Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. August 1902, Seite 243

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eingebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben,
nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“, Joh.
3, 16. Auf dieses Wesen des Christenthums im Unterschiede von
allen anderen Religionen hat auch der bekannte Sprachforscher
Mar Müller treffend hingewiesen, als er vor einer Bibelgesell⸗
schaft einen Vortrag über die Bibel, das Religionsbuch des Chri⸗
stenthums, hielt. Der berühmte Orientalist sagte u. a.: „Ich
darf sagen, daß ich seit vierzig Jahren in der Erfüllung meiner
Pflichten als Professor des Sanskrit an der Universität Orford
so viel Zeit dem Studium der heiligen Bücher des Ostens gewid⸗
met habe, wie irgend ein anderer Mensch in der Welt. Und ich
wage es, dieser Versammlung zu sagen, was ich als den Einen
Grundton aller dieser sogenannten heiligen Bücher gefunden habe;
der Eine Grundton, der Eine Accord, der sich durch alle hindurch⸗
zieht, ist die Seligkeit durch Werke. Sie alle lehren, die
Seligkeit müsse erkauft werden. Unsere eigene Bibel — unser
heiliges Buch aus dem Osten — ist von Anfang bis zu Ende ein
Protest gegen diese Lehre. Gute Werke werden allerdings auch
in diesem heiligen Buche des Ostens gefordert; aber sie sind nur
der Ausfluß eines dankbaren Herzens — sie sind nur ein Dank⸗
opfer, die Früchte unseres Glaubens. Sie sind nie das Lösegeld
der wahren Jünger Christi. Laßt uns nicht unsere Augen ver⸗
schließen gegen das, was edel und wahr ist; aber laßt uns die
Hindus, Buddhisten und Muhammedaner belehren, daß es nur
Ein heiliges Buch des Ostens gibt, das ihr Trost sein kann in
jener ernsten Stunde, in welcher sie ganz allein hinüber müssen in
die unsichtbare Welt.“
(Fortsetzung folgt.)

Ein Missionsbericht aus Australien.

Die mit uns im Glauben verbundene evangelisch⸗lutherische
Synode in Australien, die unser lieber Prof. Gräbner in den
letzten Monaten in kirchlichen Angelegenheiten besucht hat, zer⸗
fälit bekanntlich in zwei Districte. Der frühere Oestliche, jetzige
Concordia⸗District im Staate Victoria, pflegt besonders die Lehr⸗
anstalt in Murtoa; die Synode im Staate Südaustralien dagegen
treibt besonders die Heidenmission, ohne daß jedoch beide Theile
darüber die Innere Mission vergessen. Nach mehrjährigem War⸗
ten und vergeblichen Berufungen hat die Synode in Südaustra⸗
lien im vorigen Jahre von uns wieder einen Heidenmissionar er⸗
halten, den auf unsern Anstalten in Fort Wayne und St. Louis
ausgebildeten P. C. A. Wiebusch, der im vergangenen December
auf seiner Missionsstation an der Westküste Südaustraliens, auf
der sich schon ein lutherischer Verwalter befindet, glücklich ange⸗
kommen ist. Gewiß werden einige Mittheilungen aus seinen
Berichten im „Lutherischen Kirchenboten für Australien“ unsern
Lesern nicht uninteressant sein. Missionar Wiebusch schreibt im
Januar: „Durch Gottes gnädige Führung, der uns auf allen
unsern Reisen so wunderbarlich geführt und geleitet hat, kamen
wir am 10. December Abends um halb acht Uhr auf der Sta⸗
tion an. Sobald wir von dort aus gesehen wurden, kamen die
Schwarzen eilends aus dem Busch gelaufen, um ihren Lehrer
beim Hause begrüßen zu können. Einige von ihnen konnten die
Zeit unserer Ankunft gar nicht abwarten und liefen uns deshalb
entgegen, indem sie fortwährend vor Freude Hüte und Tücher

schwenkten. Sie hatten eben schon den ganzen Tag mit Ver⸗
langen auf uns gewartet. Ungefähr 30 Schwarze hatten sich
mit der Zeit an der Station angesammelt. Auch sie brachten
ihre Freude durch ein dreifaches Hoch zum Ausdruck. Wäre das
doch die rechte Freude, das reaßte Verlangen nach ihrem ewigen
Heil gewesen! Nach der gegenseitigen Begrüßung — auch allen
Schwarzen wurde die Hand gegeben — ließen wir uns die Abend⸗
mahlzeit gut schmecken. Wir hatten nämlich sechs Stunden auf
dem Wege zugebracht, und zwar mußten wir gegen den heißen,
fast glühenden Nordwind und Staub anfahren.

„Nachdem wir uns in den ersten Tagen ein wenig häuslich
eingerichtet hatten, so gut es eben die Verhältnisse und Umstände
erlaubten, konnte ich meine Aufmerksamkeit den Schwarzen zu⸗
wenden. Da aber nur einige Kinder und junge Leute die eng⸗
lische Sprache so einigermaßen verstehen, so wollte die erste Unter⸗
haltung nicht recht von Statten gehen. Um sie aber von vornherein
an Ordnung zu gewöhnen, fertigte ich mir fofort eine Namen⸗
liste an. Jeden Abend um sechs Uhr mußten sich alle im Busch
bei ihrem Lagerplatz versammeln. Es wird dann immer erst
Namensaufruf gehalten. Diese Liste enthält 54 Namen, einige
ganz kleine Kinder mit eingerechnet. Auch diese Namen mußte
ich mit aufrufen, sonst wären die Eltern sehr beleidigt gewesen.
Die betreffende Mutter hielt dann auch jedesmal die kleine Hand
ihres Kindes empor und antwortete mit einem lauten „Hier!“
Dies machte den Namensaufruf recht interessant.

„Bekanntlich glauben die Schwarzen nur an einen bösen
Geist, den Teufel. Manchmal sehen sie ihn, natürlich in ihrer
Phantasie, dann verfolgen sie ihn mit Speer und Keule. Von
Gott und göttlichen Dingen wissen sie nichts. Darum fehlen
ihnen auch ganz und gar die Ausdrücke hierfür. Die Sprache
der Eingeborenen wird deshalb erst noch ein großes Hinderniß
sein für die Ausbreitung des Evangelii. Dazu kommt noch, daß
hier Schwarze aus drei oder vier verschiedenen Stämmen sind,
die sich oft selbst nicht ordentlich verstehen. Aus diesem Sprachen⸗
wirrwarr die julbura⸗Sprache — so nennen sich die Küstenbewoh⸗
ner hier — herauszufinden, erfordert Zeit und Geduld. Doch
mit Gottes Hülfe hoffe ich auch dieses Hinderniß zu überwinden.

„Die Abendstunden habe ich jetzt aufgegeben, da die Schwar⸗
zen zu müde von der Arbeit find. Wir haben jetzt jeden Morgen
von acht bis neun oder halb zehn Uhr Schule. Sie versammeln
sich auch nicht mehr in ihrem Lager, sondern unter ‚„Malleebüschen“
in der Nähe meines Hauses. In ihrem Lager kann man sich
vor Flöhen nicht retten. Der vielen Hunde und der Leute Un⸗
reinlichkeit wegen wimmelt das Lager fast davon. Um fünfzehn
Minuten vor acht wird eine Fahne aufgezogen. Dies ist das
Zeichen für den Schulanfang. Ueberhaupt wird ihre ganze Zeit
jetzt durch Signale dieser Fahne eingetheilt. Es vergeht zu viel
Zeit, sollte man des Tags vier⸗ bis sechsmal von Zelt zu Zelt
laufen und sie rufen. So gewöhnen sie sich auch immer mehr
an Ordnung. Holen sie jetzt nämlich nicht ihr Essen, während
die Fahne aufgezogen ist, so bekommen sie nichts mehr. Die
Schwarzen haben sich auch sehr schnell an diese Signale gewöhnt.
Nur muß man ihnen genug Zeit geben, denn das Wort „Eile“
scheint in ihrem ‚Wörterbuch“ zu fehlen.

„Nach dem Abendessen lasse ich die jungen Leute drei⸗ bis
viermal die Woche in mein Haus kommen, denn sie wollen mit
aller Gewalt schreiben lernen. Auch übe ich sie im Singen, da⸗

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