Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Oktober 1904, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Liebe zum Nächſten 3

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8 Ver „Vutheranet

Ewigkeit zuging. Nach Beendigung der heiligen Handlung gab er zu
verstehen, daß er noch etwas zu sagen wünsche. Nicht ohne sichtliche
Anstrengung brachte er das Wort hervor: „Heimschreiben.“ Auf die
Frage des Predigers, was er schreiben sollte, stammelte der Sterbende:
„Vergebung.“ Und als er weiter gefragt wurde, ob er ein besonderes
Anliegen auf seinem Herzen und Gewissen habe, fügte er noch leise
hinzu: „Für alles.“ Wenige Augenblicke darauf schwand das Be⸗
wußtsein, und eine halbe Stunde später war das Leben des jungen
Mannes entflohen. Der Prediger theilte den in der Ferne weilenden
Eltern den Wunsch des heimgegangenen Sohnes mit. Bald darauf
traf von den Eltern ein Brief ein, worin der alte Vater schrieb, in
ihrem ganzen Leben habe den Vater und die Mutter nichts so gefreut
als die Nachricht von dem längst todtgeglaubten Sohn und dessen letzte
Bitte. Der Verstorbene habe ihnen viel Kummer verursacht; jetzt
wüßten sie doch, daß der Sohn ein christliches Ende gefunden habe.
Sie hätten alles längst vergessen und vergeben.

Wer denkt bei dieser Geschichte nicht an das Wort unsers HErrn,
Luc. 15, 10. und 24.: „Also auch, sage ich euch, wird Freude sein
vor den Engeln Gottes über einen Sünder, der Buße thut.“ „Denn
dieser mein Sohn war todt und ist wieder lebendig worden; er war
verloren und ist funden worden. Und fingen an, fröhlich zu sein.“
Und doch, so ergreifend das Heimweh des Sohnes nach dem Vater⸗
haus und den fernen Lieben, das ihn wie so viele müde und irrende
Seelen in den letzten Lebensstunden gepackt und umgetrieben hat, so
schön seine letzte Bitte: noch schöner wäre es gewesen, wenn er selbst
bei Zeiten heimgeschrieben hätte, ja, heimgekehrt wäre. Aber leider
— die so nöthige und wichtige Fühlung und Verbindung mit dem
Elternhaus durch fleißiges Heimschreiben aufrecht zu erhalten, das
däucht manchem Sohne in der Fremde gar schwer und noch schwerer,
heimzukehren, sich zu demüthigen und die um Vergebung zu bitten,
denen man schweres Herzeleid zugefügt hat.

Die Liebe bessert.

„Noch sehe ich“, erzählt ein deutscher Pfarrer, „den grimmigen
Mann mit rothem Bart vor Augen, hoch oben in der glühheißen Dach⸗
stube, die vier Treppen hoch lag, und wo alles nach Hunger und
Kummer aussah. Der Mann wohnte in der Fabrikstadt Elberfeld,
und ich kam zu ihm, wie zu allen denen, deren Kindern ich Confir⸗
mandenunterricht ertheilte. Er aber hohnlachte, als ich ihm sagte,
daß ich gekommen sei, die Eltern meines Christian N. kennen zu lernen.
„Den schicken wir nur zu den Pfaffen, weil wir es müssen“, schrie er
mich an; „auf meiner Bude aber habt Ihr nichts verloren. Spioniren
wollt Ihr, verfluchter Pfaffe, spioniren und nichts anderes. Das war
sein Gruß, und weiter sagte er, trotzdem ihm seine Frau gelinde Rip⸗
penstöße gab: „Es wäre kein Schaden gewesen, wenn Ihr die alte
verfluchte Hühnerleiter hinuntergepoltert wäret und alle Knochen zer⸗
brochen hättet, und schert Ihr Euch nicht schnell von hier, so will ich
Euch auf den Sprung helfen, daß Ihr es nach Jahr und Tag noch
spürt.“ Ich blieb, Gott Lob, ziemlich ruhig und sagte ihm das Wort
der göttlichen Wahrheit. „Gott? Gott, sagt Ihr? Verflucht sei Euer
Gott, der uns zu armseligen Sklaven gemacht hat. Diese Faust' (und
er schlug damit wie rasend auf den Tisch), diese Faust ist mein Gott,
und wenn diese Faust verfault, so ist auch mein Gott verfault; seht,
das ist meine Religion! Und nun packt Euch! — Ich ging traurig,
ja, zitternd hinweg, konnte aber dem Mann, der arbeitslos war,
Arbeit und Verdienst besorgen. Das half. „Nun glaube ich doch
noch, daß es einen Gott im Himmel gibt, und daß sogar unter den
Pfaffen barmherzige Leute sind‘, war seine Antwort gewesen. Solange
ich in Elberfeld war, ist der Mann einer meiner treuesten Kirchen⸗

gänger gewesen, und in seiner Wohnung, wohin ich noch öfter kam
lag fortan die Bibel an derselben Stelle, wo sich früher die Brannt
weinflasche befand. — Daß wir Christen uns nur immer als Nach
folger dessen beweisen, dem es eine Lust war, zu sorgen, zu retten, z
trösten, zu heilen, Wunden zu verbinden.

„Die Himmel erzühlen die Ehre Gottes, und die Feste ver
kündiget seiner Hände Werke.“ Pf. 19, 2.

Man kann beim Anblick der Schöpfung nichts denken, wie da
Thier, man kann aber auch schöne christliche Gedanken haben. Z1
solchen ermuntert der gottselige Prediger Valerius Herberger, wen
er sagt:

Ein gläubiger Christ schaut mit Lust den Himmel an und spricht
Ach, wie schön ist der Himmel von außen, wie schön wird es darinne
sein! Gott Lob, ich soll nicht allein den Himmel von außen ansehen
sondern auch von innen, dazu ist er mir von IEsu erworben. Ist nu
der Himmel so schön, wie schön mußt du, HErr IEsu, selber sein
Denn der Meister ist je allezeit edler als seine Arbeit. Wenn du di
Höhe des Himmels anschaust, so denke an das Wort im 103. Psalm
„So hoch der Himmel über der Erde ist, läßt er seine Gnade waltet
über die, so ihn fürchten.“ Gar köstlich ist auch der Himmel; wi
köstlich mußt du, HErr IEsu, sein! Drum wenn ich nur dich habe
so frage ich nichts nach Himmel und Erde, Ps. 73. Recht fest ist aue
der Himmel; er hat so lange gestanden. Auf Erden ist nichts fest
was Menschenhände fest machen, das können Menschenhände zerreißen
Hilf, o HErr IEsu, daß wir im festen Glauben auf die Wohnunge
in deinem Himmel warten, auf dich, unsere feste Burg, uns fest ver
lassen und in deinem Himmel ewiglich wohnen. — Wenn du sprichst
„Vater unser, der du bist im Himmel“, so habe die Gedanken: Ach
mein Gott, der Himmel ist deines kräftigen Wortes Meisterwerk, dein
Allmacht leuchtet mich vom Himmel an, darauf will ich fröhlich bete
und weiß, du kannst mir geben, was ich von dir begehre. — In deinen
Siechbett schlage die Augen nicht zum Winkel, sondern siehe den Him
mel an und sprich: Wohlan, dort im Himmel wird alles besser; nu
unter dem Himmel ist Kreuz und Elend, über dem Himmel ist laute
Gesundheit, Freude und Wonne; unter dem Himmel ist das Klage
lied vom Sterben und Verderben, über dem Himmel das Hohelie
vom ewigen Leben und ewiger Seligkeit. Sterbende Leute habe
keinen schöneren Augentrost, als den Himmel, darin sind viele Woh
nungen bereitet. Darum sage in deinem Todesstündlein: Mein HEr
IEsu, aus der Welt muß ich doch, wenn ich gleich lange lebe, abe
aus dem Himmel werde ich nimmermehr müssen, denn der ist ein
feste und bleibende Stadt. Gute Nacht, du böse Weltherberge! Go
grüß dich, himmlisches Jerusalem!

Jener Vater hat seinem Söhnlein den Regenbogen also erklärt
Im Regenbogen sind verschiedene Farben: feuerroth, gelb, grün, wa
serblau, und diese Farben haben eine schöne Bedeutung. Die wasser
blaue Farbe zeigt an, daß die Welt sei mit Wasser gestraft worden zu
Zeit der Sündfluth. Die grüne Farbe lehrt uns, daß sie wegen de
Gnadenbundes, den Gott mit Noah wieder erneuert, durch wunder
baren Segen aufs neue wieder lieblich gegrünet habe. Die schöne gold
gelbe Farbe erinnert uns der schönen gnadenreichen Zeit des heilige
Evangeliums, wie der HErr Christus vor der Welt Ende mit seiner
Evangelium ganz lieblich um sich leuchten sollte. In derselbigen Ze
der Gnade leben wir jetzt, darauf wird nun bald folgen die Zeit de
Zornes, nämlich der jüngste Tag und das strenge Gericht Gottes, a
welchem Tag die ganze Welt im Feuer zergeht, wie die höchste un
äußerste Farbe des Regenbogens, die feuerrothe, anzeigt.

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