Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. April 1902, Seite 136

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4

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habt haben sollte, ohne daß er diese Herren in der betreffenden Zeit
gesehen hatte. „Aber“, fährt Bismarck nun wörtlich fort, „er war ein
hoher Freimaurer. Als ich im Februar 1869 die Abberufung eines so
unbrauchbaren und bedenklichen Beamten verlangte, stieß ich bei dem
Könige“ (Wilhelm J., dem nachmaligen Kaiser, der bekanntlich ein
Freimaurer war), „der die Pflichten gegen die Brüder mit einer fast
religiösen Treue erfüllte, auf einen Widerstand, der auch durch meine
mehrtägige Enthaltung von amtlicher Thätigkeit nicht zu überwinden
war und mich zu der Absicht brachte, meinen Abschied zu erbitten.
Indem ich jetzt nach mehr als zwanzig Jahren die betreffenden Papiere
wieder lese, befällt mich eine Reue darüber, daß ich damals, zwischen
meine Ueberzeugung von dem Staatsinteresse und meine persönliche
Liebe zu dem Könige gestellt, der ersten gefolgt bin und folgen mußte.
Ich fühle mich heute beschämt von der Liebenswürdigkeit, mit welcher
der König meine amtliche Pedanterie ertrug. Ich hätte ihm und sei⸗
nem Maurerglauben den Dienst in Florenz opfern sollen.“ Dazu
bemerkt dann die „Freikirche“: „Dieser letztere Zusatz freilich gibt
Zeugniß, daß der sonst so kluge Bismarck die satanische Tiefe des
Freimaurerordens ebensowenig erkannt hat wie diejenige des Jesuiten⸗
ordens und des sich auf diesen stützenden Pabstthums. Sind es doch
gerade diese beiden Orden, in ihren Bestrebungen anscheinend einander
entgegengesetzt, in ihrer Form von überraschender Aehnlichkeit, durch
welche der Fürst dieser Welt sein Reich zu regieren und alle göttlichen
Stiftungen von Grund aus zu zerstören trachtet.“ Daß die Frei⸗
maurer und andere Logenmänner auch in anderer Hinsicht fest zu⸗
sammenhalten und ihre „Brüder“ schützen, daß eben deshalb so man⸗
ches Verbrechen ungestraft bleibt und bei so manchen Gerichtshändeln
aller Gerechtigkeit Hohn gesprochen wird, ist bekannt genug und ge⸗
schieht gewiß viel öfter, als man meint. L. F.

Der jetzige holländische Ministerpräsident Dr. A. Kuyper
war vor seiner Berufung in das Cabinet Prediger und Professor der
Theologie in der reformirten Kirche. Er und die Seinigen bewahren
aber auch, wie der „Freimund“ berichtet, in ihrer jetzigen hohen Stel⸗
lung inmitten der gefährlichen Umgebung des königlichen Hofes ihre
christliche Gesinnung und haben neulich davon ein erfreuliches Zeugniß
abgelegt. Seine beiden erwachsenen Töchter sind durch das Amt ihres
Vaters hoffähig geworden und erhielten darum auch die übliche Ein⸗
ladung zur ersten großen Hoffestlichkeit dieses Jahres. Auch am nieder⸗
ländischen Hofe schreibt die heillose sogenannte Etikette (der Brauch an
Fürstenhöfen) vor, daß die Damen decolletirt (an Hals und Schultern
entblößt) erscheinen. Die christlich erzogenen Töchter des Ministers
richteten auf den Rath ihres Vaters einen Brief an die Oberhofmeisterin
der Königin, worin sie in aller Bescheidenheit mittheilten, daß sie nicht
decolletirt erscheinen könnten, daß dies aber, wie sie hofften, kein Hin⸗
derniß sein werde, der Königin vorgestellt zu werden. Darauf er⸗
widerte die Oberhofmeisterin sehr von oben herab, daß von der Etikette
unter keinen Umständen abgewichen werden könne, daß sie übrigens die
Nothwendigkeit, daß die beiden Damen Kuyper Ihrer Majestät vor⸗
gestellt werden, gar nicht einsehen könne. Vater Kuyyper steckte den
Brief, ohne ein Wort zu sagen, in die Tasche und legte ihn am anderen
Tage, als sein amtlicher Vortrag bei der Königin erledigt war, dieser
vor. Diese äußerte sich mißbilligend Über den hochfahrenden Ton der
Oberhofmeisterin, ließ im Laufe der Unterhaltung durchblicken, daß
sie sowohl als ihre Mutter unter den Gewohnheiten und Lebensan⸗
schauungen dieser Hofgesellschaft ebenfalls zu leiden haben, erklärte
zwar, daß sie hinsichtlich der Kleidertracht in der einmal bestehenden
Etikette keine Veränderung vornehmen könne, versprach aber, daß seine
beiden Töchter volle Genugthuung erhalten sollten. Am Tage nach
der Hoffestlichkeit, auf der diese nicht erschienen waren, erhielten sie
von der Königin eine vertrauliche Einladung zum Thee. Die Königin
unterhielt sich volle drei Stunden auf das liebenswürdigste mit ihnen,

während die Oberhofmeisterin im Vorzimmer mit dem übrigen Hof⸗
gesinde des Winkes der Königin gewärtig sein mußte, die sich von
den beiden Töchtern des Ministers schließlich herzlich verabschiedete
und sie sogar bis zur Treppe geleitete. Damit geschah den Töchtern
des Ministers größere Ehre, als wenn sie mit der Hofgesellschaft von
der Königin empfangen worden wären. Wie beschämen diese beiden
Mädchen so viele, die Christinnen sein wollen und doch die abscheuliche
Unsitte, die sich auch in unserem Lande findet, mitmachen und bei Fest⸗
lichkeiten, Hochzeiten ꝛc. in unanständiger Kleidung erscheinen! Daß
auf den Bällen und Gesellschaften der Welt so viel dem Fleische gedient
wird, hat seinen Grund mit in der genannten Unsitte, der viele Frauen
und Jungfrauen huldigen. L. F.

Am Grenzstein.

Mein seit vielen Jahren in Gott ruhender Vater war Zeuge fol⸗
gender ergreifenden Begebenheit, die ich hier wahrheitsgetreu dem ge⸗
neigten Leser erzählen will.

Es war in einem Dorfe bei Altdorf im Königreich Bayern in den
40er Jahren des vorigen Jahrhunderts, als ein armer Landmann kopf⸗
schüttelnd und verzagten Herzens sein Getreide einführte. Prüfend
überschaute er seine Ernte und sagte halblaut mit nachdenklichem Sin⸗
nen zu sich selber: „Es geht nicht mit rechten Dingen zu; mein Korn,
das schön und prächtig stand, wie in den früheren Jahren, gibt nichts
mehr aus; die Scheune wird nicht voll; es ist nicht mehr der alte
Erntesegen.“ Und prüfend maß er mit ernsten Blicken sein leeres Feld
und blieb nachdenklich an dem Grenzstein seines Ackers stehen. Der
schien frisch eingegraben, ganz anders als in den früheren Jahren,
dazustehen; wie — sollte er versetzt, zu seinem Schaden tief in sein
eigenes Feld gestellt sein?

Sein Nachbar war ein reicher, geiziger Bauer; sollte der ein Un⸗
recht an dem armen Manne gethan und bei dunkler Nacht ihm den
Grenzstein verrückt haben? Der arme Mann wagte es kaum zu den⸗
ken; er hätte es keinem Menschen, nicht einmal seinem armen, viel⸗
geplagten Weibe anvertrauen können; denn würden seine Gedanken
laut, wie hätte er da vor dem reichen Manne bestehen können!? So
fuhr er traurig seine Ernte heim und verzehrte seinen Kummer in sich.
Als es aber Frühling ward, jedermann mit freudigem Herzen auszog,
sein Feld zu bestellen, und auch unser armer Landmann seinen ge⸗
schmälerten Acker besuchte, da litt es ihn nicht mehr. Der Grenzstein
stand nicht mehr am rechten Orte, das ward ihm klar; mag es nun
kosten, was es wolle, er mußte mit dem reichen Nachbar reden. Und
so ging er in des Bauern Haus. Zuerst verlegen und ob seines Muthes
selbst betroffen, brachte er ängstlich seinen gerechten Argwohn und seine
Anklage vor. Zuletzt ward er muthiger und wagte es, dem reichen
Nachbar sein Unrecht und sein Verbrechen vorzuwerfen. Doch wie be⸗
nahm sich dieser? Frech und dreist wies er jede Anklage kurz zurück,
drohte, den Armen aus dem Hause zu werfen, und hetzte ihn endlich
mit seinen Hunden zum Hofe hinaus.

Nun war aber auch das Maß der Geduld bei dem armen Manne
erschöpft. Um des Friedens willen hatte er lange geschwiegen und
hatte bis jetzt noch gehofft, friedlich zu seinem rechtmäßigen Besitze zu
gelangen; da der andere nur Roheit und Schmähsucht seiner For⸗
derung entgegenbrachte, so trachtete er, durch gerichtliche Hülfe sein
Eigenthum zurückzuerhalten. Er reichte die Klage gegen den reichen
Nachbar ein; seine Aussage ward zu Protokoll genommen, und die
Sache ging ihren gerichtlichen Lauf.

Es war ein heißer Julitag, als die Gerichtscommission sich mit
den beiden Feldnachbarn auf den Weg machte, um auf den Aeckern der
Besitzer die Messungen vorzunehmen, die dem Streit ein Ende machen

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