Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Januar 1903, Seite 23

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Ser VutßeraneEEN

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Kurorte, eine theure Stadt; das Grundeigenthum steht hoch im
Preise. Deshalb hat die Gemeinde im October ein Bittgesuch aus⸗
gehen lassen an ihre Glaubensgenossen um Hülfe bei ihrem Kirch⸗
bau, und dieses Bittgesuch möchte ich hiermit der liebreichen Be⸗
achtung unserer Gemeinden herzlich empfehlen. Colorado Springs
wird wahrscheinlich nicht in absehbarer Zeit eine große, volkreiche
Gemeinde werden. Es wird ein beständiges Kommen und Gehen
sein. Aber es werden immer Lutheraner dort sein, die kirchlich
zu versorgen sind, und wahrscheinlich werden von Jahr zu Jahr
immer mehr Hals⸗ und besonders Lungenleidende aus unsern
Kreisen das dortige heilkräftige Klima aufsuchen. Schon jetzt gibt
es dort kleine „Colonien“ aus Chicago und aus einer Gegend
Missouris. Und mit ganz anderen Gedanken werden doch Eltern
ihre jungen Söhne und Töchter allein und leidend in die Fremde
ziehen lassen, wenn sie wissen, daß diese an dem Orte, wo sie sich
lange Zeit, vielleicht für immer aufhalten müssen, ein kirchliches
Heim finden. Auch die vielen Reisenden aus unsern Gemeinden
von nah und fern, deren sich gar manche Wochen lang in Colo⸗
rado Springs und Umgegend aufhalten, werden sich freuen, wenn
sie nicht mehr vergeblich nach der lutherischen Gemeinde fragen
müssen oder in eine nur dem Namen nach lutherische Kirche ge⸗
wiesen werden. Sollten wir darum nicht willig sein, für dieses
Missionsgebiet unserer Synode, das gerade von dem heran⸗
wachsenden Geschlecht aufgesucht werden wird, ein Opfer zu
bringen? Unter Gottes Segen wird es gewiß nicht vergeblich
sein, sondern Frucht bringen, die da bleibet in das ewige Leben.

L. F.

Zur kirchlichen Chronik.

Americea.

Aus unserer Synode. Unterzeichneter erhielt von Frau Adele
Riesenberg 81000 für die Mission und 31000 für die Anstalt in
St. Louis. Diese Summen bilden einen Theil des Vermächtnisses
des weiland Harry Riesenberg aus der hiesigen Gemeinde zum hei⸗
ligen Kreuz. — Für die Synodalbaukasse sind bis jetzt etwa §10,000
durch Collecten bei dem Allgemeinen Kassirer eingegangen. — In der
Anstalt zu St. Paul ist durch die Erkrankung Director Büngers keine
Unterbrechung im Unterricht eingetreten. Director Bünger kann noch
die Geschäfte des Directorats besorgen. Zur Aushülfe im Unterricht
ist ein Student der St. Louiser Anstalt zeitweilig in St. Paul thätig.
Ebenso leistet in Fort Wayne ein Student der hiesigen Anstalt zeit⸗
weilige Aushülfe. — Die Pastoralconferenz von New Orleans gibt
seit Neujahr ein neues englisches Localblatt, The Southern Lu-
theran““, heraus. Das Blatt erscheint monatlich und kostet 25 Cents
jährlich. F. P.

Aus Indien kommt die Nachricht, daß unsere beiden zuletzt be⸗
rufenen Heidenmissionare G.Naumann und F. Forster mit den Ihrigen
unter Gottes Schutz ihre Reise gut zurückgelegt haben und am 6. Decem⸗
ber glücklich dort gelandet sind. Missionar Naumann wird sich zu⸗
nächst in Krishnagiri bei Missionar Näther aufhalten und Missionar
Forster in Vaniyambadi bei Missionar Freche, da beide vor allem die
tamulische Sprache zu lernen haben. Gott segne die neuen Missions⸗
arbeiter und setze sie zum Segen! L. F.

Frauenprediger. Nach dem letzten Census der Vereinigten
Staaten gibt es 3373 Frauen, welche in unserm Lande als „Pre⸗
diger“ an Gemeinden stehen. So setzt man das Wort der Schrift

außer Augen: „Eure Weiber lasset schweigen unter der Gemeine;
denn es soll ihnen nicht zugelassen werden, daß sie reden, sondern
unterthan sein, wie auch das Gesetz sagt. Wollen sie aber etwas
lernen, so lasset sie daheim ihre Männer fragen. Es stehet den Wei⸗
bern übel an, unter der Gemeine reden“, 1 Cor. 14, 34. 35. Und an
einer andern Stelle sagt der heilige Apostel: „Einem Weibe gestatte
ich nicht, daß sie lehre, auch nicht, daß sie des Mannes Herr sei, son⸗
dern stille sei“, 1 Tim. 2, 12. L. F.

Die Mennoniten unsers Landes zerfallen in ungefähr zwölf
Parteien. Sie sind einig in der Verwerfung der Kindertaufe, des
Kriegsdienstes, des Eides, unterscheiden sich aber in äußerlichen Ge⸗
bräuchen und Ordnungen von einander. Die meisten beobachten die
Fußwaschung als eine für immer geltende Verordnung Christi, andere
haben dieselbe fallen lassen. Zu den strengsten Mennoniten gehören
die Amischen, so genannt nach einem Prediger der Secte, Jakob
Amen im 17. Jahrhundert. Sie werden auch Häftler genannt, weil
sie keine Knöpfe, sondern nur Häftel an ihren Kleidern tragen, oder
Bärtler, weil die Männer alle Bärte tragen. In ihrer ganzen Lebens⸗
weise beobachten sie die größte Einfachheit und halten auch darauf,
daß die altväterlichen Sitten von dem heranwachsenden Geschlecht be⸗
obachtet werden. Als deshalb in einer amischen Gemeinde im west⸗
lichen Theile der canadischen Provinz Ontario Neuerungen aufkamen,
einige jüngere Gemeindeglieder sich gedeckte Wagen (top buggies) an⸗
geschafft und einige junge Burschen sich die Haare hatten kurz schnei⸗
den lassen, wurden an den letzten Sonntagen im November einige lange
Versammlungen über diese Neuerungen abgehalten. Jung und Alt,
Mann und Weib mußten zugegen sein, und nach längeren Verhand⸗
lungen wurde förmlich beschlossen, daß gedeckte Kutschen in der Ge⸗
meinde nicht geduldet werden und daß kein männliches Glied der Ge⸗
meinde sich die Haare kurz schneiden lassen dürfe. Wer dennoch in
diesen Stücken dem Hochmuth Raum gebe, solle sofort ausgeschlossen
werden. — Ist es nicht traurig, daß diese sonst ruhigen und fried⸗
liebenden Leute vom Worte Gottes so abweichen, auf verkehrten Wegen
wandeln und das Reich Gottes in solch äußerlichen Dingen suchen?

L. F.

Die Serte der Quäker oder „Freunde“ (Friends), die be⸗
sonders stark im Staate Indiana vertreten ist, hat in den letzten Jahr⸗
zehnten manche Wandlungen durchgemacht und viel von ihren früheren
Eigenthümlichkeiten verloren. So haben sie, zum Beispiel, vielfach
ihre alte eigenthümliche Kleidung aufgegeben und gehen jetzt in einem
unauffälligen, schlichten Straßenanzug einher. Das alte „Du“ (Thou)
in der Umgangssprache ist gleichfalls nicht mehr allgemein üblich.
Besonders aber zeigt sich die Veränderung in ihrem kirchlichen Leben.
Das alte „Versammlungshaus“ (meeting-house) wird allmählich zu
einer „Kirche“, in der „gepredigt“ wird, und zwar von einem dazu be⸗
rufenen Pastor, der auch die übrigen Amtspflichten verrichtet. Früher
saß die Gemeinde stumm da und wartete darauf, daß der „Geist“ irgend
einen aus ihrer Mitte zum Reden treiben würde. Jetzt ist sie am
Gottesdienst betheiligt und singt ihre Lieder. Früher wurden die
Sacramente ganz verworfen; statt der Taufe mit Wasser wollten die
Quäker nur von einer Geistestaufe etwas wissen. Jetzt werden auch
Taufe und Abendmahl begehrt und ausgetheilt. Und was sich so im
Laufe der Jahre gestaltet hat, ist auch von der letzten Quäkerconferenz
förmlich anerkannt worden. Es steht zu erwarten, daß sich nun die
seit langen Jahren bestehenden verschiedenen Quäkerparteien vereinigen
werden, da die Unterschiede eben hauptsächlich in den genannten
Dingen bestanden. Ein Glaubensbekenntniß haben die Quäker nie
gehabt und haben auch jetzt keins angenommen, sondern nur eine neue
Kirchenordnung. In Folge dessen finden sich in ihrer Mitte sehr ver⸗
schiedene Lehren und Irrlehren neben einander als gleichberechtigt.

L. F.

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