, son⸗
dern zu Leuten gehen, die helfen können.

Ist endlich Regen gefallen, athmen nun die Leute wieder
fröhlich auf, so ist es angebracht, sie zu fragen: Wer hat euch
eigentlich so guten Regen gegeben? und alle anderen guten Gaben,
wie Augen und Ohren ꝛc.? Da kann man ihnen denn von dem
unbekannten Gott predigen und von allen leiblichen und geistlichen
Wohlthaten, die er nach dem ersten und zweiten Artikel schon an
ihnen gethan hat und nach dem dritten nun an ihnen zu thun be⸗
absichtigt. Manche schreiben den Regen ihren Götzen oder der
Sonne zu, was denn zum Besten der Leute nicht ohne Wider⸗
legung bleiben darf.

Sobald etwas Regen gefallen ist, pflügen die Landleute nun
mit ihren Rindern ihre Felder. Wenn irgend möglich, wird nicht
nur Ein Joch Ochsen mit einem Pflug zum Ackern eines Feldes ver⸗
wandt, sondern eine Reihe von fünf, sechs Joch mit je einem Pflug
auf einmal. Und nicht nur, um pflügen zu können, sondern auch
um anderer Zwecke willen treibt der indische Bauer nicht weniger
als der in andern Ländern Viehzucht. Der Kuhdünger ist ihm wich⸗
tig für die Feldbestellung, sowie als Feuerungsmittel. Die Kuh⸗
milch dient ihm zu mancherlei Zwecken (frisch, gekocht, zum But⸗
tern; die Butter wird zu fettigem Oel (ghee! eingekocht ꝛc.).
Schließlich besorgen die Rinder auch das Dreschen (richtiger: das
Austreten) des Getreides. Von Kind auf verkehrt der Land⸗
mann mit Ochsen und Kühen: die Jungen und Mädchen führen
sie auf die Weide.

So liegt es nicht fern, von den Rindern zu reden. Sie
sind dem Landmann ja eine Freude; unter Umständen bilden sie
seine Hauptsorge. Wir benutzen das, dem Vorbild der Schrift
folgend, die da sagt: „Ein Ochse kennet seinen Herrn, und ein
Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennet es nicht, und
mein Volk vernimmt es nicht.“ Wir fragen die Leute: Haben
diese Ochsen Verstand? Besitzen sie Weisheit? Sie erwidern:
„Werden sie ohne Verstand sein? Reden können sie nicht wie wir;
aber sonst haben sie mancherlei Verstand: ziehen den Pflug“ ꝛc.
Seht ihr, die Ochsen arbeiten, während viele Menschen müßig
gehen oder faul sind. Das ist ein guter Verstand, den sie da
besitzen. Aber noch mehr: Was geschieht, wenn ich mich an eure
Rinder heranmache? „Da scheuen sie!“ Wenn aber ihr Herr
kommt? „So thun sie nichts!“ Warum denn? „Du bist ihnen
neu; ihr Herr aber hat sie aufgezogen, füttert sie, geht mit ihnen
immer um“ ꝛc. Richtig! Vor dem Fremden scheut der Ochse;
denn er kennt ihn nicht, traut ihm nicht, liebt ihn nicht, folgt nicht
seinem Lockruf, gehorcht ihm nicht. Seinen Herrn aber kennt er,

ihm vertraut er, ihn liebt und hört er, ihm folgt und gehorcht er,
dessen Schläge nimmt er nicht übel. Wenn eure Ochsen so ver⸗
ständig sind, warum seid ihr selbst so unverständig und verehrt
neue Götter, die ihr selbst mit Händen gemacht habt? Ihr kennt
euren HErrn im Himmel nicht, der euch geschaffen hat und er⸗
hält, vergeßt seine Wohlthaten, glaubt nicht an ihn, liebt ihn
nicht, hört nicht sein Wort, gehorcht ihm nicht, übertretet seine
Gebote ꝛc. Eine andere Frage: Was fressen denn eure Rinder?
„Gras!“ (Auch das Stroh wird in unserer Gegend meist so be⸗
zeichnet, so daß der Ausdruck also auch dies einschließt.) Fressen
sie denn gar keinen Kehricht? „Werden sie Kehricht fressen!“ er⸗
widert man, allgemein erstaunt. Nun seht einmal an, fahren
wir fort, wie weise eure Ochsen sind: sie unterscheiden genau
zwischen Gras und Kehricht, zwischen Stroh und Dreck. Jenes
erwählen, dieses verwerfen sie. Wie thöricht seid ihr doch, daß
ihr gerade umgekehrt handelt in Hinsicht auf eure Seele! Ihr
erwählt nur irdische, vergängliche Güter und verwerft die ewigen.
Euer Dichten und Trachten geht auf Geld und Gut, dem die
Diebe nachgraben und das sie stehlen, welches Motten und der
Rost fressen, das ihr auch nicht mitnehmen könnt, wenn ihr nun
sterben müßt. All euer Sinnen ist gerichtet aufs Essen — ganz
nach Christi Wort, daß die Heiden unablässig fragen: „Was wer⸗
den wir essen, was werden wir trinken?“ —; auf Kleider, die doch
bald zerreißen und zu Lumpen werden; auf Häuser, die so schnell
einfallen oder abbrennen können; auf euren Bauch, der doch bald
zu Erde und Asche werden wird. Warum sucht ihr nicht die
grüne Weide des Wortes Gottes, das eure Herzen befriedigen,
eure Seelen sättigen kann? Warum nicht das wahrhaftige Gut,
Christum, und seine himmlischen Wohlthaten: Vergebung, Leben
und Seligkeit? Doch hört noch weiter! Wo gehen eure Rinder
hin, wenn nun der Abend anbricht? „Da kommen sie von der
Weide nach Hause!“ Zu wessen Hause? Kommen eure Rinder
zu meinem Hause? „Werden sie zu deinem Hause kommen! Zu
ihres Herrn Hause kehren sie zurück!“ Nun seht einmal an, wie
klug eure Ochsen sind, und wie thöricht ihr selber seid. Ihr sucht
nicht eures HErrn Haus: das Himmelreich! Ihr dient den Teu⸗
feln und fahrt zur Hölle. Sucht doch von nun an Gott und sein
Haus! Wißt ihr den Weg dahin? „Nein.“ Muß man euren
Ochsen am Abend auch eine Laterne entgegentragen und den Weg
zeigen, damit sie euer Haus nicht verfehlen? „Ei wo! sie kennen
den Weg ja schon so wie so!“ Nun seht, der Ochsenverstand ist
wieder größer als der eure. Ihr kennt den guten Weg, der gen
Himmel führt, nicht. Ihr wandelt auf dem bösen Höllenweg. —
Es folgt eine Predigt über Christum als den Weg, die Wahrheit
und das Leben oder über das Christenthum als den guten Weg
(die wahre Religion) oder über die Buße als Umkehr zu Gott.
Pflügen und Düngen geht Hand in Hand. Die Dünger⸗
verhältnisse sind sehr uranfänglicher Art. Jeden Morgen werden
die Ställe gekehrt: der Kehricht ist im Wesentlichen der Dünger.
(Sonst gebrauchen sie dazu nur noch Asche und Blätter von den
Bäumen und Sträuchern oder dürres, heruntergefallenes Laub.)
Der Kehricht wird in Körben auf dem Kopfe, wie schon bemerkt,
hinaus aufs Feld an seinen Ort geschafft und von da zu seiner
Zeit wieder in derselben Weise an die Stellen des Feldes beför⸗
dert, welche des Düngens bedürftig erscheinen. Die Leute weisen,
indem sie an uns vorbeieilen, auf die schwere Bürde auf ihrem
Haupt, und wir reden von einer andern Bürde, welche sie noch

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