Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Januar 1902, Seite 9

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Sünde zu finden ist. Die Welt leugnet zuerst die Sünde und spielt
mit ihr. Wenn aber ein Mädchen in der Sünde der Unzucht unter⸗
geht, dann gibt die Welt ihr noch einen Fußtritt. Der, welcher es
hat mithelfen in die Gosse ziehen, verweigert ihm dann, wenn es drin⸗
nen liegt, die Hand zur Rettung. Wie ganz anders tritt Gottes Wort
den Gefallenen entgegen! Es reicht ihnen die Hand und befreit sie
aus dem Verderben. Es zeigt, wie Gott einen bußfertigen David
wieder aufnimmt, und wie IEsus über eine Ehebrecherin seine Hand
schützend breitet.
frohe Gewißheit, daß es auch für ihn eine Vergebung, ein Leben, eine
Seligkeit gibt. L. F.

Ein Fall von römischer Herzlosigkeit wurde vor kurzer Zeit
aus Düsseldorf berichtet. Dort lag, so lesen wir in den „Theologischen
Zeitblättern“, die Frau eines Arbeiters bereits längere Zeit schwer
krank im St. Josephs⸗Krankenhaus. Da keine Hoffnung auf Genesung
war, sprach die Frau das Verlangen aus, ihren Mann noch einmal zu
sehen. Als dieser im Krankenhaus erschien, theilte ihm eine „Schwester“

mit, er dürfe nicht zu seiner Frau gelassen werden; der Kaplan habe

dies verboten, weil er mit seiner Frau nicht (kirchlich) getraut sei und
daher auch kein Anrecht auf sie habe. Der Arbeiter begab sich zum
Bezirkscommissar; doch vermochte ihm auch dieser keinen Eingang zu
verschaffen. Die „Schwester“ verweigerte ihm beharrlich den Einlaß,
obgleich sie wußte, daß die sterbende Frau in ihrer Todesnoth sehn⸗
süchtig nach ihrem Gatten schrie, trotzdem dieser sich durch Zeugnisse
als rechtlichen Gatten auszuweisen vermochte und ein Polizeibeamter
der Forderung desselben Nachdruck zu geben bemüht war. Erst einige
Stunden später erhielt der Mann Einlaß mit dem Bemerken, nun
könne er seine Frau sehen, sie sei schon todt. Der Kaplan, welcher in
dieser schmachvollen Geschichte die Hauptrolle spielte, suchte in einem
längeren, im römisch⸗katholischen „Volksblatt“ veröffentlichten Artikel
seine Handlungsweise zu rechtfertigen. „Hierfür“, sagt er am Schluß
seiner Auslassungen, „kann mich jedenfalls kein Vorwurf treffen, da ich
nur gethan, was meine strenge Gewissenspflicht war, wie die kirchlichen
Grundsätze von mir verlangen. Man kann einem solchen Vorkommniß
nur den Wunsch beifügen, daß Gott seine Kirche vor solchen Katholiken
bewahren möge.“ Was für ein schreiendes Unrecht und welch schänd⸗
liche Grausamkeit ist es jedoch, einer Sterbenden den Abschied von
ihrem Mann zu versagen, weil sie sich gegen Verordnungen der Pabst⸗
kirche vergangen haben. L. F.
Wegen der vielen Uebertritte aus der römisch⸗katholischen zur
evangelischen Kirche hat sich in den österreichischen Landen ein empfind⸗
licher Mangel an protestantischen Pastoren herausgestellt. Und die Ge⸗
meinden, die solche Pastoren haben, zeigen große Anhänglichkeit und
Liebe gegen sie. So heißt es in einem Bericht: „Rührend war die
Sorge der jungen Gemeinde um ihren Pastor. Die Leute holten ihn
Abends vom Bahnhofe ab und sagten: „Wir haben es gemacht wie die
ersten Christen, als Petrus im Gefängniß war. Wir haben alle für
Sie gebetet..“ Ueberhaupt scheint das Gemeindeleben in den neuge⸗
bildeten evangelischen Gemeinden ein recht frisches und kräfriges zu sein.
Los von Rom. Die römisch⸗katholischen Bischöfe in Oesterreich
haben unter dem 15. November ein längeres „Hirtenschreiben“ gegen
die Los⸗von⸗Rom⸗Bewegung erlassen, aus dem die „Allgemeine Ev.⸗
Luth. Kirchenzeitung“ folgende Stellen mittheilt: „In unserem theuren
österreichischen Vaterlande erleben wir, Gott sei es geklagt, seit einiger
Zeit das alte traurige Schauspiel in neuer, überaus gehässiger Gestalt.
Der Ruf „Los von Rom' ist nämlich ausgegeben worden und hat Wie⸗
derhall gefunden. Jeder katholische Christ weiß es bestimmt, daß diese
verwegene Einladung zum Abfalle von Rom, dem Mittelpunkte christ⸗
licher Einheit, sein ewiges Seelenheil gefährdet. Das Los von Rom
heißt los von Petrus; es heißt los von der katholischen Kirche, die

Gottes Wort erweckt im bußfertigen Sünder die

S Ner „„Tutheranse 9

Christus der Herr auf den Felsenmann Petrus gegründet und gebaut
hat; es heißt los von Jesus Christus, der den heiligen Petrus zu sei⸗
nem Statthalter oder Stellvertreter auf Erden eingesetzt hat; es heißt
los von Gott, weil Jesus Christus der menschgewordene Sohn Gottes
ist, wie der gefeierte Märtyrer-Bischof von Carthago, der heilige
Cyprian (1 258), das denkwürdige Wort ausgesprochen hat: Der kann
Gott nicht zum Vater haben, der die Kirche nicht zur Mutter hat...
Die Urheber und Führer der verabscheuungswürdigen Los⸗von⸗Rom⸗
Bewegung beabsichtigen die Katholiken Oesterreichs ebenso ihrem hei⸗
ligen Glauben, wie auch ihrem geliebten Vaterlande zu entfremden.
Wenn wir den Ursprung und das Ziel dieser unwürdigen Agitation
und die hierbei angewandten Mittel betrachten oder die bedauerns⸗
werthen Opfer der Verführung ins Auge fassen, überall sehen wir eine
verleumderische Anfeindung und Befehdung unserer heiligen katho⸗
lischen Kirche. Nicht aus reinen religiösen Gründen allein, sondern
ebenso auch aus politischer und nationaler Parteileidenschaft haben die
Anstifter der Bewegung die katholische Kirche als Feindin der Ent⸗
wickelung des Vollsthums zu verdächtigen gesucht. Mit diesem un⸗
lauteren Mittel bemühen sich die Beförderer der Abfalls⸗ und Ueber⸗
trittsbewegung diese unter Katholiken zu verbreiten, die entweder ihre
religiösen Pflichten vernachlässigen oder die in jugendlicher Unbesonnen⸗
heit keinen Begriff von dem Frevel der Glaubensverleugnung besitzen.
. . Nicht selten sagen die Gegner der Kirche auch, daß die Gewissen
der Katholiken durch den Gehorsam gegenüber einer fremden Macht,
dem Pabste, gebunden sind. Allein diese Macht, das römische Pabst⸗
thum, ist keine fremde Einrichtung für die Katholiken Oesterreichs,
welche sie hindert, sondern vielmehr antreibt, ihrem Landesvater treu
zu gehorsamen und getreu ergeben zu sein.“ Das sind wieder die alten
Lügen, mit denen das Pabstthum je und je seine Herrschaft zu stützen
gesucht hat: Außerhalb der „alleinseligmachenden“ Pabstkirche ist kein
Heil; die Kirche ist auf den Menschen Petrus gegründet; der Pabst ist
Petri Nachfolger und darum Christi Statthalter auf Erden; das Pabst⸗
thun ist nicht staatsgefährlich, sondern segensreich für den Staat ꝛc.
Aber offenbar wird es den päbstischen Bischöfen angst; die Austritte
aus der römischen Kirche gehen eben unvermindert fort. L. F.

In der Jesuitenkirche in Ram befindet sich über dem Altar des
Querschiffes das große, massiv silberne Standbild des Ordensstifters
Ignatius Loyola. Zu seinen Füßen ist eine sinnbildliche Gruppe aus
weißem Marmor: Ein Engel steht da, der ein Kreuz in der Rechten,
einen Feuerbrand in der Linken hält; mit wildem Zornesblick zertritt er
zwei zu seinen Füßen im Staube sich windende Männer, welche Bücher
mit der Inschrift in der Hand halten: „Luther“ und „Calvin“.
Vor diesem Altar sammeln sich stets die meisten Besucher dieser beson⸗
ders beliebten Kirche. — Dieses Bild sagt deutlich, was der Jesuiten⸗
orden anstrebt: die Ausrottung der evangelischen „Ketzerei“. Und
wenn seine Glieder, diese getreuesten Diener des römischen Antichrists,
heut zu Tage die Macht hätten, so würden sie, wie ehemals, mit Feuer
und Schwert gegen alle wüthen, die sich nicht im Schooße der römi⸗
schen Kirche befinden. L. V.

Die aus der römisch⸗katholischen Kirche ausgetretenen Oester⸗
reicher haben von ihren früheren Religionsgenossen nicht nur Spott
und Verachtung, sondern öfters auch bitteren Haß und blutige Ver⸗
folgung zu erdulden. Als Beispiel theilen wir aus deutschländischen
Blättern mit, was sich in Böhmisch-Zinnwald vor Kurzem zutrug.
Der Berichterstatter ist der Vicar Ungnad. In Böhmisch⸗Zinnwald
war eine Anzahl evangelischer Gemeindeglieder aus Teplitz, Turn,
Graupen und Klostergrab in Böhmen und aus Altenberg, Geising
und Sächsisch⸗Zinnwald in Sachsen einer Verabredung gemäß zu⸗
sammengetroffen: Nachdem sich die zahlreich Versammelten längere
Zeit unterhalten hatten, wurde gemeinsäm das Lutherlied „Ein feste
Burg ist unser Gott“ gesungen, und Pfarrvicar Ungnad aus Kloster⸗

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