Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Januar 1902, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 2

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bezeugt: „HErr, dein Wort bleibt ewiglich, so weit der
Himmel ist; deine Wahrheit währet für und für“, Ps. 119, 89. f.,
und Jesaias sagt: „Alles Fleisch ist Heu, und alle seine Güte ist
wie eine Blume auf dem Felde. Das Heu verdorret, die Blume
verwelket; denn des HErrn Geist bläset drein. Ja, das Volk ist
das Heu. Das Heu verdorret, die Blume verwelket; aber das
Wort unsers Gottes bleibet ewiglich“, Jes. 40, 6.ł ff.
Im Neuen Testament versichert unser HErr und Heiland: „Him⸗
mel und Erde werden vergehen; aber meine Worte vergehen
nicht“, Luc. 21, 33., und sein Apostel Petrus wiederholt gleich⸗
sam das Wort des Propheten Jesaias: „Alles Fleisch ist wie Gras,
und alle Herrlichkeit der Menschen wie des Grases Blume. Das
Gras ist verdorret, und die Blume abgefallen; aber des HErrn
Wort bleibet in Ewigkeit“, 1 Petr. 1, 24. f.

Und so ist denn auch Gottes Wort nicht vergangen, sondern
bis heute geblieben, und der Teufel hat es mit all seinem Dräuen
und Morden, mit all seinem Wüthen und Stürmen nicht aus der
Welt schaffen können. Gottes Wort ist geblieben und ist immer
wieder ans Licht gekommen, wenn es auch manchmal schier ver⸗
gessen und ganz unter Staub und Schutt verdeckt war. Es ist
siegreich hervorgegangen aus all den schweren Verfolgungen, die
Jahrhunderte lang über die erste Christenheit kamen, und hat sich
unter dem Drück und unter dem Kreuz nur desto herrlicher und wei⸗
ter ausgebreitet. Es ist hervorgedrungen aus all den päbstischen
Irrthümern, die es im Mittelalter unter die Bank gedrückt hatten,
und ist wieder als ein helles Licht auf den Leuchter gestellt worden.

Es ist hervorgebrochen aus all den Verderbnissen, die im 18. und

19. Jahrhundert durch falsche Wissenschaft und eitelen Vernunft⸗
glauben über die Kirche gekommen waren, wie die helle Morgen⸗
sonne aus dem tiefen Dunkel der Nacht. Daß Gottes Wort nicht
vergeht, sondern ewig bleibt, das ist gewißlich wahr und ist
unser Trost. Denn daraus folgt, daß auch diejenigen bleiben
werden, unbesiegt von allen Pforten der Hölle, die das Wort
Gottes wahrhaftig haben und in rechtem Glauben sesthalten und
bewahren.

Aber auch Luthers Lehre vergehet nun und nim⸗
mermehr. Das ist keine verkehrte Ueberschätzung der Lehre Lu⸗
thers, keine verwerfliche Gleichstellung der Lehre eines Menschen
nrit dem Worte Gottes. Luthers Lehre bleibt und wird nicht ver⸗
gehen, weil Luthers Lehre eben nichts anderes ist als die ganze
und volle göttliche Wahrheit, wie sie von Gott in
seinem Worte uns zur Seligkeit geoffenbart ist.
Und so gewiß Gottes Wort nun und nimmermehr vergeht, so ge⸗
wiß wird auch die aus diesem Worte geschöpfte reine und lautere
Lehre Luthers nicht untergehen.

Denn was ist doch die Lehre Luthers, die Lehre des lutheri⸗
schen Bekenntnisses, die Lehre der lutherischen Kirche? Die Ant⸗
wort läßt sich in zwei Sätze zusammenfassen: Gottes geschriebenes
Wort ist die einzige Quelle aller heilsamen Erkenntniß und daher
die einzige Regel und Richtschnur alles Glaubens. Und: Allein
aus Gnaden, um Christi willen, durch den Glauben werden wir
vor Gott gerecht und selig.

Daß Gottes Wort die einzige Erkenntnißquelle
der seligmachenden Lehre und deshalb Regel und
Richtschnur alles Glaubens ist, bekennt die lutherische
Kirche in den von Luther verfaßten Schmalkaldischen Artikeln
mit folgenden Worten: „Es gilt nicht, daß man aus der heiligen

Väter Werk oder Wort Artikel des Glaubens machet. ... Es heißt,
Gottes Wort soll Artikel des Glaubens stellen und
sonst niemand, auch kein Engel.“ (Müller, „Symbolische
Bücher“, S. 303.) In einer Predigt über den Spruch: „Was
aber zuvor geschrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, auf
daß wir durch Geduld und Trost der Schrift Hoffnung haben“,
Röm. 15, 4., sagt Luther: „Merke aber hier, was der Apostel für
ein Buch den Christen zu lesen und zu studiren vorleget, nämlich
allein die heilige Schrift, und spricht, daß unsere Lehre darin⸗
nen sei. So denn unsere Lehre in der Schrift ist, sollen wir
sie billig nicht anderswo suchen, sondern alle Christen sollten dies
Buch täglich im Brauch haben.“ (St. L. Ausg., XII, 32.) Und
in einer andern Predigt, der letzten, die er zu Wittenberg gehal⸗
ten hat, bemerkt Luther: „Ich habe mehr denn dreißig Rotten⸗
geister vor mir gehabt, die mich haben wollen lehren; aber ich
widerlegte alle ihre Dinge mit diesem Spruch, Matth. 17, 5.:
„Dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe,
den höret.“ Und mit diesem Spruche habe ich mich durch
Gottes Gnade bisher erhalten; sonst hätte ich müssen dreißigerlei
Glauben annehmen. Die Ketzer suchen allerwegen Ränke, daß
wir ihnen sollen weichen, nachlassen, zugeben; aber wir wollen es
mit Gottes Hülfe nicht thun. So sprechen sie denn: Ihr seid
stolze Tropfen. Ich will gern allerlei Scheltworte leiden, aber

nicht eines Fingers breit weichen von deß Munde, der da sagt:

„Diesen höret.““ (XII, 1174.)

Und diese Lehre Luthers, daß alle Lehre allein aus der Schrift
zu schöpfen und an dem Schriftwort als an einer unfehlbaren Regel
zu prüfen sei, ist nichts anderes als die Lehre des Wortes Gottes.
Schon durch Moses spricht Gott zu den Kindern Israel: „Ihr sollt
nichts dazu thun, das ich euch gebiete, und sollt auch nichts
davon thun“, 5 Mos. 4, 2., und Christus bittet in seinem
hohenpriesterlichen Gebete: „Heilige sie in deiner Wahrheit; dein
Wort ist die Wahrheit“, Joh. 17, 17. Bei Jesaias lesen
wir: „Wenn sie aber zu euch sagen: Ihr müsset die Wahrsager
und Zeichendeuter fragen, die da schwätzen und disputiren (so
sprecht): Soll nicht ein Volk seinen Gott fragen? oder, soll man
die Todten für die Lebendigen fragen? Ja, nach dem Ge setz
und Zeugniß“ (das ist eben die Schrift). „Werden sie das nicht
sagen, so werden sie die Morgenröthe nicht haben“, Jes. 8, 19. f.
Und von den Beröensern wird gerühmt, daß sie die Predigt
Pauli und seines Gefährten Silas nach der untrüglichen Lehre
der Schrift prüften; sie „nahmen das Wort auf ganz williglich,
und forscheten täglich in der Schrift, ob sich's also
hielte“, Apost. 17, 11. Luthers Lehre ist die Lehre des Wortes
Gottes.

Dies gilt nun aber auch von dem zweiten oben genannten
Satz, in den sich die Lehre Luthers, ja, die ganze christliche Lehre
zusammenfassen läßt, daß wir nämlich vor Gott gerecht
und selig werden allein aus Gnaden, um Christi
willen, durch den Glauben. Diese Lehre nennt unsere
Kirche in den schon angeführten Schmalkaldischen Artikeln den
„ersten und Hauptartikel“ und bekennt davon dies: „Daß IEsus
Christus, unser Gott und HErr, sei um unserer Sünde willen
gestorben und um unserer Gerechtigkeit willen auferstanden, Röm.
4, 24. Und er allein das Lamm Gottes ist, das der Welt Sünde
trägt, Joh. 1, 29. Und Gott unser aller Sünde auf ihn gelegt
hat, Jes. 53, 6. Item: Sie sind allzumal Sünder und werden

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