Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. April 1901, Seite 107

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 4

⤓ Download .txt · copy text

107

legt hatte, und sie haben sich's gelobt, daß es von nun an mit Gottes
Hülfe anders werden solle. Als aber die Osterglocken riefen am hei⸗
ligen Osterfest, da schritten die beiden recht fröhlichen Herzens mit ein⸗
ander dem Hause Gottes zu; da sangen sie frohen Mundes mit der
Gemeinde:

Erschienen ist der herrlich Tag,

Dran sich niemand gnug freuen mag;

Christ, unser HErr, heut triumphirt,

All sein Feind er gefangen führt.

Halleluja!

In dem Hause konnte man bald deutlich merken, daß es Ostern
geworden war, seit Vater und Mutter dem Worte des Apostels nach⸗
lebten: „Also haltet euch dafür, daß ihr der Sünde gestorben seid,
und lebet Gotte in Christo IEsu, unserm HErrn.“

Ach daß es in unserer betrübten Zeit in vielen Häusern so Ostern
würde!

Des Christen Hoffnung.

Vor einigen Jahren wurden in der Nähe von Thessalonich zwei
Särge ausgegraben, von denen der eine aus der heidnischen, der an⸗
dere aus der christlichen Zeit stammte. Der Sarg aus der heidnischen
Zeit hatte die Inschrift: „Im Tode keine Hoffnung!“ Auf dem
Sarge aus der christlichen Zeit dagegen las man: „Christus ist mein
Leben!“ Da haben wir den Tod ohne Christum und den Tod mit
Christo neben einander. Dort Hoffnungslosigkeit, hier fröhliche Hoff⸗
nung — dieser Unterschied war durch das Evangelium bewirkt wor⸗
den. Nicht umsonst hatte Paulus an die Thessalonicher die herrlichen
Worte gerichtet, die zu lesen sind 1 Thess. 4, 13. 14.: „Wir wollen
euch aber, lieben Brüder, nicht verhalten von denen, die da schlafen, auf
daß ihr nicht traurig seid, wie die andern, die keine Hoffnung haben.
Denn so wir glauben, daß IEsus gestorben und auferstanden ist, also
wird Gott auch, die da entschlafen sind durch IEsum, mit ihm führen.“

Will aber jemand die christliche Hoffnung genauer beschrieben
sehen, der könnte das auf einem Sterbethaler, welchen Herzog Ernst
der Fromme, gestorben im Jahr 1675, hat prägen lassen. Auf ihm
ist ein Herz abgebildet mit der Umschrift:

Und wenn mir gleich das Herz zerbricht,
So bist du doch mein Zuversicht.
Auf dem Herzen stehen die sechs Sterbensworte:
„Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn“, 1 Mos. 32, 26.
„Ich weiß, daß mein Erlöser lebet“, Hiob 19, 25.
„HErr, behalte ihnen diese Sünde nicht“, Apost. 7, 59.
„Es ist genug, so nimm nun, Err, meine Seele“, 1 Kön. 19, 4.
„In deine Hände befehle ich meinen Geist“, Luc. 23, 46.
„Ich liege und schlafe ganz mit Frieden“, Ps. 4, 9.

Auf der Krone, die über dem Herzen schwebt, steht: „Hinfort ist
mir beigelegt die Krone der Gerechtigkeit“, 2 Tim. 4, 8.

Oben in den Wolken darüber leuchtet der Name JEsus, und
dabei liest man die Verheißung: „Ich lebe, und ihr sollt auch leben“,
Joh. 14, 19.

Kleine lehrreiche Erzählungen aus Luthers Schristen.

8.

Eine Erzählung, die uns recht einschärfen soll, was Gott in
seinem heiligen Worte über den Geiz mit ernsten Worten sagt. Die
traurige Geschichte, welche Luther in der Predigt am fünfzehnten Sonn⸗
tage nach Trinitatis mit folgenden Worten erzählt, ist im Jahre 1534
passirt. „Nun läßt uns unser HErr Gott nicht allein durch sein Wort
anzeigen, daß ihm unser Geizen mißfalle, und daß die Schinder ihres
Guts nicht genießen sollen, sondern beweist es auch durch tägliche ö

ö Exempel. Eins will ich zur Warnung sagen, das neulich geschehen ist,

ob sich etliche wollten daran stoßen: Es ist nicht weit hier von Witten⸗
berg ein Bauer gewesen, der auch sein Lebtag auf dem Markte geschun⸗
den und die Leute übersetzt hat, wie sie jetzt fast alle pflegen zu thun,
der ist auf seinen Boden gegangen und hat zu seinem Getreide sehen
wollen; da hat ihm der Teufel ein solch Gespenst vor die Augen ge⸗
macht, daß er den Boden leer gefunden und kein Korn darauf hat sehen
können. Der elende Geizhals erschrickt und meint, das Korn sei ihm
heimlich vom Boden gestohlen, geht herab mit großem Heulen und
Wehklagen und sagt, man habe ihm alle sein Getreide vom Boden
gestohlen; weil die Frau und das Gesinde hinaufläuft und darnach
sehen will, hängt sich unterdeß der elende Mensch und erwürgt am
Stricke, ehe sie wieder zu ihm kommen; und ist doch des Teufels Be⸗
trug gewesen; denn das Korn ist noch alles unversehrt auf dem Boden
gelegen; der Teufel aber hat ihn also bethört, aus Verhängniß Gottes,
daß er kein Körnlein hat sehen können.“

Luther setzt hinzu: „Dies, sage ich, ist uns vor der Thür ge⸗
schehen, uns zu schrecken und warnen: Denn obschon alle nicht so ge⸗
straft werden wie dieser Mensch, so wird doch ein jeglicher, der die
Vermahnung Christi verachtet, seine Verdammniß finden am jüngsten
Tage.“ (Walch, XI, 823.)

9.

In Luthers „Auslegung der zehn Gebote, dem Volke zu Witten⸗
berg gepredigt“, finden wir die Erzählung von den zwei Cardi⸗
nälen. Wie die Erzählung lautet und was sie lehrt, wollen wir hören.

„Es ist auch nicht zu verachten, daß ich gesagt habe, man soll
von leiblichen Gütern anfahen, Gottes Gutthat zu er—
kennen. Denn wir lesen in der Historie, daß zur Zeit des Concilii
zu Costnitz, da zween Cardinäle auf das Concilium ritten, sahen
sie einen Hirten auf dem Felde, der weinete. Einer aber unter ihnen
ward zu Mitleiden bewegt und sprach: Ich kann nicht vorüber reiten,
ich habe denn zuvor den Menschen gehört und getröstet. Als er zu ihm
kam, fragte er ihn, warum er weinte? Und als es ihm der Hirt nicht
sagen wollte und betrübt war, hielt der Cardinal an und zwang ihn,
daß er es ihm bekannte. Endlich fing er an und sprach: Wenn ich
dies Thier ansehe (er meinte eine Kröte, die vor ihm lag) und bedenke,
daß mich Gott zu so einer edlen Creatur, einem aufgerichteten, zier⸗
lichen und vernünftigen Menschen erschaffen, und ich habe ihm nie ge⸗
dankt, daß er mich nicht auch zu einer solchen abscheulichen Kröte er⸗
schaffen hat, und das beweine ich bitterlich. Da der Cardinal sahe
die ungewöhnliche Reue an dem Menschen, erschrak er, schlug alsobald
in sich und gedachte, daß er viel größere Wohlthaten von Gott em⸗
pfangen hätte, denn der Hirte, und dennoch ihm viel undankbarer ge⸗
wesen, fiel vom Maulesel, gleich als wäre er todt. Zuletzt, als ihn
seine Diener hatten aufgehoben und in die Stadt gebracht, schrie er
allewege: O heiliger Augustine, wie wahr ist dein Spruch: Es stehen
auf die Ungelehrten und reißen den Himmel zu sich, und wir mit
unserer Kunst und Lehre wälzen uns im Fleisch und Blute. (Walch,
III, 1809 f.)

IiIiIiIixxxxxxxxxxxx —
Todesanzeige.

Am 4. Februar starb am Herzschlag P. J. M. Hahn, Pastor
zu Lincoln, Kans. Er wurde am 17. Mai 1826 in Niederoberbach,
Landgericht Herrieden, Bayern, geboren und trat 1854 in das heilige
Predigtamt, in welchem er bis zur Stunde seines Todes treu gedient
hat. Am 8. Februar wurde sein verblichener Leib in St. Louis, Mo.,
auf dem Concordia⸗Gottesacker christlich zur Erde bestattet.

J. L. Hahn.
— —

English translation

Not yet translated.