Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Oktober 1902, Seite 327

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater 3

⤓ Download .txt · copy text

ö Ner „Lutherantüs

327

Tage des Gerichts, an dem die Menschen schon Rechenschaft geben
müssen von einem jeglichen unnützen Wort, das sie geredet haben?
Matth. 12, 36. L. F.
Kirche und Theater. Was in America vielfach thatsächlich ge⸗
schieht, daß nämlich die Kirche von Predigern, Sängern und Organisten
zum Theater gemacht wird, das will man nun in England auch ganz
planmäßig ins Werk setzen. Ein Vicar von Gorleston ist auf den Ge⸗
danken gekommen, daß man in allen Städten und Dörfern Kirche und
Theater in Verbindung bringen müsse, um die großen Massen des
Volkes für die Kirche zu gewinnen. Es wird auch berichtet, daß dieser
Plan in weiteren Kreisen und bei hochgestellten Personen Anklang
finde. Der bekannte Minister Chamberlain hat in einem Briefe an
den Vicar seine Freude darüber ausgesprochen, „daß etwas geschehe,
um Licht und Glück in das Leben des Volkes zu bringen“, und ihm
seine Unterstützung zugesagt. Dazu bemerkt die „Lutherische Kirchen⸗
zeitung“ richtig: „Welch eine Verblendung! Allein Gottes Wort
bringt Licht und macht die Menschen glücklich, weil es Vergebung der
Sünden, Leben und Seligkeit verheißt. Und nun soll das Theater
der Kirche helfen, Licht und Glück zu schaffen — das Theater, die Welt
des Scheines, soll den armen Menschenherzen Licht und Leben ver⸗
schaffen! Gottes Wort ruft alle unglücklichen Menschen zum Hei⸗
lande, der von sich selbst sagt: ‚Ich bin der Weg, und die Wahr⸗
heit, und das Leben; niemand kommt zum Vater, denn durch mich.““
L. F.
Im östlichen Theile des russischen Reiches findet sich noch viel
grobes Heidenthum, zum Theil unter christlichem Namen. Ein deut⸗
sches Blatt gibt darüber folgende Auskunft: Nach einem amtlichen
Ausweise gibt es im Gouvernement Wiatka 150,000 Tscheremissen, von
welchen 142,729 getauft und 7281 Heiden geblieben sind. Aber auch
die getauften Tscheremissen sind nur zum Scheine Christen und beten
noch immer die alten Heidengötzen an, welchen sie in heiligen Hainen
auf Altären blutige Opfer darbringen. Das Vorhandensein von 29 sol⸗
cher heidnischen Altäre wurde amtlich festgestellt, auf welchen im Jahre
1901 Hunderte von Pferden, Kälbern, Widdern und Lämmern den
Götzen hingeschlachtet wurden. L. F.

Aus Welt und Seit.

Ueber das Wirthshausleben äußert sich der bekannte öster⸗
reichische Schriftsteller Peter Rosegger in seinem neuesten Buche folgen⸗
dermaßen: „Staat, warum duldest du das abscheuliche Wirthshaus⸗
leben in solchem Umfange? Den Apothekern verbietest du, jedem
Beliebigen Gift zu verabfolgen, aber die Gifthütten der Wirthshäuser
läßt du offen stehen?“ „Der Staat bestraft die Verführer, die Maje⸗
stätsbeleidiger, die Gotteslästerer, die Verleumder, aber den Betrunke⸗
nen, in dem alle diese Laster sich vereinigt zeigen, bestraft er nicht.
Was muß doch die Besoffenheit für eine wichtige Sache sein, daß der
Richter sie bei Verbrechen als Milderungsgrund gelten läßt!“ In
Verbindung hiermit erinnert der „Ev.⸗Luth. Friedensbote“ an den
Richter, von dem der alte lutherische Theologe Dannhauer in seiner
„Katechismusmilch“ erzählt. Als ein Trunkenbold das von ihm be⸗
gangene Verbrechen damit entschuldigte, daß er es im Rausche ohne
rechte Besinnung gethan, und daß also eigentlich der Wein die Schuld
habe, antwortete der Richter: „Jawohl, und da der Wein das schänd⸗
liche Unrecht gethan, so werde ich die Flasche, darin er gewesen ist,
nämlich dich, den Verbrecher, aufhenken lassen.“ Dannhauer sügt noch
hinzu: „Also wird einst am jüngsten Tage auch der allgemeine, aller⸗
höchste Richter thun, die Flasche für den Wein, das ist, den Menschen
um der Trunkenheit willen, abstrafen.“ L. F.

Das taubstumme Kind.

Ein armer Schlosser hatte ein taubstummes Kind, das ihm viel
Sorge und Kummer machte. Es war ein Knabe, so gut und lieb;
sah er ihn an, so wollte ihm manchmal das Herz brechen. Was konnte
er thun, als für das Kind beten? Damals war es drei Jahre alt,
aber seine Augen schauten so klug in die Welt hinein, als ob sie alles
verständen, und als ob da in dem kleinen Kopf und Herzen mancherlei
drin sei, was nur der Mund nicht lallen konnte. Der Knabe war viel
stiller, als sonst Kinder zu sein pflegen; er hatte ein so liebliches Auf⸗
merken, das wunderbar aus seinen blauen Augen heraussah; selbst
die Burschen im Hause hatten eine Scheu, etwas Ungeziemendes zu
thun, wenn dies Kind dabei war. Ein Seufzen der Creatur schien
auf diesen stummen Lippen zu liegen, und der Vater sagte einmal:
„Wenn der HErr IEsus noch lebte, ich brächte mein Kind zu ihm,

und er heilte es gewiß!“ — „Aber der HErr lebt ja noch!“ sagte da

die Mutter.

Wiewohl der Knabe keinen Laut vernahm, athmete er doch im
elterlichen Hause den Hauch der Gottesfurcht, und die Liebe fiel in sein
Herz, wie der Morgenthau in den Kelch einer stummen Blume. Wenn
der Vater Morgens und Abends den Segen vorlas, hielt die Mutter
das Kind auf dem Schooß, und es faltete die Hände; und jedesmal,
ehe man anfing, zu Mittag zu essen, stand alles auf und betete: „Komm,
HErr JEsu, sei unser Gast und segne, was du uns aus Gnaden be⸗
scheret hast.“ Dann stand auch der Kleine hinter seinem Stühlchen
und hätte keinen Bissen eher in den Mund genommen, ehe er mit den
andern gebetet.

Der Schwager aber des Schlossers hielt einen andern Hausstand.
Bei dem galt Gottes Wort gar nichts, sondern lustig gelebt war seine
Weisheit, und um das sich zu bekümmern, was droben ist, fiel ihm
auch nicht im Traum ein. Dieser Schwager wohnte in einer benach⸗
barten Stadt, wo ein geschickter Arzt lebte, zu welchem der Schlosser
viel Vertrauen hatte, so daß er endlich den Entschluß faßte, sein Kind
dorthin zu geben, damit es womöglich geheilt würde. Der Schwager
versprach, es in sein Haus aufzunehmen und väterlich für dasselbe zu
sorgen. Also brachte der Vater sein Kind selbst hinüber, kehrte aber
schon am nächsten Morgen zurück, weil nothwendige Geschäfte daheim
seiner warteten. Der Abschied fiel ihm bitterlich schwer.

Dem armen Knaben kam es auch nicht recht heimisch vor in dem
wildfremden Hause. In der Wohnstube ging er immer aus einem
Winkel in den andern, als suchte er sein Zuhause, und dann fing er
an zu weinen, weil er es nicht gefunden hatte. So kam die Mittags⸗
zeit und es wurde gedeckt; man setzte sich mit gesundem Appetit an
den Tisch. Aber das taubstumme Kind setzte sich nicht, sondern stand
an seinem Stühlchen und hatte die Hände gefaltet. Es wartete, ob
nicht die andern aufstehen und beten würden; es sah sich um und wurde
ängstlich. Die andern wollten ihm bedeuten, daß es doch essen möge;
aber das half nichts, denn das Kind war ja taub. Es wollte fragen,
ob hier nicht gebetet wird, aber es konnte nicht, denn seine Lippen
waren ja sprachlos. Da zeigte es mit seinen Geberden, daß man doch
beten solle. Die Leute verstanden es wohl, aber wollten es nicht ver⸗
stehen. Als sie nun nicht darauf achten, läuft das Kind von einem
zum andern, faßt ihn an der Hand und sieht ihn an mit flehendem
Blicke. Eine Art von peinlicher Scham überkam die Leute; sie woll⸗
ten das Kind beruhigen, aber vermochten es nicht. Sollten sie beten?
Sie hatten es niemals gethan. Aber das Kind ließ nicht nach, und
endlich steht die Frau auf und der Mann steht auf, weil sie sich nicht
anders zu helfen wissen, und die Frau betet mit zitternder Stimme:
„Komm, HErr JEsu, sei unser Gast und segne, was du uns aus Gna⸗
den bescheret hast.“

English translation

Not yet translated.