Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. August 1903, Seite 263

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehranſtalt 4

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schließlich. Auch solche Schüler finden dort Aufnahme, die sich Über⸗

haupt eine höhere Bildung aneignen wollen, ohne doch später einmal

in den Kirchendienst zu treten. Und der Unterricht, den sie dort em⸗
pfangen, kann sich recht wohl mit dem messen, was auf andern ähn⸗
lichen Anstalten geleistet und erreicht wird. Wir können nur wünschen,
daß unsere Gymnasien und Progymnasien auch von solchen Schülern
besucht werden, und daß überhaupt das höhere Schulwesen
von unserer Kirche noch mehr gepflegt werde, sci es in
Verbindung mit unsern schon bestehenden Anstalten, sei es in besonde⸗
ren Hochschulen, wie, zum Beispiel, im Walther⸗College in St. Louis.
Denn die Zahl derjenigen, die aus unsern Kreisen weitere Schulung,
als die Gemeindeschule sie bietet, suchen, wächst beständig. Die Er⸗
fahrung aber zeigt, daß viele der jungen Leute, die auf den religions⸗
losen oder falschgläubigen Hochschulen, Colleges und Universitäten un⸗
sers Landes studiren, ihrer Kirche verloren gehen oder gar ganz dem
Unglauben anheimfallen. In unsern höheren Lehranstalten wird regel⸗
mäßig auch in Gottes Wort unterrichtet, und der ganze sonstige Unter⸗
richt wird im christlichen Geiste ertheilt. Auf den Staatsuniversitäten
und andern Anstalten hingegen herrscht vielfach der crasse Unglaube, und
was dort etwa auf den Namen Religion Anspruch macht, ist kein Christen⸗
thum. Besonders in den einen breiten Raum einnehmenden natur⸗
wissenschaftlichen Unterrichtsfächern wird fast nur die sogenannte Ent⸗
wicklungslehre (Evolution), die das Dasein eines persönlichen,
allmächtigen Gottes leugnet, gelehrt. Es ist noch nicht viele Jahre
her, als der vormalige Professor der Naturgeschichte in der bekannten
Staatsuniversität zu Ann Arbor, Mich., Dr. Worcester, beim Unter⸗
richt an die Klasse die Frage richtete, woher das Leben komme. Als
einer der Studenten antwortete, daß Gott der Schöpfer des Lebens
sei, wurde er sofort von dem Lehrer ganz erregt zurechtgewiesen.
Und solche Vorfälle stehen nicht vereinzelt da. Vor einigen Monaten
klagte der bekannte Präsident Harper von der Universität in Chicago in
dem ersten Heft der neugegründeten Zeitschrift Ohristendom“ dar⸗
über, daß die Schüler der höheren Lehranstalten unsers Landes der
cristlichen Religion in großen Schaaren den Rücken kehrten oder doch
ihr ganz gleichgültig gegenüberständen. Er findet einen Grund dafür
ganz mit Recht in dem mangelhaften Religionsunterricht der Kinder,
bedenkt aber nicht, daß gerade er und seine Universitätsgenossen durch
die Verkündigung ihres Irrglaubens und Unglaubens eine Hauptschuld
an dem traurigen Zustande tragen. Ganz kürzlich hat Präsident Hyde
vom Bowdoin⸗College in Brunswick, Maine, wie Harper ein Theo⸗
loge, die diesjährige 60 Studenten zählende Abiturientenklasse nach
ihrem Glaubensbekenntniß gefragt und das Ergebniß im Outlook“
veröffentlicht. Jeder Student mußte aufschreiben, was er glaube und
nicht glaube. Daraus baute dann Hyde, statt die Studenten eines
Besseren aus der Schrift zu belehren, ein Glaubensbekenntniß auf, das
er mit der Klasse durchsprach und das schließlich von der ganzen Klasse
einstimmig angenommen wurde. Und wie lautet dieses Glaubens⸗
bekenntniß? Es besteht aus drei Artikeln, enthält hochklingende Phra⸗
sen, aber keine Spur von Christenthum und könnte ebensogut von
einem Juden oder Heiden herrühren. Der erste Artikel besagt: „Ich
glaube an einen Gott, der in der Natur als Gesetz gegenwärtig ist, in
der Wissenschaft als Wahrheit, in der Kunst als Schönheit, in der
Geschichte als Gerechtigkeit, in der Gesellschaft als Mitgefühl, im Ge⸗
wissen als Pflicht und am erhabensten in Christo als unserm höchsten
Ideal.“ Der zweite Artikel lautet: „Ich glaube an die Bibel als
Ausdruck des Willens Gottes durch Menschen, an das Gebet als Hin⸗
gebung des Menschenwillens an Gott und an die Kirche als die Ge⸗
meinschaft derer, die Gottes Willen in der Welt zu thun versuchen.“
Der dritte Artikel endlich erklärt: „Ich glaube an Gottesdienst als
höchsten Antrieb zur Arbeit; an Opfer als Preis, den wir bezahlen
müssen, um gut zu machen, was verkehrt ist; an Erlösung als Wachs⸗
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thum aus Selbstsucht heraus zum Dienst des Nächsten; an ein ewiges
Leben als Ueberbleibsel dessen, was in jedem Menschen liebt und liebens⸗
werth ist; und an ein Gericht als offenkundige Thatsache, daß die
Lage des Freundlichen, des Freigebigen, des Bescheidenen, des Reinen
und des Wahrhaftigen immer und überall vorzuziehen ist der Lage des
Grausamen, des Sinnlichen, des Gemeinen, des Stolzen und des Fal⸗
schen.“ Arme Studenten, denen dieses rationalistische Gewäsch als
Religion, als Christenthum ausgegeben wird! — Sollten nicht alle
Eltern sorgfältig prüfen, auf was für Hochschulen sie ihr Kind schicken?
L. F.
Herr Dr. V. Koren, Präses der Norwegischen Synode, hat am
19. Juli inmitten der Gemeinden, in welchen er vor einem halben
Jahrhundert als der erste norwegische Pastor westlich vom Mississippi
sein Amt antrat, sein goldenes Amtsjubiläum gefeiert. Die Predigt
in dem Hauptgottesdienst des Tages hielt vor einer Zuhörerschaft von
wenigstens 3000 Personen Herr Dr. Koren selbst über Psalm 103,
V. 1—5. Im Nachmittagsgottesdienst wurden von mehreren Gästen
Ansprachen gehalten. Sieben alte Gemeindeglieder, die unter denen
gewesen waren, welche vor fünfzig Jahren die Berufsurkunde vom
10. Mai 1853, die ebenfalls bei dieser Feier verlesen wurde, an Pastor
Koren ausgestellt hatten, nahmen Ehrensitze in der Nähe der Kanzel ein.
Unsere Leser werden einstimmen, wenn auch wir in unser aller Namen
dem ehrwürdigen Jubilar hiermit unsere Gratulation darbringen und
ihm wünschen, daß ihn Gott die Früchte seiner langen gesegneten Amts⸗
wirksamkeit einst im Lichte der himmlischen Herrlichkeit möge schauen
lassen. A. G.
Daß die aus Frankreich vertriebenen katholischen Orden ihren
Blick sehnsüchtig nach America richten, haben wir schon früher an die⸗
ser Stelle mitgetheilt. Dies wird auch von katholischen Kirchenfürsten
ganz unumwunden zugestanden. So hat vor einiger Zeit Bischof
Rouxel, der während der Abwesenheit des Erzbischofs Chapelle von
New Orleans dessen Stelle zu vertreten hat, mitgetheilt, daß er mit
Bittgesuchen französischer Gesellschaften, die sich in Louisiana nieder⸗
lassen möchten, förmlich überschwemmt werde. Andere dieser aus⸗
gewiesenen Orden richten ihr Augenmerk auf unsere Bundeshauptstadt
Washington, und das ist ein neuer Beweis dafür, daß Rom gerade
in Washington rechte Macht zu entfalten sucht. L. F.
Logenwesen und Saloon. Methodisten klagen, daß sie „als
Kirche nicht mehr die Fortschritte machen“, die sie machen sollten. Und
als Ursachen dessen werden unter anderem angegeben: der Saloon und
das Logenwesen. In Bezug auf das letztere wird zugestanden, daß
„eine große Anzahl unserer englischen Prediger einer oder mehreren
Logen angehören und ihnen das Wort reden“. Und über Saloons
wird gesagt, daß deren Zunahme auf die „lauen, kalten Kirchenglieder“
zurückzuführen ist. Wie es nun auch bei den Methodisten stehen mag:
so viel ist gewiß, daß Loge und Saloon jeder Kirchengemeinschaft, auch
der lutherischen, unsäglichen Schaden zufügen. Die Loge verstrickt
Unzählige in ihre Netze, bringt ihnen ihre Allerweltsreligion bei, ent⸗
fremdet sie innerlich der Kirche, wenn sie auch noch äußerlich in der
Gemeinschaft bleiben, und raubt ihnen den Glauben an den Heiland
IEsum Christum. Und die Trunksucht, die durch das heutige Saloon⸗
wesen so gefördert wird, stürzt andere Ungezählte, die sich Christen
nennen, in geistliches und leibliches Unglück, nimmt ihnen das gute
Gewissen und versenkt sie in das ewige Verderben. L. F.

Ausland.

Unsere Australier, die, wie wir gemeldet haben, am 16. Juli
von San Francisco zur See gegangen sind, haben einer Kabeldepesche
zufolge, die Herr Pastor Mensing an seine Angehörigen gesandt hat,
die Seefahrt glücklich überstanden und sind am 6. August in Sidney
„gelandet“. Gott segne ihren Eingang im fernen Welttheil und ver⸗

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