Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Mai 1905, Seite 154

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die Eltern zu besuchen, geht hin zu ihnen, und bei dem Vater gelingt
es ihm auch, Verzeihung für den Sohn zu erhalten, aber die Mutter
bleibt hart; sie will nicht vergeben. „Er hat uns in zu große Schande
gebracht“, so jammert sie, sich mit der Schürze die Thränen trocknend,
„ich will ihn nie wiedersehen. Der Stadtmissionar fragt sie, warum
sie so unbarmherzig sei. Sie erwidert: „Alles habe ich für den Jungen
gethan, was ich nur thun konnte. Als er noch klein war, habe ich ihm
Taschengeld gegeben, soviel er begehrte. Wenn ein schönes Stück im
Theater gegeben wurde, nahm ich ihn gern auf sein Bitten mit hinein!“

„Weiter haben Sie für Ihr Kind nichts gethan“, fragt da der
Stadtmissionar, „als daß Sie ihm Taschengeld gaben, den Jungen
mit in das Theater nahmen und ihm allen Willen ließen?“ Die Frau
sah den Stadtmisfionar lange an. Aber der fuhr fort: „Haben Sie
Ihren Sohn nie an Gottes Wort erinnert und zu Christo hingeführt?
Haben Sie nie die Hände über ihm gefaltet und für ihn gebetet? Liebe
Frau, wissen Sie, daß Sie selbst daran schuld sind, wenn Ihr Sohn
im Gefängniß sitzt? Mit Theater und Taschengeld erzieht man keine
Kinder, man muß für sie und mit ihnen beten.“

Die Frau wußte nicht, was sie hierzu sagen sollte. So hatte noch
nie jemand mit ihr gesprochen. Das war ihr eine ganz fremde Sprache.
Also sie selbst sollte an dem Unglück des Sohnes schuld sein? „Ja,
recht hat der Mann“, sagte ihr die Stimme des Herzens, „ich selbst
habe meinen Sohn in das Gefängniß gebracht.“ Laut schluchzend brach
sie auf dem Stuhl zusammen. Als sie wieder zu sich gekommen war,
sagte sie zu dem Stadtmissionar: „Gehen Sie zu unserm Sohn und
sagen Sie ihm, daß ich ihm gern verzeihe, und daß ich ihn besuchen
werde, sobald es geht.“

Am andern Tage machten sich die Eltern beide auf, um den Sohn
zu besuchen. Im Gefängniß wurde Versöhnung gefeiert. Für die
Mutter wurde der Tag der Anfang zu einem neuen Leben, denn sie er⸗
kannte nicht nur diese eine Sünde, sondern ihre ganze sündliche Ver⸗

gangenheit. Der Stadtmissionar aber zeigte ihr den Weg zum Hei⸗
land, und bei ihm fand sie Frieden und Vergebung.

Wie viele Eltern mag es wohl geben, die an dem Unglück und
den Sünden ihrer Kinder selbst schuld sind! Sie lassen ihren Kindern
allen Willen und wundern sich dann, wenn das ein recht böser Wille
wird, der den Eltern tiefen Kummer und unaussprechliches Herzeleid
bereitet. (Nachbar.)

Drei seine Grundsätze.

Die Mitglieder einer Negergemeinde auf Jamaica hatten be⸗
schlossen, die nöthige Summe zur Erhaltung eines eingeborenen Pre⸗
digers aufzubringen, um ihren noch unwissenden schwarzen Brüdern
das Evangelium predigen zu lassen. Zu diesem Zweck wählten sie
einen Kassirer und bestimmten einen Tag, an dem die gewünschte
Summe eingesammelt werden sollte. Als der Tag herankam und alle
versammelt waren, nahm der Kassirer, ein bejahrter Mann, das Wort
und stellte drei Grundsätze auf, die einstimmig angenommen wurden:
1. Wir wollen alle etwas geben. 2. Wir wollen geben, soviel wir
können. 3. Wir wollen fröhlich geben. Aber diese drei Grund⸗
sätze waren mehr als eine bloße Form fur den alten Kassirer. Sie
sollten auch durchgeführt werden. Nachdem mehrere Personen ihre
Gaben gebracht hatten, trat ein alter Neger, von dem man wußte, daß
er reicher war als die andern, vor und legte zwei Dollars auf den Tisch.
Der Kassirer gab sie zurück und sagte: „Diese Gabe ist wohl nach dem
ersten Grundsatz gegeben, aber nicht nach dem zweiten. Der Neger
mußte sein Geld wiedernehmen und ging sehr verdrießlich auf seinen
Platz zurück. Nach einer kurzen Zeit kam er wieder, warf 20 Dollars

auf den Tisch und sagte mürrisch: „Hier, ist dies vielleicht genug?“

Ruhig gab ihm der Kassirer sein Geld zurück und sagte: „Dies ist viel⸗

leicht nach dem ersten und zweiten Grundsatz richtig, aber noch nicht
nach dem dritten.“ Der Neger nahm noch einmal sein Geld an sich
und setzte sich in eine Ecke der Kirche, voller Zorn über die ihm wider⸗
fahrene Behandlung. Bald jedoch kam er zurück, diesmal mit lächeln⸗

der Miene, und sich dem Tische nähernd, legte er sanft eine Hundert⸗

Dollarnote nieder mit den Worten: „Ich gebe dies fröhlich im Namen
IEsu.“ Der alte Kassirer sprang auf, ergriff seine beiden Hände und
rief: „So ist's recht; das stimmt mit den drei Grundsätzen überein!“

Herrliche Exempel.

Das schönste Beispiel uneigennütziger Opferfreudigkeit in der Bibel
wird von einer Frau berichtet. Das schönste Beispiel dienender Liebe
handelt von einer Frau. Das schönste Beispiel von der Macht des Ge⸗

bets in der Bibel gibt uns eine Frau. Das Opfer war das Scherflein

der Wittwe, Marc. 12, 41. ff. Der Liebesdienst war die Salbung des
Heilandes in Bethanien, Marc. 14, 3. ff. Joh. 12, 3. ff. Das Ge⸗
bet war das Gebet einer Mutter für ihre besessene Tochter, Matth. 15,
21. ff. Nie hat der Heiland Worte gesprochen, die größere Anerken⸗
nung enthielten, als die Worte, die er von jenen drei Frauen sprach.
Von dem Scherflein der armen Wittwe sagte er: „Sie hat mehr in
den Gotteskasten gelegt, denn alle, die eingelegt haben“; von Maria:
„Sie hat gethan, was sie konnte“, und zu der flehenden Mutter:
„O Weib, dein Glaube ist groß; dir geschehe, wie du willst.“ Soll⸗
ten diese Vorbilder christlichen Frauensinns nicht auch uns bewegen,
zu thun, wie jene Frauen gethan haben, und zu empfangen, was sie
empfangen haben? (Lutherischer Sendbote.)

Gottes Wort.

Zu einem Missionar im südlichen Africa kam eines Abends ein
Betschuane gelaufen mit seinem Neuen Testament unter dem Arm und
sagte: „Ich muß dir eine Frage stellen, über die wir uns in unsern
Dörfern gestritten haben. Siehe doch — jene heiligen Männer, die
dies Buch geschrieben haben — haben sie auch gewußt, daß es Bet⸗
schuanen gibt in der Welt?“ „Warum fragst du so?“ erwiderte der
Missionar. „Siehe, ich glaube, daß sie es wohl gewußt haben“, fuhr
der Schwarze fort, „denn in dem Buche ist jede Sünde geschrieben,
die nur ein Betschuane in seinem Herzen hat. Darum mögen auch die
Leute auf den Dörfern gar nicht zuhören, wenn wir in dem Buche

lesen; denn sie sagen, wir kehren ihnen das Inwendige nach außen.“

Ja, „das Wort Gottes ist lebendig und kräftig und schärfer denn kein
zweischneidig Schwert, und durchdringet, bis daß es scheidet Seele
und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedanken
und Sinne des Herzens. Und ist keine Creatur vor ihm unsichtbar;
es ist aber alles bloß und entdeckt vor seinen Augen“, Hebr. 4, 12. f.

Sechs Todtengräber.

Heinrich Müller, dessen segensreiches Leben und frommes Sterben
an anderer Stelle der heutigen Nummer geschildert wird, sagte einst:

„Wenn ich die Jugend ansehe, erblicke ich sechs Todtengräber.
Der erste heißt Trunkenheit. Die Saat verdirbt, wenn sie Überschwemmt
wird. Der andere heißt Wollust. Durch ungezähmte Lust wird der
Leib entkräftet. Was brennt, wird verzehrt. Der dritte heißt Zorn.
Zorn gebiert Hader, Hader Drohungen, Drohung Mord. Der vierte
heißt Ungehorsam gegen die Eltern. Ein Holz, das sich nicht biegen

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