Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. August 1902, Seite 247

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Wen „Tutheranedss

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die lutherisch seinwollenden Woodmen hier in Wisconsin aufgesucht
und in Gemeinschaft mit diesen in Zucht stehenden Leuten allenthalben
Gegenaltäre aufgerichtet haben. Die Ohio⸗-Synode hat durch diesen
neuen Schritt ein großes Aergerniß gegeben. Alle lutherisch sein⸗
wollenden Woodmen nämlich, die bisher von ihren Gemeinden ihrer
Logenzugehörigkeit wegen in Zucht genommen worden sind, werden
nun mit jenem Micha, von dem wir Richt. 17 lesen, sagen: „Nun
weiß ich, daß mir der HErr wird wohlthun, weil ich einen Leviten
zum Priester habe.“ Die Ohio⸗Synode wird nun aber auch, wenn
sie nicht umkehrt, weiter gehen müssen. Wer den WOodmen erst in
einer solchen Weise die Thüre aufgethan hat, wird sie andern Logen
schwerlich verschließen können. J. F. Börger.

Die Missionsbehörde der Presbyterianer sendet dieses Jahr
mehr neue Arbeiter in die Heidenmnission aus als je zuvor. Letztes
Jahr waren es 48, dieses Jahr sind es 65 Männer und Frauen, von
denen 7 nach Africa gehen, 11 nach China, 9 nach Indien, 5 nach
Japan, 6 nach Korea, 3 nach Birma, 9 nach Persien, 2 nach Siam,
4 auf die Philippinen; die übrigen sind noch nicht für ihre Posten
bestimmt. Wie vielfach in den americanisch-kirchlichen Kreisen ge⸗
schieht, so verpflichten sich auch bei den Presbyterianern einzelne Ge⸗
meinden, ganz allein die Kosten füͤr einen Heidenmissionar zu bestreiten.
So eifrig sind die Secten im Werke der Heidenmission. L. F.

Die neuesten Absonderlichkeiten und Thorheiten in Serten⸗
tirchen sind folgende: In New Hork hat in der Lexington Avenue⸗
Baptistenkirche Fräulein Louise Truar zur „Erbauung“ der Gemeinde
gepfiffen. Während die Collecte eingesammelt wurde, pfiff sie Schu⸗
manns „Träumerei“, und dies gefiel den Besuchern der Kirche so gut,
daß diese nach Schluß des Gottesdienstes sie aufforderten, auch den
„Mocking Bird'' zu pfeifen. — In Indianapolis soll eine Kirche
gegründet werden, deren Gliederschaft aus lauter solchen bestehen soll,
die zu einer Arbeiterverbindung (Labor Union) gehören; alle Wohl⸗
habenden und Reichen müssen ausgeschlossen bleiben. — In England
hat der Archidiakonus Wilberforce von Westminster neuerdings „Rauch⸗
gottesdienste“ eingeführt, Gottesdienste, in denen geraucht werden darf,
um dadurch die Arbeiter zum Besuche der Kirche zu veranlassen. —
Aber alle derartigen Einrichtungen, durch die man die Neugierigen und
Gleichgültigen in das Gotteshaus ziehen will, nützen nichts und ver⸗
lieren auch sehr bald ihre Zugkraft. Das einzige kräftige Zugmittel
der Kirche ist das Evangelium von Christo, eine Kraft Gottes, die da
selig macht alle, die daran glauben. Aber leider wollen die meisten
dem Evangelium nicht gehorsam sein. L. F.

„America der Weg zur Hölle.“ Unter den Tausenden von
Einwanderern, die alljährlich in unser Land kommen, befinden sich
auch viele Irländer. die zum größten Theil von Haus aus der römi⸗
schen Kirche angehören. Die Pabstkirche sieht jedoch diese irische Ein⸗
wanderung gar nicht gern, weil so viele der Eingewanderten hier ihre
Kirche verlassen und entweder Protestanten oder Gottesleugner werden.
Ein irländischer römisch⸗katholischer Priester, Schinnors, behauptet,
daß dies bei fast der Hälfte der einwandernden Irländer der Fall sei.
Dies komme daher, daß die Irländer die Landessprache reden und
deshalb schneller americanisirt werden als Einwanderer aus Italien,
Portugal und andern katholischen Ländern. „Ihre Unkenntniß der
Sprache“, sagt er von diesen, „ist ein starker Schutz für ihren Glauben.“
Schinnors behauptet auch, daß die hohen Würdenträger seiner Kirche
hier in America mit ihm übereinstimmen. Er sagt: „Von Cardinal
Gibbons“ (von Baltimore), „von Erzbischof Corrigan“ (dem kürzlich
verstorbenen Erzbischof von New Vork), „von Erzbischof Ryan“ (von
Philadelphia), „von jedem americanischen Geistlichen, der ein Interesse
an unserer katholischen Nation (2) nimmt, ertönt der beständige Ruf
an die irländische Hierarchie und Geistlichkeit: Thut der Auswande⸗

rung Einhalt! Rettet eure Heerde vor dem americanischen Wolf!
Opfert eure treuen Kinder nicht diesem Moloch! Für euer Volk ist
America der Weg zur Hölle!“ Dazu bemerkt die „Luth. Kirchen⸗
zeitung“, der wir diese Nachricht entnehmen: „Auch dies offenbart
uns wieder den Geist, der die römisch⸗katholische Geistlichkeit beseelt.“
Sie sieht den Uebertrirt zum Protestantismus als gleichbedeutend mit
dem Abfall zum völligen Unglauben an. ö L. F.

Die Bibel in den öffentlichen Schulen. Vor einigen Wochen
hielt die (National Educational Association“, der Verein der
Lehrer an den höheren und niederen Schulen des Landes, ihre Jahres⸗
versammlung ab. Prof. Butler, Präsident der Columbia⸗Universität
in New York, hielt einen Vortrag über „Bibellesen in der Frei⸗
schule“. Er befürwortete das Lesen der Schrift in der Staatsschule
besonders ihres literarischen Werthes wegen. — Daß wir Luthe⸗
ramier gegen jeglichen Gebrauch der Bibel in der Staatsschule sind und
warum wir dagegen sind, ist allen „Lutheraner“⸗Lesern wohl bekannt.
Wir stehen in dieser Frage aber nicht allein. Viele Andersgläubige,
ja, auch Ungläubige nehmen dieselbe Stellung ein. So schreibt ein
weltliches und weltlich gesinntes St. Louiser Wochenblatt: „Die Na⸗
tional Educational Association' befürwortet das Lesen und Stu⸗
diren der Bibel in den Freischulen. Die Idee ist thöricht. Es ist
unmöglich, die Bibel in den Freischulen zu lesen und zu studiren ohne
confessionelle Conflicte. Ohne Erklärung kann die Bibel nicht studirt
werden. Man kann sie aber nicht erklären, ohne daß die eine oder die
andere dogmatische Auslegung vertheidigt oder angegriffen wird. Man
kann die Bibel auch nicht als einfaches literarisches Buch in der
Schule behandeln. Nach Ansicht aller Bibelgläubigen ist ihr litera⸗
rischer Werth nebensächlich. Die Kirchen halten dafür, daß die bloße
literarische Behandlung der Bibel eine Herabsetzung ihres religiösen
Werthes ist. Die Aufnahme des Bibellesens in den Cursus der Volks⸗
schule würde nur Verwirrung und Bitterkeit erregen. Die National
Educational Association' und die Freischule sollen ihre Hände von
der Bibel lassen.“ Fr. M.

Ausland.

Der deutsche Kaiser hat vor Kurzem den bekannten und viel⸗
genannten Professor Harnack in Berlin zum Ritter der Ordens pour
le mérite (fuür das Verdienst) ernannt und ihm damit die höchste Aus⸗
zeichnung verliehen, die in Preußen einem Gelehrten zu Theil werden
kann. Nun ist aber Harnack einer der radicalsten Irrlehrer unter den
Theologen an deutschen Universitäten, der die Lehren von Christi über⸗
natürlicher Geburt, wahrhaftiger Auferstehung, stellvertretender Ge⸗
nugthuung und von der Gerechtigkeit des Glaubens leugnet und be⸗
kämpft, also dem Christenthum gerade das Herz herausreißen will.
So ist es denn kein Wunder, daß die ungläubige, jüdische Presse
Deutschlands über diese Ehrung des Irrlehrers Harnack sehr erfreut
ist und darin ein Zeichen der liberalen Gesinnung des Kaisers in kirch⸗
lichen Sachen begrüßt. — Fast zu gleicher Zeit werden in deutsch⸗
ländischen Blättern die Worte mitgetheilt, die der Kaiser neulich als
eine Art Glaubensbekenntniß in einer Rede zu Aachen ausgesprochen
hat. Er sagte da unter anderem: „Ich will mein Gelöbniß hiermit
aussprechen, daß ich das ganze Reich, das ganze Volk, mein Heer, mich
selbst und mein Haus unter das Kreuz stelle und unter den Schutz
dessen, von dem der große Apostel Petrus gesagt hat: „Es ist in keinem
andern Heil, ist auch kein anderer Name den Menschen gegeben, darin⸗
nen wir sollen selig werden“, und der von sich selbst gesagt hat: „Him⸗
mel und Erde werden vergehen, aber meine Worte vergehen nicht.“
Aber was helfen alle solche schönen Worte und Redensarten, wenn der
Kaiser dieses Bekenntniß zu gleicher Zeit durch die That verleugnet
und einen Mann ehrt, der, soviel an ihm ist, das Kreuz Christi zu
nichte macht? L. F.

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