Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. September 1901, Seite 284

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erziehung 11 · Erziehung 19

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diesem Ständer hatten unsere Nachbarn einmal Axtstiele glatt gemacht,
indem sie dieselben mit Glasstücken abschabten. Das Glas zerbrach
dabei in kleine Stückchen; diese fielen unbemerkt in den Ständer, wur⸗
den mit dem Roggen in den Sack geschaufelt und beinahe in die Mühle
gebracht. Niemand hatte die Gefahr vermuthet, und wäre jener Rog⸗
gen gemahlen worden, so hätte kein Mensch das Unglück abwenden und
unsere Familie vor der schrecklichen Wirkung eines so tödlichen Giftes,
wie gemahlenes Glas es ist, bewahren können. Gott in seiner Vor⸗
sehung war dazwischengetreten und hatte unser Leben erhalten. Sein
Rath ist wunderbar, aber er führt es herrlich hinaus.

Der Schaden, der nicht wieder gutzumachen ist.

Ein frommer Mann lag im Sterben, als er seinen Nachbar mit
traurigem und beschämtem Blick in die Stube treten sah. Der sprach
zu ihm: „Soeben habe ich erfahren, daß es mit dir schlecht steht, und
ich kann dich nicht so abscheiden lassen. Ich habe etwas auf dem Ge⸗
wissen. Du weißt, was es ist: ich habe mich ost dazu verleiten lassen,
Böses über dich zu reden. Ich that es nicht in böser Absicht, fand aber
ein hämisches Vergnügen dabei, weil du ein Christ warst. Daß es dich
betrübt und dir sogar geschadet hat, weiß ich. Nun aber ist es mir von
ganzem Herzen leid. Kannst du mir's vergeben ? ?

Der Kranke hörte mit sichtlicher Bewegung zu und entgegnete:
„Ja, Nachbar, ich vergebe dir gern, obwohl du mir so weh gethan
hast. Was vergangen ist, ist vergangen. Es freut mich, daß du dein
Unrecht eingesehen hast. Nun, wie gesagt, es ist vergeben. Aber ich
habe doch einen Wunsch.“

„Welchen?“ fragte der Nachbar, „ich bin zu allem bereit.“

„Nun, ich wünsche, daß du mein Federkissen nehmest und das⸗
selbe oben auf dem Kirchthurme ausleerest.“

Die Anwesenden sahen sich verwundert an, und die Frau des
Sterbenden fragte ihn nochmals, ob er wirklich das habe sagen wollen.
Er bestätigte es mit einer entschiedenen Kopfbewegung und einem be⸗
stimmten Blick. So entschloß sich denn der Nachbar, den seltsamen
Auftrag auszuführen. Er stieg auf den Kirchthurm, schüttelte das
Kissen sorgfältig aus und sah, wie die zahllosen Federn vom Winde
nach allen Seiten verweht wurden. Dann kam er wieder mit dem
leeren Ueberzug.

„Schönen Dank!“ rief ihm der Kranke zu. „Nun aber habe ich
noch eine Bitte, ehe ich ganz zufrieden bin. Nimm diesen Ueberzug,
gehe hin und hebe alle Federn auf, die darin waren, bis er wieder
ganz voll ist.“

Der Nachbar sah den Kranken mit einem fragenden Blick an.
Aber bald senkten sich seine Augen; er hatte ihn verstanden.

„Siehe“, hob der Kranke wieder an, „so ist es mit den Ver⸗
leumdungen. Die Worte sind schnell gesprochen und verbreiten sich
dann weithin; es ist nicht möglich, sie dann wieder zu sammeln.
Wenn das Uebel geschehen ist, so läßt es sich nicht wieder gutmachen.
Ich scheide von dir ohne Groll und Bitterkeit, aber halte in Zukunft
deine Zunge im Zaum, und Gott helfe dir dazu!“

Erlebniß eines Polizeibeamten.
Von ihm selbst erzählt.

Es war für mich eine der allerschwersten Aufgaben, die ich je in
meinem Leben zu erfüllen gehabt habe, als ich einen jungen Post⸗
beamten zu einer Scheune führen mußte, in welcher er eine Anzahl
Briefe versteckt hatte, die von ihm unterschlagen waren. Wir mußten
dabei an dem Zimmer der Eltern vorbei, die von dem schweren Ver⸗

gehen des Sohnes nichts wußten. Als wir die Briefe unter dem Heu
hervorgezogen hatten, war es meine Aufgabe, mit dem Sohne vor die
Eltern hinzutreten, um ihnen die Nachricht von seiner Verschuldung
und seiner Verhaftung zu überbringen. Als ich eben anklopfen wollte,
hörte ich, wie der Vater drinnen gerade betete. Ich blieb stehen, denn
ich wollte das Gebet nicht stören. Der junge Mensch stand neben mir,
und ich merkte, wie er zusammenzuckte und einen Seufzer unterdrückte.
Wir entblößten das Haupt und hätten die Hände gefaltet, wenn es
nicht geboten gewesen wäre, daß ich das Handgelenk des Verbrechers
festhielt. Da hörten wir nun, wie der Vater inbrünstig auch für sei⸗
nen Sohn, das einzige Kind, betete, wie er flehte, der HErr möchte
ihn doch nicht verloren gehen lassen, sondern ihn in den Versuchungen
der bösen Welt bewahren. Der Sohn zitterte und bebte, und ein
Strom von Thränen ergoß sich aus den Augen; auch ich war aufs
tiefste erschüttert. Ich wollte es schon aufgeben, gerade jetzt dem alten
Vater die entsetzliche Nachricht zu bringen, aber ich mußte noch aus
einem andern als aus dem erwähnten Grunde ins Zimmer eintreten;
ich bedurfte gewisser Papiere, die sich dort befanden.

Ich kann und mag es nicht beschreiben, was für eine Scene nun
folgte. Ich konnte kaum im Zusammenhange reden. Die Worte woll⸗
ten mir nicht über die Lippen. Der Gram der alten Eltern war herz⸗
zerreißend. Nun wußte ich, was das für ein Kreuz ist, einen unge⸗
rathenen Sohn zu haben. Es war mir nicht möglich, in Eile meinen
Auftrag zu erledigen. Ich blieb wohl eine halbe Stunde; ich mußte
den gebeugten alten Leuten menschliche Theilnahme zeigen. Dabei
durfte ich Zeuge sein, wie der Lichtstrahl der göttlichen Gnade in das
Dunkel fiel; aus dem Schluchzen und Jammer rang sich ein Laut des
Glaubens und der Hoffnung empor. Zuerst ließ sich nichts als Klage
über Klage vernehmen; dann aber äußerte der greise Vater: „Sei nur
stille, Frau! Der liebe Gott wird doch unsere Gebete erhören.“

In jener Stunde hat der HErr, soweit Menschenaugen sehen
können, sein gutes Werk in dem Herzen des Sohnes angefangen. Er
wird es auch vollführen. Für mich aber hat dies Erlebniß die Wir⸗
kung gehabt, daß ich jetzt die jungen Leute, die ich verhaften muß, mit
andern Augen ansehe als vorher. Ich muß jetzt immer zugleich an die
Eltern denken, denen über der Sünde der Kinder das Herz brechen will.

Luthers Siegel.

Einen Blick in das tiefsinnende Gemüth Luthers läßt uns sein
Siegel thun. Es hat folgendes Sinnbild: ein rothes Herz und in
dem Herzen ein schwarzes Kreuz, das Herz in einer weißen Rose im
blauen Felde. Wir haben von Luther selber eine unvergleichlich schöne
Erklärung dieses Bildes. Er schreibt darüber von Koburg aus im
Jahre 1530 an seinen Freund Lazarus Spengler in Nürnberg also:

„Gnad und Friede in Christo. Ehrbarer, günstiger, lieber Herr
und Freund! Weil Ihr begehret zu wissen, ob mein Petschaft recht
troffen sei, will ich Euch meine Gedanken anzeigen zu guter Gesellschaft,
die ich auf mein Petschaft wollt fassen, als in ein Merkzeichen meiner
Theologie. Das erste sollt ein Kreuz sein, schwarz, im Herzen, das
seine natürliche Farbe hätte, damit ich mir selber Erinnerung gäbe, daß
der Glaube an den Gekreuzigten uns selig machet. Denn so man von
Herzen gläubet, so wird man gerecht. Od's nun wohl ein schwarz
Kreuz ist, mortificiret und soll auch wehe thun, noch läßt es das Herz
in seiner Farbe, verderbt die Natur nicht, das ist, es tödtet nicht, son⸗
dern behält lebendig. Solch Herz aber soll mitten in einer weißen
Rose stehen, anzuzeigen, daß der Glaube Freude, Trost und Friede
gibt und kurz in eine weiße fröhliche Rose setzt, nicht, wie die Welt
Fried und Freude gibt; darum soll die Rose weiß und nicht roth sein.
Denn weiße Farbe ist der Geister und aller Engel Farbe. Solche Rose

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