Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Oktober 1902, Seite 324

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SDer Tuthieranev

man wieder in das alttestamentliche Schatten⸗ und Vorbildwesen
zurückfällt und den Körper, die abgeschattete und vorgebildete
Sache selbst, die wir doch jetzt in Christo haben, gröblich ver⸗
kennt. Denn ob es nun Samstag oder Sonntag wäre, so ein
bestimmter Feiertag und Sabbath wäre doch immer gerade ein
solches Ding, über welches wir niemand uns Gewissen machen
lassen sollen, weil es nur ein Schatten ist von dem, das im alten
Testamente zukünftig war und jetzt da ist, nämlich von dem Kör⸗
per selbst, der in Christo ist. Und wollen wir den Schatten noch
haben, wenn der Körper uns gegeben ist?
ö Also es ist voll wahr, was die Augsburgische Confession

sagt: „Die es dafür achten, daß die Ordnung vom
Sonntag für den Sabbath tals nöthig aufgerichtet
sei, die irren sehr. Denn die heilige Schrift hat
den Sabbath abgethan und lehrt, daß alle Cere⸗
monien des alten Gesetzes nach Eröffnung des
Evangelions mögen nachgelassen werden.“

C. M. 3.

——

Einige Worte über den lutherischen Gemeindegesang.

II.
Die Stellung der Kunst in der christlichen Kirche.

Wir haben das letzte Mal gesehen, daß die lutherische Kirche,
anstatt eine bittere Feindin der Kunst zu sein, dieser vielmehr eine
hohe Ehrenstelle in ihrer Mitte einräumt, und zwar eben die
Stelle, die sie nach Gottes Willen einnehmen soll. Welches ist nun
die rechte, von Gott gewollte Stellung der Kunst in der Kirche?

Es gibt Leute, die behaupten, die Wissenschaft müsse unbe⸗
dingt als Herrin in der Kirche anerkannt werden. Die Wissen⸗
schaft müsse darüber entscheiden, was in der Bibel wahr und was
nicht wahr sei. Etwas einfach deshalb glauben, weil es in der
Bibel stehe, das sei nicht in der Ordnung. Erst dann dürfe man
eine Aussage der Schrift glauben, wenn sie von der Wissenschaft
geprüft und für glaubwürdig erklärt worden sei.

Dieser Geist, der sich nicht in Demuth unter das Wort der
Schrift beugen will, macht sich in immer weiteren Kreisen auch
in der sichtbaren Christenheit geltend. Man will die Vernunft
zur Königin in Christi Kirche machen. Die Vernunft ist aber
eine gar stolze Herrin. Sie gibt sich nicht damit zufrieden, daß
ihr dies oder jenes in der Kirche unterworfen wird; nein, sie will
das Ganze der Kirche regieren. Das ganze kirchliche Leben soll
ihrem Machtworte unterstellt sein.

Wo man sie nun in diesem Vornehmen gewähren läßt, da
stellt sie flugs alle bisher in der christlichen Kirche bestehenden
Ordnungen auf den Kopf. Und in der Ausführung dieser Ab⸗
sicht verfährt sie streng nach der Regel: Wer A sagt, der muß
auch B sagen. Hat sie nämlich das erreicht, daß man ihrem
Willen gemäß die Wissenschaft als Richterin über Gottes Wort
anerkannt hat, dann fordert sie sofort auch das andere, daß man
nun auch ihrer anderen Tochter, der Kunst, eine herrschende
Stellung in der Kirche einräume.

Von beiden Forderungen will die christliche Kirche aber durch⸗
aus nichts wissen, und zwar darum nicht, weil Gott in seinem
Worte nichts davon wissen will. Sie hält streng darauf, daß
Wissenschaft und Kunst das in der Kirche bleiben, wozu Gott sie

bestimmt hat und was sie nach Gottes Willen sein und bleiben
sollen, nämlich Holzhauer und Wasserträger in seinem Heilig⸗
thum, Diener in seiner Kirche. Und das ist denn nun auch
der Grundsatz der lutherischen Kirche: Die Kunst darf in der
Kirche nur insofern und nur so lange geduldet wer⸗
den, als sie eine Dienerin der Kirche sein will.
Denn das ist die Stellung, die sie nach Gottes Willen in der Kirche
einnehmen soll.

Vergegenwärtigen wir uns das an einem Beispiele. Unsere
lutherischen Gemeinden, denen der liebe Gott die Mittel dazu ge⸗
geben hat, sind darauf bedacht, sobald sie nur können, eine Pfeifen⸗
orgel in ihr Gotteshaus zu stellen. Sodann berufen und besolden
sie einen Lehrer und Organisten, das heißt, einen Mann, der die
Kunst des Orgelspielens versteht. Warum nun diese oft ganz be⸗
deutenden Ausgaben? Was soll diese „Königin aller musikali⸗
schen Instrumente“ in unserer Kirche? Eine Musikhalle baut man
um der Musik willen. Die Orgel führt in ihr das große Wort.
Der Concertsaal ist um der Musik willen da. Man geht in einen
Coneertsaal, weil man dort Musik hören will. Dort nimmt also
z. B. die Orgel eine herrschende Stellung ein; die Musik ist der
Mittelpunkt, um den sich da alles dreht.

Ist das nun auch mit unsern Kirchen der Fall? Gehen
lutherische Christen in die Kirche, um Musik zu hören? Erwarten
sie, daß ihnen da von einem berühmten Künstler klassische Musik⸗
stücke in meisterhafter Weise vorgetragen werden? Kurz, gehen
sie in ihr Gotteshaus, um sich von der Orgel einen Kunstgenuß
bereiten zu lassen? Nein!

Aber was soll denn die schöne große Orgel? Antwort: Sie
soll der Gemeinde dienen, indem sie den Gemeindegesang
leitet und begleitet. Nicht mehr. Die Gemeinde ist die heilige
Sängerin, die im Heiligthum des Höchsten das Lob des HErrn
singt; die Orgel ist und soll nicht mehr sein als die Harfe, die
den Gesang dieser geweihten Priesterin begleiten darf. Aber
warum hält denn die lutherische Kirche den Gemeindegesang so
hoch? Warum scheut sie keine Mühe und Kosten, ihn zu erhalten
und zu heben? Diese Frage wollen wir, will's Gott, das nächste
Mal zu beantworten suchen. J. A. F.

Eine herzliche Bitte für die armen Taubstum men.

Du denkst, lieber Leser, gewiß oft daran, wie elend, wie
trost⸗ und hoffnungslos dein Leben wäre ohne die Predigt des
Evangeliums. Es fallen dir dann so manche Sonntage ein, da
du betrübten Herzens den Weg zum Hause Gottes antratest. Dein
Herz war so leer, und alles, was du dir selbst aus Gottes Wort
vorhieltest, wollte dich nicht trösten. Aber siehe, während du im
Hause des HErrn mit deinen Mitchristen saßest, da fiel die Pre⸗
digt des Evangeliums wie Himmelsthau und ⸗Regen auf dein
dürres Herz, du fandest Trost und hättest auf dem Heimwege
immer singen mögen:

Mein Herze geht in Sprüngen

Und kann nicht traurig sein,

Ist voller Freud und Singen,

Sieht lauter Sonnenschein.

Die Sonne, die mir lachet,

Ist mein HErr JEsus Christ;

Das, was mich singend machet,

Ist, was im Himmel ist. (Lied 366, 15.)

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