Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. April 1901, Seite 105

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 4 · Geſangbuch. 9197⁷ · Geſang

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Pabst der größte Feind Christi und seiner Kirche ist.
e éhrisien nicht durch Christi Verdienst selig werden und die Christen
nicht an Christi Wort bleiben lassen.

8Der Tutheraned

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den Pabst.“ Die letzteren Worte führen neuerdings römische Blät⸗
ter an und suchen sie als einen Beweis einer gehässigen, unchristlichen
Gesinnung hinzustellen. Die Sache steht aber so: Wer den Pabst
kennt und doch nicht haßt, der kann Christum nicht lieben, weil der
Der Pabst will

Der Pabst verflucht auch jetzt
noch alljährlich das Evangelium Christi und alle, die dieses Evange⸗
lium glauben. Kurz, wer Christi Freund ist, der muß des Pabstes
Feind sein. F. P.

Anläßlich des Todes der Königin Victoria lesen wir im „Bei⸗
blatt zum lutherischen Kirchenboten für Australien“: „Was wir mit
Dank gegen Gott bekennen müssen, ist dies, daß wir hier in Austra⸗
lien unter der Regierung unserer verstorbenen Königin ein geruhiges
und stilles Leben haben führen können in aller Gottseligkeit und Ehr⸗
barkeit. Gott segne nun auch die Regierung unsers jetzigen neuen
Königs, Edward VII., daß wir ferner in aller Ruhe uns auf unserm
allerheiligsten Glauben erbauen können, und ferner hier Staat und
Kirche getrennt bleibe, daß es in unserm Lande gehe nach dem Wort
der Schrift: „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was
Gottes ist..“ Möge das Gebet unserer Glaubensbrüder in Erfüllung
gehen. F. P.

Krieg und Mission. Wir lesen in einem deutschen Missions⸗
blatt: „Der Druck des langwierigen Krieges in Südafrica lastet immer
schwerer auf der Hermannsburger Betschuanenmission. Der Verkehr
zwischen der Missionsleitung und den Missionaren ist sehr erschwert.
Nur spärliche Nachrichten gelangen von den Transvaal-Stationen her⸗
über und hinüber. Und kommt einmal ein Brief, so meldet er viel
Trauriges. Der junge Missionar Kaiser hatte im Jahre 1899 seine Hei⸗
math Transvaal glücklich erreicht, aber kaum hatte er angefangen, seinen
72jährigen Vater in Hebron zu unterstützen, da streckte ihn eine Fieber⸗
epidemie aufs Krankenlager, und kaum genesen, wurde er mit seinem
alten Vater als Kriegsgefangener nach der Capstadt abgeführt. Da sitzen
sie nun mit manchen anderen deutschen Missionarssöhnen und Gliedern
der deutschen Gemeinden und essen Thränenbrod. Andere sind auf Cey⸗
lon oder St. Helena. — Ein kürzlich in Hermannsburg eingetroffener
Brief des jungen Missionars W. Behrens, früher in Bethania, jetzt in
der Gefangenschaft in Pretoria, bringt die betrübende Nachricht, daß
wieder drei Hermannsburger Missionare trotz ihres streng neutralen
Verhaltens von den Engländern gefangen genommen und diesmal
nach Pretoria abgeführt worden sind, so daß jetzt im Ganzen sechs
Hermannsburger Missionare sich in Gefangenschaft befinden. „Unsere
Missionsarbeit', schreibt er, „ist jetzt ganz aus. Es war sehr viel Wei⸗
nens in meiner Gemeinde, als ich sie verlassen mußte. . .. O wie sehnen
wir uns nach Frieden und bitten Gott, daß er ihn diesem armen Lande
geben wolle; bittet den HErrn, daß er uns gnädig sein möge.““

Die Erfolge der Heidenmission werden zuweilen als gering⸗
fügig hingestellt. Man greift zum Beweis dafür irgend ein Missions⸗
gebiet heraus, wo gerade noch die grundlegenden Arbeiten zu verrichten
sind, und weist auf die geringe Zahl der Bekehrten hin. Um zu einem
gerechten Urtheil zu kommen, muß man aber neben das Neuland, das
eben erst urbar gemacht wird, auch einmal solche Gebiete stellen, wo
die Ernte in vollem Gange ist. Das gilt gegenwärtig von der Rhei⸗
nischen Mission in Niederländisch-Indien. Die dort wirkenden deut⸗
schen Missionare können den ihnen zuströmenden Segen kaum bewäl⸗
tigen. Sie tauften auf der Insel Sumatra in einem einzigen Jahre
2465 neubekehrte Heiden, so daß die Seelenzahl der dortigen Missions⸗
gemeinden jetzt 43,883 beträgt. Dieser schöne Erfolg ist um so höher
anzuschlagen, weil unter den neuen Christen viele ehemalige Muham⸗
medaner sind. Der Islam setzt bekanntlich der christlichen Mission
anderwärts die größten Schwierigkeiten entgegen. Auf der kleinen

Insel Nias, die durch das Unwesen der berüchtigten Kopfjäger zu trau⸗
riger Berühmtheit gelangt ist, sind neuerdings ebenfalls ganz unerwar⸗
tete Fortschritte zu verzeichnen. Die dortigen Missionare haben noch
nie so viel zu thun gehabt wie jetzt. Von allen Seiten werden sie um
Lehrer gebeten, so daß sie gar nicht alle Gegenden befriedigen können.
Der Missionar Momeyer in Sogae⸗adu sieht sich schon ein Jahr nach
Besetzung dieser Station zum Bau eines Versammlungshauses ge⸗
nöthigt, das mindestens 1000 Menschen fassen soll. Die Heiden
schaffen willig die Baumaterialien herbei. Als Momeyer noch ganz
mit der Errichtung seines Wohnhauses beschäftigt war, bestürmten sie
ihn schon mit der Bitte um Taufunterricht. Er hätte bereits im ersten
Jahre Hunderte taufen können, wenn er es mit der Vorbereitung nicht
genau nähme. In Anbetracht der ungewöhnlich ergiebigen Erntezeit
dort hat die Rheinische Mission einige junge Missionare, die in China
abkommen konnten, schleunigst auf dieses Arbeitsfeld übergehen lassen.
ü (3eitblätter.)

Schmücke dich, o liebe Seele.

(Zum Gründonnerstag.)

Dieses berühmte und so reich gesegnete Abendmahlslied, dessen
Melodie die unvergleichliche Innigkeit des Textes gar prächtig wieder⸗
spiegelt, ruͤhrt von dem Bürgermeister Johann Frank in Guben her,
der einer unserer bedeutendsten Kirchenliederdichter ist und ziemlich
nahe an Paul Gerhardt hinanreicht, dessen Zeitgenosse er auch war (er
starb am 18. Juni 1677). Der Herzog Bernhard von Meiningen (am
Anfang des vorigen Jahrhunderts) befahl jedesmal, wenn er zum
heiligen Abendmahl gehen wollte, daß dieses Lied gesungen werden
solle, weshalb man es im Volk bald nur noch „des Herzogs Lied“
oder „das Fürstenlied“ nannte.

Vor dem Toleranzedict des Kaisers Joseph II. war es den Pro⸗
testanten in Oesterreich verboten, ihres Glaubens zu leben und sich zur
Ausübung desselben zu versammeln. Da kam eines Tages eine größere
Anzahl Bauersleute auf den absonderlichen Gedanken, in einem Wirths⸗
hause unter dem Schein, eine Kanne Bier trinken zu wollen, zusammen⸗
zukommen und das heilige Abendmahl zu feiern. Eine evangelische
Gräfin, die gerade auf einer Reise durch jenes Dorf kam und in dem
Wirthshause einkehrte, kam dazu; sie hörte zu ihrem Erstaunen, wie
die Bauern das Lied sangen: „Schmücke dich, o liebe Seele“, sie setzte
sich zu ihnen und sang und feierte mit.

Ueber die Melodie von Joh. Krüger sagt Avenarius, Prediger
zu Schmalkalden: „Wenn die Engel im Himmel eine zu diesem Lied
wohlanständige Melodie hätten vorsingen sollen, so würden sie keine
bessere können erdichten als gerade diese, die zu diesem Liede recht
eigentlich gehört.“

Zum Charfreitag.

Unsere andächtigen, herzfrommen Vorfahren haben eine artige
Frage: Wann ist der HErr IEsus am traurigsten, und wann ist er
am fröhlichsten gewesen? Sie geben Antwort: Beides ist auf einen
Tag geschehen, nämlich am guten Freitag. Erstlich, da er sagt: „Mein
Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ da redet er sein
traurigstes Wort. Zum andern, da er spricht: „Es ist vollbracht!“
das ist sein fröhlichstes Wort; er freut sich als ein müder Reisemann,
der sein Ziel erreicht, wie ein matter Arbeiter, dem ein geruhiger, fröh⸗
licher Abend wird beschert. Daraus schließen unsere lieben Vorfahren:
weil dein Liebhaber an diesem Tage ist am traurigsten und am fröh⸗
lichsten gewesen, so sollst auch du am fröhlichsten und traurigsten sein:
traurig über deine große Sünde, die den HErrn IEsum in dies kläg⸗

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