Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Oktober 1902, Seite 323

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S Ner Hutherames

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kommen. Von diesem rechten Sabbath und Ruhetage in Christo
war der alttestamentliche wöchentliche Sabbath und Ruhetag nur
ein Schatten und Vorbild, und zwar nur ein schwacher Schatten
und schwaches Vorbild.

So war der alttestamentliche Sabbath ein Schatten von
dem, das uns jetzt in Christo gegeben ist.

Und so sagt die Augsburgische Confession mit vollem Rechte
nach Gottes Wort: „Die heilige Schrift hat den Sab—
bathabgethan und lehrt, daß alle Ceremonien des
alten Gesetzes nach Eröffnung des Evangelions
mögen nachgelassen werden.“

2.
„Die es dafür achten, daß die Ordnung vom Sonntag für den
Sabbath als nöthig aufgerichtet sei, die irren sehr.“

Viele, sehr viele Christen meinen nun so: Der alttestament⸗
liche, der jüdische Sabbath, der am siebenten Tage der Woche,
am Samstag also, gefeiert wurde, der ist zwar abgethan; der
hat aufgehört, als Christus von den Todten auferstand. Aber
Ein Tag von sieben muß doch Sabbath sein. Das ist doch Gottes
Wille. Und darum hat Gott nun im neuen Testamente seinem
Christenvolke den ersten Tag der Woche, den Tag der Auferstehung
Christi, den Sonntag, zum Sabbath gegeben. Der Sonn⸗
tag ist nun bis ans Ende der Welt der von Gott
befohlene christliche Sabbath; und vom Sonntag
gilt nun alles, was Gott früher vom Samstag ge⸗
sagt und befohlen hatte.

So meinen viele, sehr viele.“)

So meinen viele auch in der lutherischen Kirche.

Meinst du auch so?

Meinst du auch, daß Ein Tag von sieben doch Sabbath sein
müsse? daß das Gottes Wille sei?

Meinst du auch, daß Gott im neuen Testamente seinem
Christenvolke den ersten Tag der Woche, den Tag der Aufer⸗
stehung Christi, den Sonntag, zum Sabbath gegeben habe?

Meinst du auch, daß der Sonntag nun bis ans Ende der
Welt der von Gott befohlene christliche Sabbath sei?

Meinst du auch, daß vom Sonntag nun alles gelte, was
Gott früher vom Samstag gesagt und befohlen habe?

Wenn du das meinst, so irrst du sehr.

„Die es dafür achten, daß die Ordnung vom
Sonntag für den Sabbath als nöthig aufgerichtet
sei, die irren sehr“, sagt die Augsburgische Confession,
das Grundbekenntniß der evangelisch-lutherischen Kirche, im
28. Artikel.

Oder wo — ausgenommen in dem klärlich abgethanen alt⸗
testamentlichen und jüdischen Sab,bathsgesetz — wo steht in der

*) Klar ist das ausgedrückt im kleinen Katechismus der schottischen Kirche
(Presbyterianer). „Frage 58: Was wird im vierten Gebot“ (die Reformir⸗
ten zählen die Gebote anders als wir Lutheraner) „gefordert? Antwort:
Das vierte Gebot fordert, daß wir Gotte solche bestimmte Zeiten heilig hal⸗
ten, die er in seinem Wort vorgeschrieben hat, vorzüglich Einen ganzen Tag
unter sieben, als den von ihm selbst geheiligten Sabbath. 3 Mos. 19, 30.
5 Mos. 5, 12.“ „Frage 59: Welchen Tag unter den sieben hat Gott zu dem
wöchentlichen Sabbath bestimmt? Antwort: Von Anfang der Welt bis zur
Auferstehung Christi hatte Gott den siebenten Tag der Woche zum wöchent⸗
lichen Sabbath bestimmt und seitdem den ersten Tag der Woche, fortdauernd
bis ans Ende der Welt, welches ist der christliche Sabbath. 1 Mos. 2, 3.
Apost. 20, 7. Offenb. 1, 10.“

Bibel, daß Ein Tag von sieben Sabbath sein müsse? daß das
Gottes Wille sei?

Nirgends.

Wo steht in der Bibel, daß Gott im neuen Testamente sei⸗
nem Christenvolke den ersten Tag der Woche, den Tag der Auf⸗
erstehung Christi, den Sonntag, zum Sabbath gegeben habe, daß
der Sonntag nun bis ans Ende der Welt der von Gott befohlene
christliche Sabbath sei, daß vom Sonntag nun alles gelte, was
Gott früher vom Samstag gesagt und befohlen habe?

Von alle dem steht kein Wort, keine Silbe, kein Buchstabe
in der Bibel.

Es gibt zwar Leute, die sagen, es stehe aber doch in der Bibel.

Wir fragen: Wo?

Sie sagen, 1 Mos. 2, 3. stehe geschrieben, daß Gott von
Anfang der Welt den siebenten Tag der Woche zum wöchentlichen
Sabbath bestimmt habe.

Wir haben im vorigen Abschnitte schon gesehen, daß das
nicht wahr ist.

Sie sagen ferner, 3 Mos. 19, 30. und 5 Mos. 5, 12. stehe
geschrieben, daß Gott Einen ganzen Tag unter sieben als den
von ihm selbst geheiligten Sabbath vorgeschrieben habe. Denn
3 Mos. 19, 30. sage Gott: „Meine Feier haltet.“ Und 5 Mos.
5, 12. sage Gott: „Den Sabbathtag sollst du halten, daß du ihn
heiligest; wie dir der HErr, dein Gott, geboten hat.“

Aber das ist ja nichts anderes als das alttestamentliche
Sabbathsgebot, das abgethan ist.

Sie sagen weiter, Apost. 20, 7. und Offenb. 1, 10. stehe
geschrieben, daß Gott den Sonntag statt des Samstags zum
christlichen Sabbath bestimmt und befohlen habe. Denn Apost.
20, 7. heiße es: „Auf einen Sabbath aber, da die Jünger zusam⸗
men kamen, das Brod zu brechen, predigte ihnen Paulus.“ Und
Offenb. 1, 10. heiße es: „Ich war im Geist an des HErrn Tag.“

Wenn wir nun auch wirklich zugeben, daß der „eine Sab⸗
bath“,“) von dem in der Apostelgeschichte die Rede ist, und „des
HErrn Tag“, von dem in der Offenbarung die Rede ist, der
Sonntag gewesen ist — was ist denn damit bewiesen? Damit
ist dann doch nur bewiesen, daß die Jünger an einem Sonntag
zusammenkamen, das Brod zu brechen, und daß Paulus ihnen
da predigte, und daß Johannes an einem Sonntage im Geist
gewesen ist. Ja, es mag aus diesen Stellen wahrscheinlich sein,
daß der Sonntag schon in der apostolischen Zeit, wie später und
jetzt noch, der Tag gewesen ist, an welchem die Christen sich ver⸗
sammelten, um das Wort Gottes zu hören. Aber — nun sage
selbst — ist damit bewiesen, daß Gott den Sonntag befohlen
hat und daß Gott den Sonntag statt des Samstags zu m Sab⸗
bath gemacht hat? Doch ganz gewiß nicht.

Nein, in der Bibel steht wohl, daß der alttestamentliche
Sabbath abgethan ist. Und weil das in der Bibel steht, so
sollen wir es glauben. Aber in der Bibel steht nicht, daß Gott
den Sonntag statt des Samstags zum Sabbath gemacht hat.
Und weil das nicht in der Bibel steht, so sollen wir es auch
nicht glauben.

Daß der Sonntag statt des Samstags jetzt zum Sabbath
gemacht sei, das ist ein Irrthum und ein Irrwahn, durch den

) Den griechischen Ausdruck ( e rν εε rον ⁰ααιραστοσν = mag man näm⸗
lich übersetzen: „am ersten Tage der Woche aber“.

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