Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Februar 1905, Seite 50

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vergebung 5 · Rechtfertigung 9 · Rechtfertigung 19 · Rechtfertigung 24

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Und dann heißt es V. 24. weiter: „Und werden ohne
Verdienst gerecht.“ Da hast du's! Ohne Verdienst, ohne
ihr Verdienst werden Menschen vor Gott gerecht. Also mensch⸗
liches Verdienst, menschliche besondere Art und Eigenschaft ist
nicht die Ursache, die Gott bewegt, uns die Sünden zu vergeben
und uns so zu rechtfertigen.

Röm. 3, 28. heißt es: „So halten wir es nun, daß
der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke.“
Also kein Werk, womit wir das Gesetz Gottes erfüllen, keine
Gerechtigkeit, die aus unserer Erfüllung des Gesetzes kommt, ist
oder soll sein die Ursache, die Gott bewegt, uns die Sünden zu
vergeben und uns so zu rechtfertigen, gerecht zu machen. Wir
werden gerecht ohne des Gesetzes Werke.

Ja, Röm. 4, 5. heißt es geradezu, daß Gott „die Gott⸗
losen gerecht macht“. Da sehen wir doch auf das hellste, daß
kein Werk, kein Verdienst, keine Gerechtigkeit, keine besondere Art
und keine besondere Eigenschaft in uns die Ursache ist, die Gott
bewegt, uns die Sünden zu vergeben und uns so zu rechtfertigen,
gerecht zu machen. Gott macht die Gottlosen gerecht! —

Was ist denn nun die Ursache, die Gott bewegt, uns die
Sünden zu vergeben und uns so zu rechtfertigen?

Seine Gnade.

Gnade, Gnade, nur und allein Gnade ist es, was Gott be⸗
wegt, uns die Sünden zu vergeben und uns so zu rechtfertigen.

Gottes Wort sagt: „Es ist hie kein Unterschiedz sie
sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhms,
den sie an Gott haben sollten, und werden ohne
Verdienst gerecht aus seiner Gnade“, Röm. 3, 23. 24.
Also Menschen, die sich in gar keiner Weise vortheilhaft von an⸗
dern Menschen unterscheiden, sondern die Sünder sind wie alle
andern, die nichts an sich haben, was sie vor andern auszeichnet
oder was ihnen bei Gott einen Ruhm bringt, die also gar kein
Verdienst haben — die werden gerecht, gerechtfertigt ohne Ver⸗
dienst, umsonst, geschenksweise, aus Gottes Gnade.
Fasse das recht zu Herzen! Wenn du fragst, was die Ursache ist,
die Gott bewegt, uns die Sünden zu vergeben und uns so zu
rechtfertigen, so mußt du als göttliche Antwort diese nehmen:
Es ist gar kein Verdienst, gar keine Gerechtigkeit, gar keine be⸗
sondere Art und gar keine besondere Eigenschaft, item, gar nichts,
was in und an uns Menschen sich findet, sondern es ist nur und
allein und ausschließlich die Gnade, seine Gnade, die Gott
bewegt, uns die Sünden zu vergeben und uns zu rechtfertigen.

Mache vollen Ernst mit diesem Bescheid! Es ist nur und
allein und ganz ausschließlich Gnade, Gottes Gnade, aus wel⸗
cher du Vergebung der Sünden und die Rechtfertigung empfängst.

Wenn du hiermit — nämlich damit, daß es nur und allein
und ganz ausschließlich Gnade ist, was Gott bewegt, dir die
Sünden zu vergeben und dich zu rechtfertigen — wenn du hier⸗
mit vollen Ernst machst, dann hast du zwei große und herrliche
Vortheile. Erstlich: Du kannst dann der Vergebung deiner
Sünden und deiner Rechtfertigung auf das allergewisseste und
allerfröhlichste dich trösten. Du kannst sagen: „Ich bin frei⸗
lich ein Sünder, und zwar ein — ach, einerlei ein wie großer
Sünder, darauf kommt es jetzt gar nicht an. Es ist ja nichts in
mir, was Gott bewegt, mir die Sünden zu vergeben und mich
so zu rechtfertigen, sondern es ist nur seine Gnade. Und die,
o Gott, die steht mir trefflich an und paßt ganz unzweifelhaft für

mich. Halleluja!“ Und zum andern bist du dann ein ganz
feiner Gottes⸗ und Schriftgelehrter, wenn du auch sonst ein ein⸗
fältiger und ungelehrter Mensch bist. Die Haupt⸗ und eigent⸗
liche Lüge nämlich, die der Satan in die Christenheit hinein⸗

schmuggeln und durch die er die Christenheit verderben will, ist

die, daß es nicht allein die Gnade, sondern auch etwas in uns
ist, was Gott bewegt, uns die Sünden zu vergeben und uns

so zu rechtfertigen und selig zu machen. Dadurch will uns der
Satan in die aufgeblasene und geistlich trostlose Heidenreligion
hineinziehen, in die Religion nämlich, daß wir durch unsere
eigene Gerechtigkeit gerechtfertigt und selig werden sollen. O, und
diese Lüge wird oft so fein und mit so lieblichen und täuschen⸗
den und auch gelehrten Worten von „christlichen“ Predigern vor⸗
getragen, daß ein einfältiger Christ leicht betrogen werden, oder
doch denken möchte: „Da kann ich ungelehrter Mensch nicht
durchfinden, nicht urtheilen.“ Wenn du aber ganz fest in Herz
und Sinn thust, und wenn du Herz und Sinn ganz davon erfüllt
werden läßt, daß es nur Gnade und nichts in dir ist, was
Gott bewegt, dich zu rechtfertigen und selig zu machen, dann —
ja, dann merkst, fühlst, nimmst du wahr, wenn etwas gesagt
wird, was dagegen verstößt; dann stößt dich das, dann haucht
dich das kalt und fremd an, dann verletzt und beleidigt dich das
in deinem heiligsten Glauben; du kannst dann⸗auch ein Stäub⸗
chen solcher falschen Satanslehre so wenig leiden, wie du ein
Stäubchen im Auge leiden kannst; dann macht dich das erregt und
bewegt im Herzen und ist dir unleidlich, wie ein kleines Wasser⸗
tröpflein, das in den, wie man sagt, unrechten Hals kommt, dir
unleidlich ist und dich aufhusten macht. Dann kann also keine
noch so feine und liebliche und täuschende und gelehrte Rede dich
betrügen. Und du bist ein feiner Gottes⸗ und Schriftgelehrter,
wenn du auch sonst ein einfältiger und ungelehrter Mensch bist.

Also nur und allein Gottes Gnade ist es, was Gott be⸗
wegt, dir die Sünden zu vergeben und dich zu rechtfertigen und
selig zu machen. Dabei bleibe. Deß tröste dich. Und verwirf
frisch und frei alle Lehre, die irgendwie anders lehrt. —

Aber „die Gnade ... ist durch IJEsum Christum wor⸗
den“, Joh. 1, 17.

IEsus Christus, der ewige Sohn des ewigen Vaters,
der wahrhaftige Gott und HErr, ist aus Gnaden zu uns ge⸗
kommen, ist Mensch und unser Heiland geworden. Und er hat
die Sünde der ganzen Welt und auch deine Sünde auf sich
genommen und für die ganze Welt und anstatt der ganzen
Welt und für dich und anstatt deiner getragen. Und so
hat er auch allen Zorn Gottes, alles Elend, allen Tod, alle Ver⸗
dammniß — alles, was wegen der Sünde über die ganze Welt
und über dich gekommen ist, auf sich genommen und anstatt der
ganzen Welt und deiner getragen. Und er hat das alles für die
ganze Welt und für dich abgebüßt durch sein bitteres Leiden
und Sterben. Er hat durch seinen allerheiligsten Gehorsam und
sein unschuldiges, bitteres Leiden und Sterben für die ganze Welt
und für dich ein ewig geltendes Verdienst und eine
vollkommene Gerechtigkeit erworben. Sein Verdienst
und seine Gerechtigkeit gehört der ganzen Welt und dir. So hat
IEsus Christus die ganze Welt und dich erlöst von der Sünde
und vom Zorn Gottes und von Elend, Tod und Verdammniß und
hat für die ganze Welt und für dich Gottes Gnade erworben.

So ist die Gnade durch IEsum Christum geworden.

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